看命口诀

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原文

看命口诀

译文

看命口诀

原文认为看命时应先看月支是否有财官，再看其他条件。月令是判断旺衰的关键，年、日、流岁、大运各有其取用方法。若月令无可用，则看其他格局。此外，还详细介绍了各种神煞的作用及相互关系。

原文认为，命理中需要考虑五行的相生相克关系，以及日生和夜生对命局的影响。同时，五行之间的平衡和过多或过少都会影响命运的好坏。

原文认为，通过分析四柱中的胎生旺库、死绝病败等状态，结合五行生克关系，可以判断一个人的命运贵贱。同时，强调了五行之间的平衡与中和的重要性。

原文认为五行在不同状态下的相互作用会影响人的命运。例如，火过旺则有自焚之灾，水过盛则有严冷之害。五行在特定条件下可以互相转化，如火绝得土可复生，水绝得木可再生。五行过多或过少都会带来不利影响，需要平衡。

原文认为人的命运由出生时的八字决定，不同的人有不同的命运轨迹。有些人一生富贵，有些人中途奋发，有些人晚年成就，这些都与八字中的五行生克和行运有关。

原文认为通过分析八字中的天干地支及其相互关系，可以推断一个人的命运。特别强调了财官的重要性，并指出不同组合会导致不同的命运结果。

原文认为四柱中各种组合和相生相克关系决定了一个人的命运。例如，合处逢禄、财乡见合等特定组合预示着富贵或婚姻状况；五行之间的相互作用则影响人的职业、健康和财富。

原文认为人的命运在出生时已经注定，通过分析四柱八字可以了解一个人的命运走向。特别强调了用神的重要性以及如何根据五行生克关系来判断吉凶。

原文认为在命理分析中，需要综合考虑岁运的生扶作用、天干地支的生克制化以及刑冲破害等因素。通过这些因素的相互作用，可以判断一个人的命运吉凶。

原文认为在分析命局时，需要综合考虑各种吉凶神煞的作用，并且要注意它们之间的相互影响。同时，强调了用神的重要性以及如何通过运程来调整命局中的吉凶。

原文

大凡看命，先看月支有无财官，方看其他月令。为命也，月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，年为本，日为主。如月有正官及偏官，而时又入他格，只以月中取他格无用。如月令全无可用，方看他格、《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲”是也。月令用地支，假如官星，须要上下于支透出为妙，或干透出，支中不透，主聪俊。忌年与时冲，月支、日支自冲，不妨大运，及岁君来冲月支，则祸。凡正官一位，乃君子、贵人笃厚纯粹，刚直廉明，年时有印，尤妙；多则反主成败。四位纯官，仕宦虚名。凡七煞一位，聪明伶俐；二位、三位，先清后浊。四柱纯煞有制，贵；无制，贫。凡财，一位务要得时，富贵成家，为人性躁，紧急；二位，性气减半；三位、四位，耗气身衰。若身旺甚，则可成立；弱则劳苦生受。凡印，不论一位、二位、四位都好；格中不宜见财破印。大凡行好运，日干伤流年、岁君，干头祸轻；行不好运，日干伤岁君，干头祸重；若已发，过则死。辰戌丑未，各有三分余气。如行午运，至未有三分火气；行子，至丑有三分水气之例。不可全作上论。凡阳刃格，岁运最怕冲合。太岁干合日时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申或庚寅、太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。几年、月、日有吉神，要时引归生旺之处；有凶神，要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年、月、日上吉者生之，凶者制之。月上有用神，得祖宗之力；时上有用神，得子孙之力。反此则否。凡看命，以日干用为天元，是以干为禄；日支、月支用为地元，是以支为命。假如壬癸日、己未月，于支透出财官是也。财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运，亦不济事。看流年岁君，只用天元。若行运虽重地支，亦要看远天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太过，而运于见官煞，可发；运支无财，而运干是财，亦可为福运；支无煞而运干是煞，亦可为祸。人命以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸。以当生官星为禄元，最怕冲坏。如丁日生人，以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄，若年与时有已字则冲坏禄元。以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，而生寅卯月，寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患。岁运同论。凡年干上有日之官星，福气最厚；有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行宫星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名；年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，年、月、日、时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财富，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父。无见成之福。凡命，官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。凡看命，专以日于为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深，成局破冲，细加考究，日官、曰印、曰财。日煞、日食神、曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上；遇破害休回，为下运；有生有去为福，有助有剥为祸。亦有用年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格内取六格为重，用相生定格合局，却用年、日、时下以推轻重浅深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身还，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞乡，亦作贵论。月令通官，柱中遇财，财旺生官，乃富贵。柱中见财。要入财旺运，发福。但见一煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言。凡格以煞为重。凡命，先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干？甲以辛为官，而辛得何支？干不侵支测天乃尊，支不犯于，则地乃卑；五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰。若干侵支犯，五行相贼、又当分别主本，有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还；五行死绝，在吉神之救助。着五行得地，纳音相生，吉神无助。亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神，不用。凡命，天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午来喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福气。高崇皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气生禄，如癸得子，甲得寅之例，不贵即富。地无忌天元相克，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。凡命，取干支与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰时为精金，丁已日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日了卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人两日辛时、辛日丙时，木人甲日己时、己日甲时，土人戊日癸时、癸日成时，水人壬日下时、丁日王时，金人庚日乙时、乙日庚时，虽为五行真贵，重犯减福。凡命，取五行真气交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真术往来，有丙辛合真水往来；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往来，有了壬合真术往来；如戊戌，癸亥、丁L、辛亥，交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬于木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃两府命也。凡命，先论化气。考《五运篇》，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过，乙丁己辛癸合五阳于为不及。太过不及之间，有权存焉。考《天元变化书》，又分昼夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼。独六己、六庚不变。是以五阳干昼生为本体，夜生作化看；五阴干夜生为本体，昼生作化看。六般阳命，男犯禄鬼，倒食，须取夜生，反凶作吉，呼鬼为官，倒食为喜神，却以日生为顺；六般阴命，男犯禄鬼、倒食，须取日主，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺。女人皆反此求之，此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福。上克下曰顺，主有威势而制人；下克上口逆，主多沉滞而难发；死绝尤紧c生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰官星乘旺；纳音财多，主本无气，名曰财多害身。凡命，五行贵阴阳相等。如两金见两木，或两火两土两水之类，各自成象方吉；若太过、不及，如三水一木、一水三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财，三金争一木，是分擘其福，多主财物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人，逢三壬三已，谓之三吞三偶，主不吉。若逢两己、两庚，谓之重偶重伤，视三尤凶，不贫即夭。余以例推。凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶。水盛术流，终为外鬼；食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休。亡神、七煞、冲刑，非徒流亦亡缧绁；伤官、羊刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡。生旺死于库墓，库墓绝于生旺。晚有吉运行凶运，未人死率何？分有凶运来吉运，未来发福易论？当究进气退气之由，更市已发未发之义，将来而速进，切华以先归。一生岁运皆凶，年少早死；末旬命星得地，老寿弥高。老伯生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多恶死，有根煞旺定凶终。春旺火多，宜西北库是归期；夏荧金旺，利东南鬼乡寿地。四刃星重，死在正财之下；一官贵浅，终于阳刃之中。四柱俱伤人自死，金神人水溺为灾。羊刃倒戈，无头之鬼；煞星叠刀，半体之徒。制伏中和，煞极全面气死；生扶太过，印更旺而身终。伤官入墓死，晚局最宜观。阳生而阴死，阴死而阳生。煞逢三合太过，必倾五行之内。宜细消详。凡看命，五行太过、不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水上，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡本金火之命，尤为要也。凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，于支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两于不杂，所以尊为天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见本，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，其福厚实，金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭，金沉不能成器。金重火轻，发迟益寿；金轻火重，发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火生，木畏金见火成秀，死木得金方成造化；金重木轻，令人骨病；木重金轻，主损钱财或肺疾相攻，惟金木相宜则吉。水木象秀而清高，不可见卯巳，以水死绝；木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之，俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艰难而死。岁运同。此象日时忌之。水土象不可见火，土重水轻，秀而不实；水重上轻，却有科名。火上象不可见水，火虚上聚不成物，若同水流，主泪没。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁与戊己相夹，乃火虚士聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水，土滞火灭，平生蹇薄。