注释心印赋

原文认为不同的天干地支组合代表了不同的生活事件和运势变化，如宴会、官职变动、诉讼等。

原文

太常筵会酒食相奉。遭枷（子）必值决罚，侧目（寅）须遭谗佞。遗冠（卯）也财物遭伤，逆命（戌）也尊卑起讼。衔杯（申）受爵（丑）不转职而迁官，铸印（巳）捧觞（未）不征召而喜庆。乘轩（午）有改拜之封，佩印（辰）有迁官之命。亥为征召虽喜而必下憎，酉作券书虽顺而防后竞。

译文

（太常天将所临地盘之断）太常五行属土，主管酒席筵宴、衣服、奉禄以及礼乐喜庆。太常落在子水之上，叫做“遭枷”，土水相克，代表会因为贪图酒色肉食而遭到法律的决罚；落在寅木之上，叫做“侧目”，木来克土，代表在职场或生活中会遭遇小人谗言、冷眼相待；落在卯木之上，叫做“遗冠（帽子掉了）”，代表体面受损、财物遭遇意外的损伤；落在戌土之上，叫做“逆命”，代表下属不服从命令，尊卑之间会兴起冲突与诉讼；落在申金之上叫做“衔杯”，落在丑土之上叫做“受爵”，这代表官运亨通，不是职位调动就是升官晋爵；落在巳火之上叫做“铸印”，落在未土之上叫做“捧觞”，这代表会收到朝廷、上级的征召，家有酒食喜庆；落在午火之上，叫做“乘轩”，代表有重新受封、改拜高官的荣耀；落在辰土之上，叫做“佩印”，代表执掌权柄，有升迁、调动的正式任命；落在亥水之上，名为“征召”，虽然表面上是喜事，但往往会引起下属或平辈的嫉妒与憎恨；落在酉金之上，名为“券书”，虽然签署契约合同看起来很顺理成章，但要防备日后发生争执与竞争。

研习提示

原文认为不同的天干地支组合代表了不同的生活事件和运势变化，如宴会、官职变动、诉讼等。

太常与宴会

太常代表宴请或酒食相关的活动。

子位与决罚

子位（遭枷）预示着可能会受到处罚。

寅位与谗佞

寅位（侧目）预示着可能会遭受小人的诽谤。

原文认为白虎在不同的位置代表不同的吉凶情况，如道路、溺水、焚身等，并且这些位置会影响具体事件的结果。

原文

白虎道路官灾病丧。溺水（子）音书不至，焚身（午）祸害反昌。临门（卯酉）兮伤折人口，在野（丑未）兮损坏牛羊。登山（寅）掌生杀之权，落井（戌）脱桎梏之殃。衔牒（申）无凶主可持其喜信，啮人（辰）有害终不见乎休祥。

译文

（白虎天将所临地盘之断）白虎五行属金，是六壬中第一凶神，专管道路奔波、官司大灾、疾病和死亡丧事。白虎落在子水之上，叫做“溺水”，金沉水底，代表远方的音信、书信彻底断绝，无法传达；落在午火之上，叫做“焚身”，火来克金，白虎的凶性被大火烧尽，代表凶祸反而能转化为平平安安；落在卯木、酉金之上，叫做“临门”，白虎直接撞击门户，代表家中人口会有伤残、死亡的巨大灾难；落在丑土、未土之上，叫做“在野”，代表田产、牲畜、财产会遭遇损坏或瘟疫；落在寅木之上，叫做“登山”，白虎归山，凶猛无比，在军警、武职的占卜中代表掌管生杀大权，威震四方；落在戌土之上，叫做“落井”，白虎掉进陷阱动弹不得，代表占者能摆脱牢狱、枷锁等灾殃；落在申金之上，叫做“衔牒”，此时白虎凶性全无，反而代表可以接到喜庆的书信或调令通知；落在辰土之上，叫做“啮人（咬人）”，辰为网罗土，白虎张口咬人，代表危害极大，终究见不到任何吉祥。

