三命通会 · 第十一卷
原文认为命格的高低取决于格局的清浊。格局清的人即使不显达也能衣食无忧；格局浊的人即使一时发达也难以持久。
命之高下，全在格局清浊。格局清者，虽无显达，亦主衣食无虞；格局浊者，虽有一时之发，终难持久。
命运的高低取决于格局的清晰与否。格局清晰的人，即使没有显著的地位，也能保证衣食无忧；而格局混浊的人，即使一时得志，也难以长久维持。
命运的高低，完全取决于八字格局的清晰与否。格局清晰的人，即使没有显赫的地位，也能保证衣食无忧；而格局混浊的人，即便一时有所成就，也难以长久维持。
原文认为命格的高低取决于格局的清浊。格局清的人即使不显达也能衣食无忧；格局浊的人即使一时发达也难以持久。
格局清的人即使没有显达的地位，也能保证衣食无忧；而格局浊的人即使有一时的好运，最终也难以持久。
原文认为，命格清贵的条件是财、官、印、食各居其位，生克关系和谐，用神得地且无冲破，并在行运中得到扶助。
所谓清者，财官印食各居其位，生克有情，不相混杂，用神得地，无冲无破，行运再得扶助，自然富贵双全。
所谓的格局清晰，是指财、官、印、食等十神各自处于合适的位置，相互之间生克制化关系和谐，没有混乱。用神得力且不受冲克破坏，再加上行运时得到进一步的扶持，自然能够达到富贵双全的境地。
所谓的‘清’，是指财、官、印、食各自处于合适的位置，相互之间生克关系和谐，没有混淆。用神得地，不受冲破，且在行运中得到进一步的扶持，自然能够富贵双全。
原文认为，命格清贵的条件是财、官、印、食各居其位，生克关系和谐，用神得地且无冲破，并在行运中得到扶助。
财、官、印、食各居其位，生克有情，不相混杂，用神得地，无冲无破，行运再得扶助。
原文认为命局中财、官、煞、刃混杂且生克无情，用神受伤，行运再遇克害，则即使一时显贵，最终也难免破败。
所谓浊者，财官煞刃混杂，生克无情，用神受伤，行运再见克害，纵有一时之贵，终难免破败之忧。
所谓的‘浊’，指的是命局中财、官、煞、刃等元素混杂，相互之间缺乏和谐的生克制化关系，导致用神受损。如果在行运过程中再次遇到克制伤害，即使一时有贵人相助，最终也难以避免破败的命运。
所谓的‘浊’，是指命局中财星、官星、七杀和羊刃等混杂在一起，相互之间没有和谐的生克制化关系，导致用神受损。如果在行运过程中再次遇到克制或伤害，即使一时有贵气，最终也难以避免破败的命运。
原文认为命局中财、官、煞、刃混杂且生克无情，用神受伤，行运再遇克害，则即使一时显贵，最终也难免破败。
命局中财、官、煞、刃混杂，生克无情，用神受伤。
即使一时显贵，最终也难免破败。
原文认为在分析命理时，应先辨别清浊，再讨论高低，最后推断吉凶，这样才不会出错。
学者看命，当先辨清浊，再论高下，然后推斷吉凶，方不致错謬。
研习命理的学者，在分析命局时，应先辨别命局格局的清浊（指格局中五行十神配置是否纯粹、有无混杂），再评定格局的高下，然后推断吉凶，方能避免谬误。
原文认为在分析命理时，应先辨别清浊，再讨论高低，最后推断吉凶，这样才不会出错。
原文主张分析命理时应按以下顺序：先辨别清浊，再讨论高低，最后推断吉凶。
本资料用于传统文化研习，不应作为现实决策或吉凶保证。