又云：火火见上则暗，上土见火则虚，土轻火重则燥，己卯日见雨寅时是也；火轻土重不明，丁茵日见成申时是也。如韩学士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又为凤凰于支格，故贵。《经》云：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，刚，金术多，正，以其相克。火土多，毒；火木多，聪；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊，各以五行之性推之。凡命，怕同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器。《道经》云：井栏互破，无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。凡命，主本逢岁运，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死，同途则不忌。凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见度子土，丁五水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水见雨辰土，丙辰士见成辰木之类；有隔壁鬼，如庚子上见癸丑木之类；有空亡鬼，如甲戌见甲申乙酉之类，皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼，壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也，鬼不为害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶。干支通用纳音最紧，御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生本月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本强健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合，大贵；奈己阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前途富贵，定知日后厌年华。凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分四旺，库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵，干皆有辅或正禄、正官、正印，三公命也。带正天乙：如丑未生人，月日时得甲戊庚之类；带本家禄：如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会或天乙贵，合两重者，亦三公命也。三贵上带，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者，亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月生，月与日时上遇胎库一贵，却带正天乙，上下合或天乙贵合本家禄正官、正印，本家禄但有气，或贵人上亦带前件禄于者，亦宰辅、九卿命也。若月在忌神，而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职、若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重死败，绝为重，病为轻。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之为贵，与四贵三位同。推阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同。阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如雨寅得戊午日时，更克本命，又带刑煞，主淫浪愚贱。有遇一两位贵，却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沉芝云：五行以生旺为君，临官为相，若纳音是木，月日时遇寅卯两位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以贵论。凡看命，分五行生旺死绝，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自长生，不论四时，超然得自生之理，人命禀之，敏快高明；贵者得之，其进以渐；富者得之，亦将回荣而得其所以生也。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四时，而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃归根复命之时，凡库之所在必欲物聚之则其库充，如壬辰水，欲得众水交归，然后为旺，更有金往来相生，当得重权；倘水制火，火制金，更天中临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生则劳，死则息，其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此，颖特高明，多慧少福，以静默为体，而不利有为；以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道访仙，超生死之门也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定，如癸已绝水，得癸酉旺金扶之。是谓绝水逢生，尤为吉庆。凡命带上死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月今，以辨清浊。清者，有制伏之谓，如水病见土则浊，却非土堤防则不能止息，既止息则清之有渐也；浊者，无制伏之谓，如水多无土则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变而不尚其常，贵其隐而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论；生旺有克，则为散气，反主福浅。若夫彼我之相分顺则益本，逆则夺气，彼此之相克，顺则势强。逆则有伤。《经》云：以小凌大。自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰；以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已，故祸。《太乙》云：天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴。则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患，余例推。凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相、休回。如金人得庚辛或申西为体面，得巳酉丑三合为局势，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季为旺相，春夏为休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西为五离煞，若生秋月，逢水则化金之毒，为金白水清造化；逢火则制金之刚，为锻成锋利之器；柱无火无水，是谓顽金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日时，刚处逢生，主富而寿。木人得土，则根荄借以栽培；得水测枝叶赖以条畅；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合会木局，全不须春生，多主仁寿。木逢金制，金锻火伏坝侧柔相制；若火太多，则焚；金太多，则损；土虚，则不能培；水泛，则不能润，妙在得其中和。水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳，干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平；水赖土防，若生亥子，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；不宜上多，更有贵人、财禄，则贵；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流，恐寿不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学；纳音更水，则水太过，柱无土堤，乃少子之断，惟艺术空门则吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月浑浊而泛，柱无水助项u不贵。火居寅卯，生于春月，木秀火明，荣华富贵；生于夏月，则太炎，柱中无水，定夭，有水早贵；生于秋月，火死金成，藏光内照，时日微，逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福；生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪，温暖山河。古人云；冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土，柱中更得寅字为艮山，亦贵。上能厚载，万物资生，金木水火皆不可缺，故此四行成赖之也。夫论五行之用，多则大过，少则不及，其气、其数有余、不足，皆能致凶；抑扬归中，然后为福。功成者宜于退藏，将来者贵于荣振。五行禀旺，谓之成功；旺而能止息，是谓退藏；五行在冠带胎养之地，其气亏而未盈，是谓将来。故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道。如木非其时，衰则梗介，死则枯槁。金旺太过测动作多凶。炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾；滔滔者贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化，热盛则焚，烈而害物，至酉亥则阴，能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒，盛则严冷而杀物，至卯巳则阳能辟之，然后能滋生万物。又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也；有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也。如水见戊申土，此生而不生；见庚子土，旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧。如水见癸卯金，此死而不死；见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之，则其气复生，遇之者危中有福，穷而通，屈而伸也；生旺大过测福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火上最先，金水犹后。火绝得土曰睿（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；上绝得金死而不亡，日归魂（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水田继体（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，魂复天游（水绝于巳，得己巳木是也）；本绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独为凶，蛇马无胆，于焉足证（本绝于申，得丙申火是也）。蛇马在位巳午，木历已午而死，木于脏属肝，于腑属胆，证木死为凶也。经云：身上遇火生而渐，利命；水得金年乃优长；金多须火，或从革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，须土以拥之；火盛无依，惟水以济之。五行用得其直，虽相克而为福；若用失其宜，虽相生而为灾。凡五行过多而相件，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则闭，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相安，不可太纯粹。贵人马多，升擢；常人马多，奔驰；破要伤祸，空要空尽；所爱者不可毁，所畏者不可旺；先畏后爱为福，先爱后畏为祸；合多不发而媚，学堂多则无成；贵人多则巽懦而无立志，禄马太显不可以贵人论；贵人表里足，不可以常人论；四柱俱阳，口恶心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神，不要拱刑，拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。凡命，丙辛壬癸见戊戌，则戊土当途，刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器；加以季秀之气测旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，阴阳始分之宫，退之者，令人往来不定，岁运亦然。己亥为两极之地，地天斡旋；寅申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一。丑未迟迟，辰戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子见庚午，是五鬼临门；戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音上下不和。