研习提示

原文认为白虎在不同的位置代表不同的吉凶情况，如道路、溺水、焚身等，并且这些位置会影响具体事件的结果。

白虎在不同位置的象征意义

白虎在不同的位置（如道路、溺水、焚身等）代表不同的吉凶情况，例如溺水时音书不至，焚身时祸害反而昌盛。

原文认为在判断吉凶时，不仅要考虑神的主事，还要结合卦名的意义。元首卦象天，先喜后忧；重审卦法地，先迷后利。

原文

神虽所主休征，必察卦名之意。元首象天，重审法地。象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。

译文

象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克下故先喜后忧；以其下贼上故先迷后利。天将所主管的吉凶（休征）固然重要，但推断时必须要仔细审视“课体名称（卦名）”所代表的深层含义。“元首课”象征着天道。因为它是上克下，天道顺行，占事往往一开始顺心满意（先喜），但由于天威难测，后劲不足，结果容易让人忧虑（后忧）；“重审课”效法着地道。因为它是下贼上，臣民造反，占事往往一开始一团乱麻、迷茫无助（先迷），但只要经过重复审察、顺应民心，最终反而能够获得利益和成功（后利）。

研习提示

原文认为在判断吉凶时，不仅要考虑神的主事，还要结合卦名的意义。元首卦象天，先喜后忧；重审卦法地，先迷后利。

卦名与休征的关系

判断吉凶时，除了看神的主事外，还需考察卦名的意义。

原文认为在某种情况下，知道一个条件并得到一个结果是合适的。

原文

知一则得一为宜，

译文

比用卦又名知一卦。知一不知其它，唯一得则永得一也。“比用课（知一课）”代表在众多选择中，只要认准、坚守这唯一符合五行纯粹的一条道路，就能获得最终的适宜。

研习提示

原文认为在某种情况下，知道一个条件并得到一个结果是合适的。

核心要点

本段强调了在特定情境下，了解一个条件并获得一个结果是适宜的。

原文认为在看到机会时应立即行动，不应拖延。

原文

见机则不俟终日。

译文

涉害之深者曰见机。不俟终日，言机贵速时者，难密而易失也。“涉害课中的见机卦”意味着危机四伏。此时必须当机立断，绝不能拖延一整天（不俟终日），因为时机贵在迅速，稍纵即逝。

研习提示

原文认为在看到机会时应立即行动，不应拖延。

抓住机会

原文强调在发现机会时应当迅速采取行动，不要等到第二天。

原文认为遥克的情况下所卜的事情难以成功。

原文

遥克所卜难成，

译文

遥克者，神遥克日曰蒿矢卦；日遥克时曰弹射卦。二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。“遥克课（蒿矢、弹射）”说明核心力量不足，双方距离太远。所占卜的事情往往虚张声势，很难真正成功。

研习提示

原文认为遥克的情况下所卜的事情难以成功。

遥克的占卜结果

当出现遥克的情况时，所占卜的事情很难成功。

原文认为别责所占的事情不会成功。

原文

别责所占冈济。

译文

四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也，故凡占冈济，不过利守而已矣。“别责课”因为四课残缺不全又没有生克，属于极度借力无门、软弱无力的格局。所占问的事情绝不可能得到实质性的救济，此时只利于闭门防守，不可进取。

研习提示

原文认为别责所占的事情不会成功。

别责的占卜结果

别责所占的事情不会成功。

原文认为在特定情况下，虽然会有虚惊一场，但最终不会造成实际伤害。

原文

冬蛇掩目，虚惊而终不伤人。

译文

昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人。不过虚凶不成实害也。“冬蛇掩目卦（昴星课逢螣蛇发用）”代表敌人或凶险就像冬天里被蒙住了眼睛的毒蛇一样，它自己都保不住，根本无法伤人，所以虽然表面吓人，但最终只是虚惊一场。

研习提示

原文认为在特定情况下，虽然会有虚惊一场，但最终不会造成实际伤害。

冬蛇掩目的结果

原文认为这种情况会导致虚惊一场，但最终不会造成实际伤害。

原文认为当出现‘虎视转蓬’的情况时，外出的人会滞留不归。

原文

虎视转蓬，出外而稽留不起。

译文

昴星卦有白虎发用曰虎视转篷卦。既曰虎视则凶不可当，即犹转篷而避之可也。出外必稽留不回。“虎视转蓬卦（昴星课逢白虎发用）”则极其凶险。白虎像饥饿的猛虎一样盯着你，占者必须像随风飘转的飞蓬一样迅速躲避。如果选择出外逃难，必然会稽留、滞留在外，长期无法回归。

研习提示

原文认为当出现‘虎视转蓬’的情况时，外出的人会滞留不归。

虎视转蓬的影响

原文说明在这种情况下，外出的人会滞留在外，无法按时返回。

原文认为在伏吟的情况下，应当保持静止，不宜行动，因为盗贼就在附近。

原文

伏吟任信宜用静，去盗非遥。

译文

伏吟刚日自任卦，柔日自信卦。主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也，贵顺支前一位寻之；贵逆支后一位寻之。“伏吟课（自任、自信）”整个格局固定不动，因此最适合保持静止、以静制动。如果占问逃亡的人、丢失的财物或盗贼，他们其实都没有走远，就在附近。

研习提示

原文认为在伏吟的情况下，应当保持静止，不宜行动，因为盗贼就在附近。

伏吟时的行动建议

在伏吟的情况下，原文主张应该保持静止，不要轻举妄动。

伏吟时的警示

原文提醒，在伏吟的情况下，盗贼可能就在附近，不宜外出。

原文认为反吟情况下如果没有依靠，则会恢复到原来的状态，并且这种变化是反复无常的。

原文

反吟无依则复旧，往来不一。

译文

反吟来去不定，故曰无依，无依倚也。凡事不定且主于远。“反吟课（无依）”代表事态来回剧烈震荡、没有依靠。虽然事情反反复复、往来无常，但最终由于冲劲耗尽，事态往往会回归到原来的旧状态。

研习提示

原文认为反吟情况下如果没有依靠，则会恢复到原来的状态，并且这种变化是反复无常的。

反吟无依的结果

在反吟的情况下，如果没有依靠，事情会恢复到原来的状态。

反吟的变化特点

反吟的变化特点是反复无常，不稳定。

原文认为八专的格局对男子不利，而帷簿的格局对妇女不利。

原文

八专之音不宜男子波波；帷簿之名不利妇人嘻嘻。

译文

八专卦干支同位，内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫佚之意也。“八专课”干支同宫，阴阳混杂不分，在家里代表妇德不修、帷幕不干净（多有淫乱、出轨之意）。男子占之代表在外盲目奔波（波波）而无成，女子占之代表不守妇道、嬉笑调情（嘻嘻）而招灾。

研习提示

原文认为八专的格局对男子不利，而帷簿的格局对妇女不利。

八专格局的影响

八专格局对男子不利，会导致他们奔波劳碌。

帷簿格局的影响

帷簿格局对妇女不利，会影响她们的生活。

原文认为如果龙首多次遇到君命，会频繁得到恩赐。

原文

龙首累逢君命，恩赐频加。

译文

太岁、月建、月将、贵人同为发用曰龙首卦。君子则有恩命出自天子，常人利见大人。“龙首课（太岁、月建、月将、贵人共同发用）”是至高无上的吉庆格局。当官的君子得之，代表会连续接到天子的提拔诏书，恩赐不断；普通人得之，也利于拜见大人物、获得贵人提携。

研习提示

原文认为如果龙首多次遇到君命，会频繁得到恩赐。

龙首与君命的关系

当龙首多次遇到君命时，会频繁得到恩赐。

原文认为龙战频繁出现时，会带来不断的改革和灾祸。

原文

龙战屡见改革，灾祸不定。

译文

卯酉日辰、行年，发用又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革，灾祸不一。“龙战课（卯酉日辰与行年剧烈交战发用）”代表阴阳大更替。无论对官员还是普通人来说，都意味着生活会发生天翻地覆的剧烈更革，且伴随着动荡不定的灾祸。

研习提示

原文认为龙战频繁出现时，会带来不断的改革和灾祸。

龙战与改革、灾祸的关系

原文指出，当龙战频繁出现时，会导致社会或个人经历不断的改革，并伴随有灾祸的发生。

原文认为官职的变动和提升会带来财富的增长和吉祥喜庆。

原文

官爵改拜升迁，富贵增财吉庆。

译文

驿马发用曰官爵卦，主改拜升迁。常人得之反摇动不宁。贵人发用主增财喜庆，君子常人皆吉。“官爵课（驿马发用）”代表升官发财、改拜新职；“富贵课（天乙贵人发用）”代表财富增加、家宅吉庆。不过普通人如果没有官运，遇到驿马反而主身心动摇、奔波不宁。