除别有福神，方为福力。癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中。除得月令中秀气，方可为用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全为福力。己未、辛西虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大好，运亦然、《经》云：如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。e丹阳书》云：三奇之际，尚有座声；死绝之中，尤存生旺。盖三合、三奇，不合月分则不贵，如甲戊庚，有子午时方贵；乙丙丁，有寅卯时方贵。《天元变化书》云：乙丙丁正爱酉亥，更看纳会有无交涉。又云：凡三奇、三合，带月令中秀气，人贵格，亦不免庶出，过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带，在四孟生，而得四仲、四季月日时，四仲、四季同论，及胎月日互换，干合或六合而本命不带，皆名曰掉太岁，多主离祖孤立，为人不得力，少救助，却宜义居，假合而立也，贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身若不是过房、庆出，将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥、不为过房子，便是随母儿。凡命，前五辰为宅舍，若遇有气及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻，子孙华显。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙住宅为吉。若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守。假令废午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅然中，主无父祖产业，或客死他乡、又看宅纳音，与本命纳音相生则吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木为宅，二月生。虽系宅旺，合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生，宅冠带；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更占其宅，以辨吉凶。沉芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大岁冲年亦须破，须是为长方可断，如雨子人得辛已金为宅，遇乙亥流年之类是也。命好，办更动兴作，方应。凡命，后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人，田园在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余准此例。《鬼谷遗文》云：马无害（别被），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），于合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干太和而塞，夫妇失时而凶。四位主本，预马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞？命中用热，以五行为本，如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞，无害于事；若五行不得地，纵有吉然，亦发不久，如冬月中花耳。纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂，居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地。如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝测去十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，基本强壮；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合，管格日：五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散，此之谓也。或问：人生有始终，功名富贵，有一旦崛起，忽然骤兴；有始终剥落，而中间奋发；有半世淹赛，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印、财食，俱备带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，出门行运，步步皆吉，故能成材，能振耀，绍前人之基业，立当代之功名，不招谗谤，不致伤害，保其终始，是命运生旺，体用仅得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任其福，所以劳困堰赛；倏逢好运生扶，日于得其强健，元命用神，方为我用，我因乘之，虎啸风生，大发富贵，是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后泅异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂，奈根本原无制伏，富贵不成，惟待运来，制伏煞神，化为权柄，功名显达，出类超群，制神力旺，发福非常，所以骤兴，由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴；如运不至，即常人耳。其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，为富室朱门之贤子，及其长大成立，要逢好耀，若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而果之，遭际此运祸不胜言，所以盛年见倾而不发；如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新，譬如枯荣得两，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。若半世淹赛，晚年成就，乃四柱身强，羊刃比后又各争旺，惟财官、煞神等物，虚浮轻少，无力而成功名，出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落，直至晚年，顿理好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏羊刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福，当随五行清浊，以其所遇之运别之。嗟夫，穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人智力所能移易乎哉！或间：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制测为白屋穷途之人。或作豪门卓牵之士，要逢制伏运，假煞而兴，切不可脱制伏。运一入财乡，财能党煞，再遇流年，财煞助旺，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合，凶亡可畏如此。羊刃同论。又有柱中月令正气官星，为一生富贵，惟逢财印则利官星，喜财旺，以生之印旺以护之，故令其人能行仁布德，纬国经邦，权重爵高；后煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印经制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年党他，必致身亡惨恶。如有高见明识，知进退存亡之机而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神无官煞气，惟偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵耳。再看行运何如？如逢官禄旺乡，富贵双全；设有不幸，财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死则以格局论，如印经见财，行财运，又兼死绝，必人黄泉，柱有比肩，庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃、劫财，岁运冲合，必死。伤官之格，财旺身弱，官煞重见，混杂冲刃，岁运又见，必死；制则伤残。拱禄、拱贵、填实，又见官煞、劫亡、冲刃，岁运重见，即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。煞官大忌岁运相井，必死。其余诸格，井忌煞及填实，岁运并临，必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫诸煞，九死一生。财官太多，身弱；元犯七煞，身轻。如丙丁日于，年、月、时庚辛加酉运，或废辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、时夹杂。年运见庚辛，必死。若有救，则吉；无救，定凶。五行神煞，金多，夭折；水盛，飘流；木旺则夭；土多，痴呆；人多。愚顽；太过、不及，作此论。一不可拘，二须敢断，求其生死，决定无疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中运，即死；生在七月，行卯运，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。尝谓人之生死，年、月、日时，俱皆前定。姑举一二：如定兴张易金，嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬，次第而至，速生勇九准王，则戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果应。淮王云孙里七公相，亦占激于江文通饲。梦始出疲赤犬，再见肥黄狗在路傍及白马立平地木，左复睹储猪联咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化岁次，暮秋朔后，夜半甫生子。果验。又元文式五师，生大德了未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己来元旦，梦中得黄羊触数七十有三至，斯际果逝。其子式敬等六老，梦数白兔人内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者回柱，皆辛卯。后人有记云：历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。又：白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在西，值太岁不起之兆。由上数事观之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常梦已达午厄寅灭，后见蛇入穴，得金坠马虎啮，皆符孝介经三要梦达省逢乙已对局，至成化三十一年，遇是干支，登奎寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，是一家祖父子孙，其生皆前定也。又古人祈调社庙神，示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。巫咸握要《天元神趣经》云：凡推人命，先详日下兴衰变用，分局天地，方成造化，贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀，是以春生甲乙居寅卯，岂伯庚辛？夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兑秋生兮，离火难侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得时而遇鬼，其伤无害；设使五行失地而逢克，其灾不愈、又若化格成象，须分衰旺相停；尤宜配合之中，要识往来去路。金绝良北，火设乾西。本落坤南而无形，水到冀东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从；妻若塔形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣；死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显，贵者十有八九；化气失局有伤论，显荣者百无一二。最高最贵者居旺处，三位须要相扶；至贱至贫者居衰处，四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。支中畏惧，亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫；妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须用天地之中；象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残；身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女作师尼，代身潜匿，自居高名。月气相伤，此乃伏象。官鬼皆全，适龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身；支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之；审富贵者，官禄而两说：有禄盛者，鳏寡孤独；有官鬼者，残疾天寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之时？显福显盈，因犯别房父母。从象论，引用为气；化象论，天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时，而位列朝中；化内成局运转，而成封帝侧。从象衰而至老驱驱，化象伏而平生碌碌。又日：看子平之法，专论财官，以月上财官为紧。要发觉在于日时，要消详于强弱。论财官不论格局，论格局不论财官。人格者非富即贵，不人格者非贫即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，财官不纯，非刑卒多是九流。官怕伤，财怕劫。印绥见财，愈多愈灾。伤官见官，原有者重，原无者轻；重者迁徙，轻者刑责。年上伤官，父母不全；月上伤官，兄弟不完；日上伤官，难为妻妾；时上伤官，子孙无传。岁月伤官、劫财，生于贫贱之家，或是庶出；日时伤官、劫财，伤损子孙，主无晚福。官煞混杂，为人好色多淫，作事小巧寒贱，有财印者吉，无财印者凶。劫财、败财，心高下贱，为人贪婪。正财、月令，勤俭憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，伤妻妾，不聚财。商贾须观落地之财，宰相须看得时正禄。七煞果重，走遍他乡之客；伤官、劫财，瞒心负赖之徒。重犯奇仪者贵，重犯亡劫者夭。七煞宜制，独立为强。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和气，春风暗煞，合来回柱，刑伤害己。煞刃无制，女多产厄，男犯刑伤。二德无破，女必贤良，男多忠孝。财官印食，定显慈祥之德；劫伤、比条，难逃寡恶之名。冲官无合，乃飘流之徒；坐马、落空，是落魄之辈。月令逢冲，过房离祖；官印遇偏，庶出孽生。干头灭烈，堪嗟伯牛之疾；时日冲刑，难免卜商之泣。六虚临于乙亥，孟浩然徒有文章三才会于壬辰，石季伦恣情金玉。有文无印，贾谊屈于长沙；有印无文，李斯专于上蔡。刑多者，为人不义；合多者，疏背皆亲。合多主晦，冲多主凶，辰多好斗，戌多好讼。辰戌、魁罡，多凶少吉；时日、空亡，难为妻子。背驼驿马，离别乡土；混杂官煞，奔走衣食。印经遭伤，名利成败；天后逢果，食禄亏盈。伤官遇羊刃、劫财营食，终日区区；正官逢七煞，剥伤求生，一世忙忙。财官招上贵之怜，煞伤虑小人之耻。官无冲破，爵禄独显，财少伤劫，名利双全。官印在刑四之地，心乱身忙；日时在鬼墓之乡，优多乐少。福不很，恐吉还遭伤；成不成，是格中带煞。财官两旺兮主持节锁，煞刃交显兮掌握兵权。官是扶身之本，官在长生须富；学财为养命之源，财逢旺处足钱帛。财官印经三吉，不可不逢；劫刃伤煞四凶，不可不畏。印临天乙，受盛世之封；财藏官库，畜希异之宝。三奇贵人见生时，馆学清华世所稀；贵人若逢禄马来，设使金章未为足。官贵若逢财官助，重犯奇仪须宰辅，不作蓬莱三岛客，也须金殿玉阶行。互禄、互马，共羡黑头公相；带刑、带破，终为白面书生。有印无官，发不在迅速之内；有官无印，难求乎荣显之名。财富带印，积玉堆金；偏正逢财，仓盈库满。印缓锦鞍勒马，官贵玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。运逢羊刃、劫败，财物耗散洋刃倘同生气，间外持权。伤官被合，妨妻害子；伤官带刃，克爷损娘。官藏煞见，定招非横之灾；煞没官明，当膺藩辅之柄。少乐多忧，官星又带劫财；骨肉分离，孤骛再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得睁快；孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用见成，出门便行财禄；一生寂寞，行运与命分歧。有官而不食禄，月上正官被伤；有财而不得享，柱内正财分夺。禄马先逢于生月，阴德荣华；若日时再见财官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隐土而成；五行之内，于秀为荣。亥卯未滋荣甲乙，寅午戌聚福丙丁。于癸喜生润下，庚辛爱见从革，戊己欣逢四季。水润下兮文学员显，土稼稿兮富贵经商。春生甲乙，抱怀仁德之心；夏遇丙丁，购藏明辨之才。秋金兮性多刚毅，冬水兮智足权谋。木盛无金，虽仁不成造化；火旺木衰，纵学难得贵显。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作栋梁之美。水火相停成既济，土逢木旺为稼稳。金火气均，炼出锋芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木败不仁而妄作，金衰寡义亦无恩。火灭无礼之辈，水浊失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好杀，水盛多淫。日旺仍须自立，更详上下；吉凶岁月相扶，因祖而发。时日相冲，妻子无功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而无害，往来克战乃多优。禄马时克日破，纵职位终须退剥；日旺时强聚秀，无福亦须横发。月为伤害时得官，财运自能成立；月通绝伤时对冲，门户定有三迁。年逢衰地，幼岁艰难；月在旺乡，晚年不足。时衰日秀，有始无终；月弱时强，晚年荣显。元气强旺，虽未达终显功名；基本体国，纵得地难成富贵。若夫天元赢弱，命不再空；忽值本主休回，贫寒无地。气旺遭伤，虽遇险终身有救；气败逢生，纵得地一世无成。五行失地，休言禄马同乡；四柱无归，难论财官双美。以日克者为妻，妻生者为子，考其生旺，定其死绝。时临旺处必多儿，时在败乡必绝嗣。男逢两位之财，必须置妾；若遇合处逢禄，定挟妻荣；财乡见合，立身倚妻。阳干上下逢合，妻多易得；合中更遇生气，妻妾贤良。四柱递互相亲，多生喜庆；五行来往相伤，皆主不义。财失地而吱路经商，身旺甚则九流术业。火聚水德相刑，为僧反覆；木逢上旺相残，为道无终、火明木秀，幼年显达朝廷；火炎水涸，终身求财市井。金白水清多显达，鬼位逢官生困穷。财下见财，富而促吝；羊刃带煞，被刑男子。身遭鞭配，财盛刑伤；父母鬼旺，后代昌荣。从化忌从返本，平生衰乐无宁。丙辛化水到水乡，位列朝廷；丁壬化木临本位，身居宰辅。东金西木不从化，一供虚名；离壬坎两得位时，平生显迹。用神败衰带禄，不能为福；禄马气旺遇贵，合主显荣。有官无马而职微，有马无官而身残。四住生旺，虽无官禄亦长年；五行败衰，纵带禄马终夭折。魁罡相逢冲克，多遭刑狱；建禄无财刑制，定为奴婢。阳人死于墓绝，性凶顽多为酷吏；阴火生于长养，人丰厚当为富豪。五行忌沐浴送伤，四柱喜生旺制煞。有害而姻亲散失，遇战而疾病缠身。木火忌逢申酉，灾病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲叹。时临鬼地无制，多贫；运至财官无刑，必发。七煞，羊刃，名位大显；正印、官星，刑冲乃祸。壬趋良位，遇之则发资财；变煞为官，幼岁功名显达。戊日午月，火多而运喜官乡。财官败地，一世贫寒；三奇无伤，平生富贵。日虽建禄，不逢财官主孤贫；日禄归时，不通财印亦难发。时上偏财，运至兄弟之位，主妻灾；时上羊刃，岁遇偏正之财，生凶祸。正官月上旺，富贵双全；偏官时上逢，无情有祸。财归旺地无破，家道兴隆；印缓生身无伤，门阀光彩。有官无印，即非真官；有印无官，反成厚福。桃花带合，风流儒雅之人；五湖云扰，饿于首阳之客。干刑支合，乐变为忧；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定须重拜爷娘。墓时杂气逢局钥，始得显荣；羊刃、金神遇七煞，必为大贵。双辰夹角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，异姓同居之子。壬水骑龙逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步赠宫。日禄归时没官显，锦鞍绣辔；月生日子无财气，玉带金鱼。六阴朝阳逢季月，只作印看；六壬趋民逢亥月，当以贫论。格局无破无刑，名利成就；官印有伤有损，爵位亏停。妻宫赢弱犯劫财，必损其妻；兄弟位柔见官强，必伤昆季。天元赢弱失时，难获延年；日主高强化鬼，当膺厚福。日旺无依，离祖迁居；若不迁居，死在外地。日旺无依，损财伤妻；若不伤妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虚；七煞被合，处世反凶为吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞扰，行藏泊没。财旺身强，资财叠积。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到西亥，珍宝盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主灾厄；六丙身居亥子，无制伏，定是贫儒。行运得失，更当详察。得地失时。如田畴得雨；得时失地，如沉损途泥。得时者亦能举跃，失地者难以升迁。故火到南方而荣，水临北地而盛，土到东而病，木至西而衰，金入北而沉。旺处生而死处灭，死处生而旺处眺。岁运俱伤，日主遇之，命必亏危。气运与神气伤残，门户与父母俱损。运神克岁，刑讼来临；岁克运神，官灾竟起。金主刀刃、刑伤，水主江河覆溺。木则悬梁自缢，虎咬龙喷；火则夜眠压倒，焚死蛇伤。土乃墙推土陷。五行煞重，当如此详。又回；有化而不化之，由聚而不聚之，机合而不合之，类秀而不秀之。实化而不化，损于贵；聚而不聚，损于财；合而不合，损于官；秀而不秀，损于福。又有不化而化之，因不聚而聚之，机不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居权贵；不聚而聚者，终于富足；不合而台者，必迁高职；不秀而秀者，须享禄位。定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变物，因类而求类。五行俱要中和7一物不可偏枯。水不胜火兮奔波流荡，火不胜金兮困苦栖惶。三辛见雨兮钱财破散，二壬见丁兮家道兴隆。有秀而无官者，但施巧于技艺；见财而无托者，惟送志于经商。甲居从革之方，风灾困苦；金成润下之局，萍梗他乡。俱旺，则从之所使；俱衰，则变为他物。一鬼不能胜两官，一禄不能胜两鬼。五行落在本乡，不贵则富；四柱临于破地，非贱则贫。生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，文艺清高之客；命临鬼祸。徒流盗贼之人。禄内隐刑，定操兵团于戎位；刑中见克，必主案读于公门。鬼休母旺，钱财奴马多丰；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印两全，秉族统而居武职；淑秀全备，应科甲而人文控。藏暗禄者，官居极品；遇真官者，禄位非常。十于临死绝病衰，钱居尘土；五行在三奇库墓，荣列纪绅。两位鬼乡逢倒食，必为奴婢；一气有归遇墓月，定主孤贫。勾陈得位居辰已，贵列三台；无武当权逢亥子，官封一品。癸见庚申居右职，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身为僧道；阳火无归，遇水兮定凶徒。金到火乡，财多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等闲。破禄则亡，气绝则病。时临鬼位更逢冲，伤危不诬；临官复加衰败地，死绝无疑。最贵者，官星为命，则得们正为福；最凶者，七煞临身，天赦二德为祥。官星如遇比劫，虽官无贵；七煞若逢滋助，其煞愈凶。三合、六合，岁运合而必荣；七官、八官，月建官而为喜。四合、四刑，刑合当明邪正；七冲、八击，冲击喜得会藏。夹贵、夹邱为暗会，财库、官库要明冲。官星在生旺之方，逢则何须发见；印缓藏孟仲之下，见而不用露形。印经得劫财为贵，财元喜伤官为奇。伤官若见印经，贵不可言；归禄若遇食伤，福无限妙。年日互有阴阳二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，禄位高迁。飞刃、伏刃，会刃多凶；伤官、剥官，见官为祸。羊刃若逢印级，虽贵而残疾在身；七煞无制，逢官为祸而寿元不久。三偏、三正遇三奇，贵居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在众人之上。煞化为印，早把巍科；财旺生官，少受贻泽。官煞同来，要知扶官、扶煞；偏正相会，须知合正、合偏。归禄月逢羊刃，世事不明；金神运到水乡，身尸分拆。暗中藏煞，须明月下用神；见处无财，必受空中祸害。羊刃更兼会合，千里徒流；用财若遇劫夺。一生贫窘。人生前定，穷达已分，须要识其消长，亦当究其始终，当详流运之源，要实行年之位。身弱如逢七煞运到，制伏必倾；身旺若逢福轻运到，衰败必死。太岁与命不和，有灾有病；四柱与岁相生。无祸无殃。身弱徒然人格，虽发早亡；福轻若遇休回，必然倾夭。是以用神不可妄求，形迹自然发见。有福则当用彼，无时必是用身。祸害在于五门，福荣存于运气。福厚人所共同，如或伤原终困。又曰：绝不能取生下之财，衰不能敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主无而本有，可救一半；日时俱逢二德，百事无凶。更值财官，定主豪富。主本有力，鬼可为官；本主无气，官来作鬼。刑冲之法，仔细推详；有刑出、刑人、刑吉、刑凶；有冲动，冲不动，冲合，冲不合之辨。冲衰必定动摇，来合有情，方为富贵。杂气藏蓄，要定谁先、谁后；提纲专用，须分气浅、气深。一阳来复木，火用而水藏；一阴如生火，上盛而金伏。将来者进，遇之有功；成功者退，得之何益。月建财官、印经，时作分野归元，或补其不足，或抑其太过，要造化中和为吉。又曰：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺。须假身强之乡；若身旺禄衰，却喜禄生之地。印生为福，畏见财乡；煞在柱中，煞不宜旺。命无财禄，运逢禄马则灾；原有伤官，再遇官乡则祸。最忌者日干冲运，所喜者运于生于日干也。但看有情、无情，合与不合，国会、吉会消详。且如原有害刃，则骨肉残伤；原有伤煞，地支死绝：加以运中禄马俱弱，祸不旋瞳；更以流岁抑扬祸福，无有不准。若逢建禄之地，名为禄马俱绝，寿限难逃。内有禄绝而发，比肩而耗，气有浅深，格有成坏，不可执一推之。玉井奥诀（安在杜说著）凡推究造化之理，其法以日为主。