研习提示

原文认为官职的变动和提升会带来财富的增长和吉祥喜庆。

官职变动与财富增长

原文主张官职的变动和提升会导致财富增加，并且是吉祥喜庆的象征。

原文认为某些特定的象征物预示着官职的升迁和高位的到来。

原文

斫轮铸印官职须迁，高盖乘轩鼎席必至。

译文

卯加申发用曰斫轮卦；戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁，无官者反不能当而有官非口舌。午卯子三传曰高盖乘轩卦，亦同斫轮铸印断。“斫轮课（卯加申）”和“铸印课（戌加巳）”代表官员的官职必然会发生调动或升迁；“高盖乘轩课（三传为午、卯、子）”更代表可以位列三公、受享高官厚禄。但如果没有福报的普通人碰上，反而会因为承受不起这样的气场而招致口舌官司。

研习提示

原文认为某些特定的象征物预示着官职的升迁和高位的到来。

象征物与官职

斫轮铸印和高盖乘轩是两种象征物，分别预示着官职的升迁和高位的到来。

原文认为芜淫会导致夫妻关系不和谐，并且这种情况下女性可能会表现出强烈的嫉妒和混乱行为。

原文

芜淫主琴瑟不调，淫女必妒乱太甚。

译文

夫，干也；妻，支也。上神互克干支名曰芜淫卦，主夫妻异心。初传天后，末传六合，更传见卯酉曰淫女卦，主淫奔不止。“芜淫课（干支上神互相克制干支）”代表夫妻感情不和、琴瑟失调、各怀异心；“淫女课（初传天后、末传六合，三传见卯酉）”则代表妇人嫉妒心极强、作风败坏、淫乱家庭。

研习提示

原文认为芜淫会导致夫妻关系不和谐，并且这种情况下女性可能会表现出强烈的嫉妒和混乱行为。

芜淫的影响

芜淫会导致夫妻关系不和谐，具体表现为琴瑟不调。同时，这种情况下的女性会表现出强烈的嫉妒和混乱行为。

原文认为三交和九丑是判断灾殃的重要因素。

原文

是知三交为三匿，九丑定灾殃。

译文

子午卯酉仲神全见于三传曰三交，主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气，主人昏晦，收留此人异日不利。乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦，主占者家长有灾。必须知道，“三交课（三传全由子午卯酉四仲神组成）”代表暗中藏匿了阴险、来路不明的小人。因为四仲属于败气，会让人神智昏晦，收留这种人日后必受其害；“九丑课（特定天干逢四仲神，大吉加临其上）”则是极度不祥的惩罚之象，预示着占卜者的家长或核心长辈将遭遇严重的灾殃。

研习提示

原文认为三交和九丑是判断灾殃的重要因素。

三交与九丑的作用

三交和九丑是判断灾殃的重要因素。

原文认为斩关格局不利于安居，会导致生活动荡不安。

原文

斩关不利安居，奔波不定。

译文

魁罡加干支，上更得六合、青龙名斩关卦，主不能安居而奔波不定。“斩关课（天魁天罡加在干支之上，又逢六合青龙）”代表冲破关卡，完全不适合安居乐业，主一辈子奔波劳碌、居无定所。

研习提示

原文认为斩关格局不利于安居，会导致生活动荡不安。

斩关格局的影响

斩关格局会导致生活不稳定，不适合安居。

原文认为游子的生活状态是忙碌且不稳定。

原文

游子不遑宁处碌碌无常。

译文

辰戌丑未为四季，在三传本静，而丁神天马入之曰游子，主动而碌碌，奔波不免。“游子课（三传由四季土神组成，又带丁神或天马）”代表出行之象，占者一辈子没有闲暇安宁的时候，注定碌碌无为、四处漂泊。

研习提示

原文认为游子的生活状态是忙碌且不稳定。

游子的生活状态

原文描述了游子的生活状态为忙碌且不稳定。