（单提作体要认，为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主于，有木家，有化系，方可消详。如甲，即本只是木，化素是土二）坐下支神，先求其意。（乃日干坐下。首先看此地支与月支一位，时支一位，年支一位，刑冲、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。）月气浅深，何者主权？（月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之今，五日一任之气。一云，德秀有无。）地支至切，党盛为强。（地支乃四位支神至切者，视天干为龙切也。要看何者为主干之宅合，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅会即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支种，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神，有刑冲凶然，有拱合，其生旺休庆，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何种，然后却看日干，属何正气与其最重之气，统摄何如，便生财官等物、用神之气，共前五气引于时应，本准其物。何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详五气，谓如木、火、土、金、水五者，须要各各记住题目。若正气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前三5行中。）专执用神，切详喜忌。（专执一位用神，为尊长，为牧神，为号令，为本领，为依托，此非小可。执而推之，未敢纵求。其意外取用神，或时，或官、或刃、或热、或食、或贵、或印、或禄马等件，各类例。取，原无定法。其用神，最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及。如大过之物，本不好了，或岁运又来生状，即是倾覆坏了，如木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如不及之物，本不好了，或岁运又来克窃，坏尽此物，岂独有祸？用神喜忌，至元至妙，后篇别详，务要得中和为百。）气气切穷尽理，物物至极转关。（金、木、水、大、上五气，一阴一阳，共有十般消息。一件件要看衰旺、轻重、明晦、广秩，穷则究理尽处生何神、克河神、刑何神、合何神之类。被坏之物，得生之物，主系何事，物物推将去，须要有依倚下落，至无可奈何处，便是转关，入何格调。极处一转，即是建功，圆活参透，却要定见下落。断成器不成器何如。）有气者急，有情者切。（有气乃当时也，看八字内外，明暗干支，如六月中气大主节，上金旺相有气之类。此为至急，余则否，有活乃合气也，如甲见己，丙见辛，丁见壬之类。中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说，非特合气有情，吉神生我，克我亦为有情。虚拱，贵气生我、克我、刑我、合我，亦无异也。）年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。（看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贯地，体局方大。又看用神，却余岁君是何吉凶神为，若更用神，与岁老和，全方无疑。次看月时。干之关系，不可党作差慢，不来扳搅。柱中象数，变化正气真假，吉凶神然，仅当引归时座，细分轻重分毫，必须比较。又云：大岁，一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少，钻会了义。故曰：年如秤钩，结起其物；月如秤系，提起网纽；日如位身，星两不差；时如秤锤，轻重加减，其譬可谓切矣。）随合仍紧，遥合不闲。（随合，如丙午气壮，二知有辛十二字，如影随形，亦着辛未，还是我家恩人，却是仇人。造合，即是支中所藏之神，与破所藏之气合也，如申、卯、子、巳、亥、斗等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。）体制须广大。（凡八字，要看气象规模。体势豁达，天地相停，雄健壮实，正气顺克而有力，倒生道化而有功，方气往来不杂，必非寻常格调。又看八字，大意体段过于清，则或寒、或薄；过于厚，则或浊、或滞；过于华丽，则或轻、或浮；过于肆逸，则或流、或荡；过于有情，则或滥、或淫；过于孤介，则独立不能容物；过于刚勇，则或暴、或燥而无涵养；过于柔懦，则或尽、或钝而无作为；过于执实，则拘局而只知有己；过于轩豁，则图谋广而秀不实。）字面分先后。（紧用字样，却远在后，或被别字闲神占先隔了。若无伤犯，须得岁运生扶，方为全美。紧用字样，虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。）天于专论生克制化，（生则相生、有生、不过生之理。克则相克、有克、不欲克之情。制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情。化则水本克火，见木能窃其气、大转得生之理。余皆仿此。）地支专取刑冲破害。（刑者，如卫日戌时之类，则刑其出；如已日寅时之类，则刑其归。恶物宜刑去，好物喜别归。冲者，吉长宜冲凶象，方气宜冲我家玻者。大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土为煞，地面有力，岁运一露，其害无疑；若或不露，亦犹抱虎而眠。又看酉字有气、无气，可能驭服否？又如，已为贵气，塞而有力、有势，则亦因被而来为福。害者，六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。）象成一家，不执贵气。（人八字中，全无财官等件方气，有安然奋发富资者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔，有不尽之情，高远坚实如此。本家配末，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。水火成果。火土成象，土金成乱金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类。又有四家和协生育者亦然，如水木火土之类。）根源一气，生物满盈。（如金气正临天时建旺之序，既无克窃，其气一往，据生其子者，水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土，能堤防倚赖哉。余仿此推，则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。）八法关键，五气开端。（八法已论于前。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物归巢，精神强健为聚，喜吉神，忌凶煞，亦要辅佐吉神。冲而无义，刑而不归为散，宜凶熬，忌吉神。金米水火上俱全，顺序为气完；五行欠一，以待岁运补足为气缺，实则如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如往中土气太重，略见官来，即责。余仿此。虚则如土入酉，寅木临乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深，如木之本条化象，近清明节；气浅、如木之本象化象，方得雨水节之例。气敌，如辛酉见乙卯，大概凶甚，若见己未、己丑，转有凭借，反吉；如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为克象，宾弱则为财免交如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见应宋之类，仍分何者气旺而言。狭如用神，局于一二支神之情，决亦有生旺引用处，其气却来不得。广则引用处，其气来得生源处，仍有精神，通三合之气，或通六合、气轻，如木之本条化象，却入金乡，又非天时之类。重大。木象透寅卯，乃本象地支之类。薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类。厚如木家逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助之类。寒如木枯、火散、金筹、水冷、上冻，天干休囚地支死绝之类。和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺、无休废、死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时，前后有气。满而盛，乃物无倚浩堤防者，不久而倾。有气亏而衰，乃根本不实，仍未得时，气亦不足，又无生扶，此等废物，何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死阶，却有暗干相生，引归生旺之乡。有气旺非长，始则气焰在发，通舒自若，终则收敛，归藏去处，竞无依靠，易于散漫，感意无源，殊乏转生，乘势无续。有气嫩易把，方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气克窃者，凶不可言。有气过耐远，过去气候，俱曰休庭。。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处再来，纪动生意，气这实处，愈耐岁寒，余气即休庆，别化他家故也。）造物须原本体，（东方阳散以泄而生风，风生木；西方阴止以收而生燥，煤生金；南方阳极而生热，热生火；北方阴极而生寒，寒生水；中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源，已取论于前。）器完由出根基。（凡成系处，是为器完；几方气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即予；丙辛见木之类是毛、一说，妻生者即子。两义在活法而取，各有理趣。生我者为母，合我者为妻，成其物象相备，亦六亲所生，致一而成者也。如运中成象，盖由根基，原有来意则成矣。谓木火必光相停，各有轻重。为本重火轻，运上通火干、火主，凑完真象，若四柱中原带火之临官、q旺、长生、库墓等字，方是器完；否则，不真、不实，不完、不正，似是而非矣。余份此义）法日如按检，各禀吉凶。（时与日、月与年，干支／＼字，要纵横来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照除不到。如一干乘四支为各自占贵、占煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日子取月支、月平取年支，有贵、有煞，或岁、月二支，时、日二支，自取干神、贵气，如此搜检，庶不差误。》物项提豁，方明轻重。（此一段须要先看四支，—一将所藏干气提豁出来，细推何者党众，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、凶道理。不去—一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。）荣而易枯，发身暂致；显而不露，成物岁寒。还多动联虚、浮嫩之气，体废、败绝之乡，得支干夹扶、暂合，而发于一时，倘遇岁运，将赞助种伤坏。或抑扬其无气，则易败而不长久。如物不显露、用神有气，合神成象，相乘一路一运中无破，刚耐久远；纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已。故不在露其干，支公储藏有气，得生反远大也。）在脸换骨，意出自然；舍本逐未，原非真义。（不象如有时官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而水，气类有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中却资助本主，具体乘其本系，财官等方则弃其本象之真，逐其末节之气。）铝基，自然遏恶而扬善。（江局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能黝成，则所谓遏恶而扬其善矣。）薄才体局，方知害物更伤人。（沙与日展，力虚赶不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神被其所役，自家主张无定，多是凶热。象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，上非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有历尽，岂不害物损人也哉？）负人、禄马交错，勾绞、元亡多端。（前气不江颂杂，用财只用财，用官只用官。如用橡马、有人、食神、印经之类，只宜一件、二讲大气，便当辅佐。如用财，以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件、四件泛滥，便不一旦。又云：一件贵气，须要责人德神以助，方可大显。勾绞、劫或、元辰、亡神等物，若责有重，则助身行成；恶然重，则肆害酷切。一说，以此等热多端，独宜消息。）吉神参天月扶持，凶煞人空亡品深。（王神、探马，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾绞、元亡，皆凶然也，若入空亡，减半工言之。吉神亦征空亡，凶煞亦要二法。旧注：吉神方气，虽清归一，更无混浊，或入别格，因推土访，若无天月二德。天月二合，月空天赦之类赞助，亦减分数，福力非全。空亡，以生g系何旬所属，如甲子旬，即成亥二位是也。空亡有三神：一旬内之后所藏干种，如甲辰。7，甲乙二干是也；一句后所道到于神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈紧一如甲己日中西时之类。凶神宣坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云；柱中凶煞交并有德神者。遇险自散，死不致非命；日时带则紧。）十全贵气，还看情伏祸星；一局凶神，要识隐藏福气。贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏，凶煞之神往来繁杂？其中却有一件福神，隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当有意处，不可使作满盘凶煞看。只待何运扶起局中福气，则吉；扶起祸星，破方坏用则凶。）调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通；（究其日干用神，搜检明暗造化，吉凶种热隐显之处，其体孤峻，气亦未为穷绝，难于取用，此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气，一路挽回，是何生意。起发精源，亦有无限之义。）气盈物盈，运并岁冲，身主何能恬静？（欲观其大概之义，气象或盈或流；察其物理之激，既盛且极，便自有不耐久之兆。况岁运抑则颓弱，扬则泛没，更若冲并，此身之主岂能安然恬静不摇？无此理也。）年、月、日、时干支有序，君臣、宾主体格朝伦。（月干宜在年于之次。时干宜在日干之次，若或循环次第。又奇年为君，日为主，月、时如真、如臣，辅佐百气，兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲慎独，阴欲群防，仍察资热所加之处。）日主最喜先干，日主应嫌次位。（日主先干，如甲日见癸之类。此等其益有三：一能合戊财资我，一能善于长发我，一能化其象生我，但已往之气稍慢。日主次位，如甲见乙之类。此等其损有四：一能劫妻财空我，一能合煞损我，一能化象以泄我气，一能拦截前路，作刃害我。）支神前气，支神后宫。（地上迎前之气多者，平生为人，精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰已之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫进退多端。如甲子年或子日见亥戌中未之类是也。余份此。）独掉岁君，孤虚日主。（月、日、时支干，作联、作党，作旺、作合，或成一家，或化一气。独太岁孤零一位，用运似疏，必然离祖别宗，自立或偏出螟均者有之，穷乏孤独。年、月、时同上，日主独居孤寡，仍自无合、无生，另立于缺陷处者，非异居同活，则乞养寄生。个居外立。）党合双争，妻财两义。（柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道，在如何用，不可便作两化相竟。若上不虚，加厚木有气而露支音，兼不刑害冲克，却能培养木秀成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纷给未善。又还看化象如何、）用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。（柱中有车生独用一字者，谓之不如格。字面俱合、俱散，各自竞成群党去了。日下亦另处，悬一字无依无价，故用此字，或用字用神，一件精神，严切最妙、如用官星了，又见官星再来复建禄等。或用财，又见食神责人，皆为土气重叠，苗不秀，秀不实。用神壮健，成象意专，力变不虚，不背昼夜。如土木水昼生，金人夜生，柱中如此，岂不为名利特达之士？若地支、天干与我竞不相顾，用种不合，星主孤应，冲剂克害，相背窃气，更多家无资助，曾见休废者，无立无成，不足道之格也。）我生我克情能退，他克他生气自归。（凡我生、我克者，其义自然退散。他来生我，克我，二者皆为气入，为支生，为克入吉神，如此第一妙。）生克来往，合主扶持。（柱中合空或有赞助之神，合实或有破坏之神，生有制者，克有扶持者，来往进退不一，万一失取分毫之间，使差远千里，却会在合主扶佐何神，至切为急事也。）善恶繁难、时分众寡。（善恶二位俱众，或错、或杂，但看时座聚众休旺，聚寡休旺。恶众则为攒凶聚煞，善众则为吉聚福集，善寡力怯，福寡庶几。一云：年与时互见面人，生旺与日和，第一分。）生而复生，皆倚托成于何者？（如丙辛人见戊申。这却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？）化而又化、竟渺茫自于何地？（如丁士化木，况有突卯亥米地面，又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无错，却看运引或有堤防驭制之道，方能为福；若遇转生处，一向汗没，反不立矣。）五象相乘，有祥老。有乖赛；五气交战，或伤残，或奋发。（祥瑞，如水火、大玉、土金、金水、水木成象。得时，谓得天时。得位，谓得生旺位，或乘建禄等气。得权，清永财官十人等，如有权、有势、有执事者。乖莫，反是三者，则坐下香气，纵来奇地，地支却又刑冲、克害是也。交战，谓体均力停，如一物恃天时，一物传其党众，或一物得地，或一拍得权，水火、上水交战之类，水火、土木相战之类。伤残，谓用神被克，主干被害，或对禄被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如雨辛化水，忽见一土来克之类。分发，物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。）财官欲真致妙兮，须理化气。（如丙辛尼戊癸为时，甲己为官，此为真造化，秀气不可言。余皆类此推之。）财官有象致精兮。要倚局神。（如丙辛见戊癸为时，得火局；甲己为官，得土局，方就其器完，而且清纯无比矣。余例此推。）财官杂气，吉为库。山为墓。（财官之气均停有秩、更加百气于上，为吉、为库。库中杂气有三件，若当旺相为五，立我者妙。若官化不入三，财神休囚入基为凶，则不为库。若吉神入库，仍带休度，来刑且克我者，亦非库。）善恶冲神克则人，生则通c（地支大气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶。须是支干同克方为吉凶，克入或一生、一克，一和、一月J此亦变通过在其中矣。）上生下成，脱气可说、子旺母衰；三窃一生，用神翻喜，子衰母旺。（上生下，用如于生交、支生音，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；得生者既为子，若系闲神，三也；如木生火，在复正为子旺母表。余份此。三窃一生，如金生三水、四水，母生子广，母既当虚，即喜于衰，而母在旺乡为吉。如木生火在亥正，为子衰母旺。余例此。）前呼后应，生则际，克则治。（此格局，一辰一子有作用、有本末、有呼应，难矣。生则继续而无绝，先转有情。若克则削朴，锻炼既济，堤时疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小节，所以不能洞究元机耳。）左包右丞，牧则归散则虚。（凡一干一支挺立于柱中者，类有左右相丞之意。有包罗，有归向，有散漫，有遇脱，轻重较量，得失加减，定处当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。）局神无取，闲来一汪清冷。（柱中取其日主双车用刀等件，或杂、或浊、或繁、或混，或欠胜负，或欠制降，无分优劣。忽一闲于非主、非用，却来左右逢源，能乘一个气，却取其干系日主之种何等进神，以别其用，虚处边象，或会官、合时等项，取其成局有切用者始，虽闲而无用，既而闲神时至，Iki得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎？）官气混求，妙在各支匹配。（即重犯奇仪之格一体也。谓如官煞温天，一有所配，一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者吉；或官然柱中，各寻所合所制则佳；有过不及，又有消息，极为切事。又有两官一。扶，两煞一官，皆此类矣。如用上为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字，或辰已字。此为所合、所制也。）交互有意，要审扶谁；拱夹虽真，当防损露。（交互有意，如丙午见壬子，各有所赖；丙用癸官，士用下财，己官看余神扶何者为急，何者非急。拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申之真官，责气无疑，或余神埋藏火神，倘遇岁远见大、见度、或见填实其位，发祸何可胜言哉。）合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时雨。（天干相合，看支种吉凶为要。支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥见甲寅之类。又合煞，如甲子五己卫之类。一云：煞神忌合，喜冲别被害，干神、支神，一有闲侵岁运，合者精神百倍。一云：禄马立六合，忌刑破，况柱中尼合力露，不等闲也。脱皮精神，如我生我克之精，本散我气，若加时上用神，凶则制驭，却转来生助主本者，则有挽回生意之妙矣。）群分有日主专行，日辰务在吉凶之位。（吉神：财元、官贵、印绞、食种、日德、月德、日禄、贵人。德神：天、月德合，天赦月空，时禄、时家，奇宝、学堂。凶种：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，冲神，死神，死绝，勾绞。一说在年。亡神同上说。元辰同上。）类聚有年神领用，太岁参宅吉凶之宫。（古神：建禄，驿马，宅神，天医，福德，阀门，进神，生旺位。华盖，三奇，凶然，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飞刃，被宅，大耗、勾绞，丧吊，官符，病符，死绝。）时座消详，有五理之当然。（一如时上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金村、白虎等项，恶气贯聚，倒归于日，有所刑冲克犯者，不祥；若方气聚此，则为祥瑞矣。一年月日，三项大气，三元福禄神引入，何者重，何者轻，分详瑞确，何者来得安稳，何者不得停住，更自家还载得起否，或如船车，又如屋宅。又云：时之有家，却于年、月、日上之处，又看有相依倚呼应否。又云：时座一位，竞作主断之端，余见未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，体得造化精切也。年、月、日内，有一位与时和者，平；二位与时和者，小享富方；三位共与时和者，大发，见成富贵，但日紧、年浅、月缓。一时有克被冲害，和助勾引、空亡、死设等件，最为撮要事体，如庚寅时取乙亥为用，旺相生扶，得气得地可否，以凭籍参考岁运，较其吉凶，发度之由。一时欲旺相有气，勿使休国无情。又云：有初、中、末三次之情义，如寅时初属土，中属火，末属木。一时相冲刑是切紧事也，载物不牢，时座五紧之序，为至切、至要之人盖此日生辰，普遍天下众人所共大纲造化也，惟时之列，分毫不可差忒、有感，故为准则凭据，况交换之间，刻次日轨本是宋时一刻之次，其铜壶温五，却到午时之七列人刻，况有山僻村落在诞者乎。）虚辰遁法，有三术之妙趣。（一，禄马贵人等吉，刀然死败等凶，—一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，极为应验。又云：言大岁所临十二宫之善恶。通亦只适岁神之干，吉处作福、凶处兴祸者，却用日主取财官等件，正要看岁日干之二位，的系当生，所道何等吉凶种煞，所主亦分轻重，如人出身，处系何派源流、资格也。）用神生时旺之方，当防克制。（如用水为官，忌土到申子辰等处；用木为官，忌金到亥卯未等处。李成中所谓伤破用神家宅。子独以为。用神起发之处，先救伤坏，即用种无归着矣。）忌神坐令旺之所、巨喜刑伤。（的者，如用全为财，火即忌神。惟喜克制之神加上为妙，却要水来寅午戌已等处，以减忌神发用之主老屯。）用神之鬼墓，捷之为殃；用神之贵情，亭亭赞助。（用方帕有克玉吉则谓之官库，如带凶然来刑克冲资者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有财官囊气，非木家之时官也。来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜见之。）墓组并煞刃来扭、祸形恶会；空赦领财官为体，禄集福加。（墓绝、死政，上不足道，若带有刃然、亡劫、勾元等来冲刑、克窃，日主并用力机则祸患上任矣。月空、天在二种主，吉善老天月德、天月合四种同断，各司乃职主事，若又亲财官等贵，主领者更要、妻荣耀之福气，娇娇然广集矣。）类有伤官、墓队驻中尤恶；暗有劫财、库鬼，命分至凶。（伤官自有墓库，为丙人，土为伤官，遇辰自家墓神。若带凶煞克窃、刑冲，日主并用神，至为紧切，恶气之库墓，如雨人成位，兼了旺于上，带凶煞前来克窃、刑冲其用神日主，至凶。）印终生乡。宜乎踏择；恶神死地，怕作刑伤。（印经本为生疾之神，若位印经自家生旺之所，又见生合之神，转转为福。自家大义，绵绵不绝，则可或罚、成溢，火出木焚，木浮水泛，土重金理，火重土虚，水流金沉，反有太满则倾，大在则精矣。凶恶之神，自家已在死绝之处，于上又乘恶气，克窃、刑冲用和日主者，狼狈。若光缆墓贼，上宫主为恶来坏者，用前注断。）用神恶没之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。（凡用神之败焰等位，柱中忌露，多是卑贱下格。更带凶煞之神可乎？恐见一一位犹可，或岁运上扶起恶描之气，兼会煞局者，即为沉沦丧阶，悔吝破失之气类也，甚则死无开身之地，须要立三并双方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月神来上，自然喜悦，皆无所忌惮，枯然忘在。）火土之便失和，昌化尘蒙之象。（若火土，不代中和之气者，或埃、或寒、或偏、或枯。易于晦物之气，乃滞暗昏民之象，不能焕发，遇而不成老矣、）死败之象有党A员伤生旺之神。（死败之象有装，反来刑冲，克窃生旺之神。大不亨通之兆。如水人见卯家之木，西金、辰土、已大等fM类，却将日主生旺，日主用神生旺，宫主相犯相克，为咎不小，宜详之。）五气布定东西，地理能培能竭。（亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍丑未上，如金到亥子，则气泄而竭；木到亥子。受养得培一余愿议推，极为切事。）一辰聚藏贵统纳音自旺自生。（如一术奇巴佞生，带然在日时，为生煞同进。一云：煞带十，自长生为有用，此为五条自生。又为共中采｝一云：年中干音随长生，同神然在日时者，为真长生，乃聚年、月日、时之气。又为一银四弱。又云：四柱只要一位长生。专其旺气，为聚敛精神。）空亡消息数跨。包止十于缺处。（此江最为要紧，中间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五阳干用成空为幼。玉阴干用亥空为切。一气分轻重，甲子见壬成真空，见戊戌轻。—一云：上肩一位太重J林甲人见癸，乙人见甲之类，即十恶大政。一句中后禄通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一五气落空，如甲子一水土，甲戌旬金，甲申旬火土之类。）官贵抑扶两立，称停一路钱基。（官星为一身之贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负。如阴阳气不升降，一路运中当称停，其配庆强弱之情，以家兴废可也。）煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。（煞见，有自神制合均配，官隐无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸冗奇计。若然重而无驭、官神无情者，反是。官显然藏，内则性恶无精，外则义和谨节，大义如此，又当植物以消详之。）忌煞气专用神，情假用神力，切忌煞外驰。（忌煞有生有扶，或坐生旺之处，及有赞合六神其专之意，不可言也。柱中乃见用种，虚来生合，情假寨形有气，或落天中，虽旺亦无地面，请假力散，故自不若气专者。若用神货合，有扶有生，或力专生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分晓。忌神、煞神二者，虽在柱中作梗，力却自偏，岁运兼有克窃，自然柱中停住不得，气散而外驰也。）缺用纳音，全为补气。（大挠造纳音之法，隔人有用之具，如何竟为弃物？缺气处仍要纳音补借，如火土，纳音有上，则补其不足，休囚稍慢。）物皆妙意，身不能任。（方气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类，逐其化，或从其家，应其气，不在此论。一说，身不能任，如病不能食，花不结实。）势情充悦，发旺以时，象意空寒，幽栖度日。（八字气候势况，情思体段，如人气壮、气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发明，或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，任有智术才勇，无所施展，岁月空风而已。）成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。（成功变化，如壬水十二月，气本残废，有木家，支干引化，第一妙事。交工俱十，如丁巳见辛亥，或庚寅、已卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十气来住。其余份此。）休国更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐凑权行。（凡休国之物，本不好了，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五求旺相，到空犹可；金火旺，入空却好。夫旺相之神，本自当时，若生若合，意见精种权变，程能驸集，可行其志，去就皆不失序。）气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。（如三月甲未气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然也；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲个进气，正月乙未进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸、为福尤切。）休国有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。（用神，虽前有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶。一至岁运只社其凶，然为祸最为抵达。）进神执权，至精至当，纳音载贵，宜克宜生。（进神带方气，柱中第一妙；引煞人内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若木切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美。若纳音不生光者，室负其责，与我无统也。）旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。（如丁未，或生二月得时之际，刊出丑中辛癸、透在柱中为用者，其福气研，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰，一一之内，祸达至重也。大神本旬，至吉亚紧。）金件得势至凶，空亡遇冲必发。（金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或旺相皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。空亡格没无用，乃弃物也，遇冲神必然起发，即有用矣。如寅空见中之类是也。）刃并元亡金满局，全赖火神；旺相凶煞火焚空，须凭水象。（金刀杀害物命之象，满局金气，兼带凶熬等种刑克者，我不杀害他人，必被人所OIJ，无火制必验。火芳焚炎之家盛者，此等多值火灾，况岁运符合其气，须借水系既济。）本土气托，以待发明；克冲力停，未分胜负。（木非土则不能栽养，土非木则不能疏通，以待岁运扶其不足，焕发其气，自然益坚。至于润泽、冲克，有胜有负，对停则胜负未分，须观其气而消息之，方可断也。）扶持生助，察转养之神；战斗冲争，观坏尽之气。（生对滔滔者，看转养之神，何处为作用之基，为吉凶之兆，而决之战斗、冲争。观坏尽之气，即此为闲退无用之人也。）阴于取刃欲分明，支力当权防暗犯。（支力，一云贵力二（阴子取刃，如丁己见未、辛人见戌为刃之类。支力当权，如未系方神，或力重则合午，午冲子来犯未。又如未有力重，能冲起丑字中癸巳之物出来。）旺神挺立，物莫当前；恶煞满盈，干无停处。（如一位之干，有天时至旺之气，卓然柱中上权，余无牵纪者，其被克之神何敢现露，纵使藏伏，亦莫敢执事也。岁干、日干，通满局煞刃等恶，自家干主竟无住处，决主不祥，贫夭恶死＊鬼中在克无去就，冲而遇冲欠倚凭。（克害我者为党，伪克方进足来相害，辗转伤克，气极逼我，若更无转制，促死之兆。支神被冲。干神正气便不安街，奈何冲神又遇冲激，我家更无倚赖之基，象不立，物亦不成，非祸用大。）井吞重克皆成祸，二激双冲总不祥。（如甲见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中会见冲神，或合处有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也）五行会要均停，偏倚难能济物；四柱企宜匹配，兴衰恐不成功。（停均，其说有五；一，日主用神，冲和相济，彼此各有所赖不偏。一，损用神之气者，有物以制之，不致作楚。一，干支上下，字样相承得所，无过不及。一、死气或对活物，党寡不能胜王众。一、欧变欧化，有十有被，欲静欧安，有犯有激者。匹配，其说有六：一，衰神有用须民技，纂者方可。一，善恶虽能均配，看运扶何者，以别吉凶。一，虽有用种，一兴一衰，烧抬不济。一，相安相济，所应所求，各有倚赖。一，旺歌成其物。一，衰不可成全。或干上各有所配资气者，或有所乖劣者。）平生乌德，不知化物连绵；次位来神，要识暗伤拦截。（支有己乙辛丁之类，皆言七煞，恶之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁十。续续富绝，况明露乎应拱处。或有甲丙壬庚暗合完气者，大富资格。天干未来前一位，地支未来月一位，皆为凶恶，不可不知。如乙见西合于暗损及有刀类，子见丑、丑见寅、寅见卯之类，有刃、有热、成池、比肩，恶气多端。）十于度真气相凌，七煞犯克神极切。（如乙召见戊戌，即戊火伤乙金。又，六害之墓火，发其旺金之气，余仿此。七煞犯克，如原用乙本行酉运，丑岁冲损乙木，金局本坏，其乙木用神兼丑冲其虚，未将所藏之神，碎坏倒地也。举此一例，余局细详。此段上可言七然逢冲者，不吉；不可论金局坏乙木用X。）八然刑胎，意外须识；四印何于乘气，类取其详。（胎神所传消息，各有异类。今人但总约十个月之位，故无浅深以乱差池一法，十个月左右间，其所生日辰对者是。如丙午日，在何月节内，或十一月、或九月，道而用之，若带刑主，早妨父母。空陷、冲刑四散，最恶四印。古用云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且贪，丙丁或通多贫病，庚辛格号母生儿，聚煞丑宫多短命。壬癸十详。）五行分布方隅，死水生金而异用。（用火生寅败卯旺午，金生已败午墓丑之类。如甲子人遇巳，即为生金，生金克甲，绝水生甲，及官火窃甲之类；遇卯即为死，水生甲旺木同党，败火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而论之。余干仿推。）一神闸停左右，伤官窃本以待时。（闲停之神在左右者，即月、时、岁干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，长智养病丧身；或系伤官之神无气，不系为事，忽岁运助起此等之种，耗我之气，伤我之用，半真半假，其实则因围得势，小人逢宠有权，留此祸根，岂可忽哉？）于神彼此相安，方为禄备；地支来往冲激，不亲马驰。（如甲人，禄在寅，见壬寅，则自家带截路、空亡，为僧道有福；庚寅为破禄，半吉半凶。又如辛禄在酉，几癸酉为火水相犯，丁面为空亡，贵；丁木受气，辛水沐浴，主奸淫也。禄上遁干，号为真禄。着落何方有用？其干见天乙责人，其资上之明干，复坐资禄，如丁人，禄在午，遁至午，得两字，丙贵；酉文而逢辛酉、辛亥，则辛贵复见于午也，入格极品。此李虚中为天禄互贯，一马不喜冲，冲则动，马上干神乘资者，吉；马上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要百处有用，马上干神自带凶煞空亡者，恶；来克主体及用种者，恶；或支神激烈，刑冲转转，其马岂得安休耶？）伤尽官星，方知用禄；冲破禄位，始得用官。（柱内有伤官之神，官星明被克害，却有日禄者，用禄却稳当，不致两用不归一也。原位如被破坏，却只用官星为定体，盖去用一端最妙，多则散了林种。）禄位虽明，化气恐忌；驿马既见，日辰又重。（官星建禄等许，既明无玻，为吉、为福必矣。若体用成化，却于其位有妒、有夺、化来不得者，为物不成，则亦苗而不秀，空方无官；或有福，而非财积福厚老。历马本理于六岁宫，要来乘用，若日宫又有马出重叠者，反为残局。一说，日辰马并岁马，虽重马，甚有用，贵气相安者，愈好；再见，则不中矣。）记取禄宾为用，细观马将为元。（通禄上之于，名为蒙宾，如无年禄，须看遁至禄官干神为用，主禄是切，却看日辰用为何神也。马将亦如禄法，譬如丁已岁，丙日马，在亥遁见辛为丙日之妻，主道造方外所孕，却分贵禄、财官、凶煞、轻重言之。）用象契合，要防妒争；贵气交通，切观分夺。（用神，本与日干作合有情，有气得侣，或其明暗中有比肩，一争一妒，进而不遇。用神，自家之神争妒者，一体断法。岁运同。凡方气专用则可两处、三处分用，便是众人之物，不惟平生多起分争之讼，自家财产，亦为比肩所等，被重我轻更甚。）财官只倚日辰，亡劫须参太岁。（日辰，只取时官为用，最为亲切，兴衰旺绝，相生相克，却与岁家如何统摄，其行藏祸福极验。亡、劫二神，一年至重之恶煞也，须准岁君推参，各有进退、吉凶，一十六般所致行藏、取舍之道，已录于前。）贵有等降，明轻重；富有高低，分厚薄。（家格局体制，如势意猛烈，主本雄健，才气互换往来，凶煞辅佐得所，不致气满无去就，第一义也。二，用神至切至清，无破无坏格局，斤两相等而顺。三，福神有情，化象得体；四，本等财官有用，运遇扶持不绝。五，所喜之物，时上与运中扶持；所惑之物，时上与运中制驭。凶处兼有德神，吉处每有焕发。一，大富不在财神之轻重，大概亦有贵气俱全者，不过看气厚气壮，但中问欠清纯之象；二，精神有助澜神颇多，日主有倚，印食财神，三者互切；三，禄马扶身，日主受气，胞胎绝处，财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四，库财有拱或露，则要气厚得冲、得刑，财、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自专，贵气散漫，详之各有高下明矣；五，带刑克或克我之物，系财星生旺之气，或财神禄马上人之气。）贫贱而寿延，富贵而年夭。（一应用神，克战无倚，又兼休国无用，或临死绝，驳杂独身，得中和之气，运引而不偏，一身临胞胎，死绝受气之方，不带福神，行运不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、庆气、刃煞交并，归局独有一印经，或一食种有力，行这引而驳杂处不绝者，准前文。一福神往来得势，自身旺相，岁运显扬太满而倾者；或欠转生之神，或克我处竞无去就，或一空陷之物，刑冲我聚气之所，一本象与化象皆得用神为福，左右逢其源，其身却化而不化，根本不稳者；一满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文。）闻实亦由于火土。（火生上，意最良最实，气象自然固聚，必是敦厚条本，利名安享，处世游优，却非没空建功立业者。）流行俱借于根源。（大凡流年，运限从容，不经风波成败者，盖由根基元有得力资气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。）聪明无非德秀，晦懒总为休回。（德秀，如中子辰月，壬癸为德，丙辛为秀，带此多是文业通达、聪明晓事之人。余局例此。休囚废死者，天时也。死败是绝者，在行也。如满局俱带此等气数，一生谋望无成，退悔藏拙，若兼孤气，出俗作林泉人也。）偏气俱强而鄙俗，本源失托则漂流。（如人字纯阴、纯阳，柱中因欠合神、财官等大，用神既偏且强，又能别出冲飞之物来者，皆为用气所致。虽家亦俗，非俊秀才器矣。日主家则无党可就，气则无资可乘，柱中多系闲种慢煞，兼有别克、冲窃、散漫之气，此等·以散驰进，多谋少立。）气如猛烈，害物伤人；象若纯和，无操无纵。（势当天时之气，勇猛刚强，若更带金种、白虎、刀然、刑害之神，凶则为强盗劫掠，各则唐僧活计，终亦杀人害物，恐亦被人杀戮也。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神，不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。若柱中象数纯和，柔善气实，则无纲常伦序之能，虽有用神，亦难也矣。）轩昂呼应，原凭刃煞之威；龌龊财丰，尽带库墓之气。（有方气，无刃然辅佐，不独临事无成勇，作为韩大相应合也；有此刃煞技大，必能做事立业。果决有断。有人名目卑微，却发财禄，乃库基中杂气，财官、印经，亲厚有益于日主，况岁运扶合。）身强露刃，翻宜聚敛营营；于合多偏，倒乱精神渺渺。（身强力健，柱中暗有财源之意，若见刃露，本为劫财，但我力既专，财税有情，反宜刃有，盖我能执手归敛其物也。此等格调，世吝于左，善能聚财；若柱中、岁运有刃旺之地，未敢如此议断，须别详之。于合多偏，如乙见三庚、二庚合者，岂惟气不得中，亦自偏枯倒乱，纵化得成象，亦未成全美；不过三姓同居，两性合活，接李换批人也。）独为煞布众辰，虚张声势；一种贵由三处，分散英灵。（煞本不聚，若只一位之煞，布向诸处，力自轻疏不至，谋多遂少，有口无。C，过望大节，力小任重，一件面气，林十为众山茗二、三处皆有，如密云不雨，秀而不实。或空责无官，多学少成。）平头带来针刃，岂无伤残？勾绞并至亡劫，宁推狡猾。（平头，乃甲丙丁等字样，引悬针羊刃刑害日辰。一云：日中带熬，带华盖，主妻先嫁人，或残疾，或愚免一云：率团事而结婚，或有统必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日时羊刀为贴身刃，妻有生离死别。一云：互换悬针，主带疾，及官刑并恶煞，自刑立见，女人亦然。勾绞二神，主狡猾、破败，吉则立威；若临亡劫，必凶。况不和于日主者乎？）财居库地，身入衰乡，性能鄙吝，气亦很懂。（财神遇库闭藏，既欠刑冲开激，况身弱者。此等之人，度量控部，器守少豁达也。）木遇学堂，火临生地，文既精华，志尤倔傲。（木火，文明之象，居生旺之位，主文学疏通，才能雄健；但木火灭上之气，为人不顾细节，不能屈下，侣傲骄忽。）播德望之声名，敏智谋之才略。（方气有助干有力，天、月德辰及天乙互换来往，主聪明雅望；兼借空亡，刑冲得用，准上文。煞刃扶资，象有制伏得中，日干可以驭伏，准上文。又云：水带责气，有扶助，有堤防，才略机变，智谋过人。）财源拘局，街头库店经营；窃气无凭，化外江湖奔走。（格局不广，器宇不充，但有财源助身一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅种有情者，准上文。又云：食神或印，此例同断，凡泄气之神，汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。）江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名统（亥子为江湖，若系财官、禄马用神，其气泛溢者，多致道速生计，披星带月，其水泛泛，其马刑冲，方断辰巳为地网，戌亥为天罗，全者用神，其上失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，昏雾所迷，岁运并临，仍与日千克害者，天亡。）水火动摇，是非林里立身；本金和协，义礼门庭发财。（水火，乃人间之动物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身为本，每于闹里出头，斗嗓之中着脚。若吉，则有决策之机；凶则有不雅之号。金水无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务末实，我若克波，专当获道义之财；若交错无情，主被客凌者。主不义人损我，无意中之财，或被不义事冤屈折辱。）驿马得我克他生，尽发外邦之禄；空亡有物明气见，每膺无意之名。（遇马上之干，日主能克，或马位有物生我者，多是远方外财发越，或出外于边境得财禄。空亡为凶败之所，若有喜家集来，如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者，合此格局。）身虽食禄，家计贫寒；库有余财，名目卑贱。（八字体段轻，清官神来方，地支或破其家，休废其财，却又人死络等处，不带基库、宅神之五，宅神仍冲破者，准上文。才气落空亡，用神入死政处，仍无生意，其成池、沐浴、白虎、空亡却有拱护、柱中谁对库或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。）岁望闭门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。（大岁时为闭门，有拱入格，决主食禄，职任皆近于朝堂要路之处。岁前第五位若是被冲，更与日主非分气生扶统摄者，决主祖上基业离破，不能居住。若乘官符并亡神，主为官断没抄封；犯破碎、劫刃、毁售必矣。）二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财美貌。（岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅为第宅家舍，禄宅为田庄邱墓。若带亡劫，主平生免费财造屋置田，却主破坏，况与日家列冲、害劫、破克平？子午卯西全，古谓遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为￡败桃花，带此，主受风流艺术，性巧情急，是非中立身，与日刑冲、克窃方准。忌水主淫，兼百煞轻重言之，成池紧林浴征二马上空亡，每遇异路之财吊；天中禄位、常抽憎号之声名。（马上道干得用，遇马上明干助我，或作时元，或马生财生旺之地，却坐空亡有意，多外方出入，获外方时禄，或常招别门无。心利禄。异路，言非本等之时也。天中，即空亡带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日，紧切，或招人传之恶名，况水火象并成池、桃花乎？）卯西好迁移门户，已午当感梦生胎。（犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改门户；带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。）旺刃不兼余煞，偏好异端；亡劫更引他神，只图豪饮。（旺气羊刃，别无余煞者，刚廉、正直、武勇、全笼养打捕起扮社火之类；带学堂官贵，别详。亡神、劫煞、羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸仗、逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。）桃花誉主恣风情，破碎朝元宜落魄。（桃花誉主，如卯人见寅午戌，酉人见中子辰之类，又用倒插桃花。为人风流铜伉，却有贤而不贤也，与日克窃方准。破碎朝元，如酉人见寅中已亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓面头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。）官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好沤吟。（官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙责人在空亡中，与日克窃，各准上文。）（用神当生，级无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欧其无狂，不可得也。或又遇岁运重驾气强，自然所为淫荡狂妄，兼玻财产家业，胡世胡为。柱有驭制、有倚托，别详。）白虎兼刃，骂杀时人；华盖自墓，享于清福。（白虎同刃，乃白虎与飞刃、羊刃同宫，与日刑冲、克窃者如此。一云：若在日时上克年春，娶妻码突，不然奏有异症，因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱讼人也。华盖自基，若自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福。否则，为增道九流，如庚辰不能自五，只是村巫或为粗鲁手作人。一云：华盖带基有气，主福寿，但不至封势之责，或为增道名望人。若带鬼、成池，非艺人即村巫也。）禄命二神相激，鼓舞作为；贵煞四位相承，聚归取用。（前法原命二宅，若犯遣。作列冲、克害，看吉凶之意何如，与日不和，应验如此。益探、十二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或夭、或热、二重、三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。主申巳亥，无长生则凶。）水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。（水火，乃坎离之神，有既济之造化。其中气清，则文十魁众，轻则术业异常，空则仙儿异质，刑则达法克符，克刚样宗空寂，野动宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。）金土之源，气老则财库楼台，残嫩则经商手艺。（金土之义，有以联生贵之功。气老则成就其物，盖宜于富戏，地垣、第宅、庄在之壮观。由此而致也。或表气良绝，或初新气嫩，若非经商买卖川11手艺t作之人。）华盖墓神，天月德合，泉石家风；休四日德，死绝败生，尘埃庶士。（华盖、买种、天、月德合，三件循环于柱中方，必有水边、石上宿缘，办道求仙至意。日德若休废，应有其在名矣，况又干音有死败等位恶气、空亡来生助者，不过碌碌一寒士尔。）十恶大败若真，贵为将。钱为寇；国死空亡若聚，生者道，衰者僧。（十恶，以《道藏经》所在为准。正气相扶，清厚入格，必牙共权。若凶然凑集，女并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，当作皮之时，落空亡，兼为孤寡；六害若临长生、临官旺地，则为黄冠；若处败绝、工死之方，则为妈衣。）魁罡权重，却害六亲；劫象虽孤，喜全三贵。（辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但从克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生、十人、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵；无此三件，纵发，不久而贫。）吞阶势繁，非偏房定三乳哺；孤寡来并，由异性假合同居。（吞咬乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或临生旺之乡大切，准上文。孤寡六害同并，却有印经、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。）重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。（命带已亥二位，又有别支、别干一类同者，有二、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡种、咸池二位主领，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贲人，德神、财官、生旺者，庶几。）坎离交会，老醉秦楼；象类清幽，幼登仙府。（子午上有干种钩合，如壬子、戊午之类，戊合子癸，壬合午丁，或了合壬，其合戊，水火有情，至老迷恋，清则风流，浊则卑贱。五行之气，至清成象，况引于幽洁之地，贵神归一不杂，气纯清远，别无死绝多件恶神相犯，准上文。）论文学业特精英，长生德秀；破酒惜花偏落魄，身旺咸池。（长生、帝旺四方等处，德、秀二神，文学、才能、艺术，特达精专，出类拔草人也。珠酒惜花，日干旺于咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福气散漫不聚，三也。）妻遇比肩旺夺，非是良人；财团沐浴强争，难辞淫浊。（妻干或隐或显，而切切进比肩相近相亲，其位被占夺，又或比肩乘旺，其妻必与外人私通，不然娶婢妾娼技为婚，免此丑。五行政处为沐浴，又名桃花咸池然，一例同断。其神若来，乘势争财，或财立其上，被他神所窃战者，我身兼与用神之气，不聚不敛，格限没，准上文。）娶婚却因服讼，类明六干；生子欲别贤愚，体有五法。（日晨丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊中、辛酉、壬戌、突亥，犯此日，多因孝服、官讼二事，临逼结婚或成亲，百日内决主一家忽招讼服，或主无外家力，舅氏不谐，或无外家，或两重父母，或无要财，或十个两重翁姑，半真半假，带合神桃花，花烛不明，或非良妇，或残房入合。此六干，柱中多者，尤紧尤滥，即阴错阳差也。带桃花在帝旺，多惹妇人官讼，或家家亦因妻党婢妾致争，否则儿女官司也。别子贤愚五法：一，以妻生而克我者为子，男以偏官为子，女以正官为子。一云，女以我生为子，引至时上，逢生旺则好，仍以余神会合有情方百。一云，我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时上考究。一，化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时上取用。一、我之本气所生老即子，如甲人，上为子，引至时上评究。一，但是偏官、正官有情，引至时上；化得成象，即好子，纳音长生之气，赞助妙甚。一云，如以我生为子，类以水一、火二、木三、金。、土五取之。）恶攒时日，轻则子拗妻愚，重则空房只影。（亡劫孤寡三刑，若三熟并而有救者，时上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛无数，孤独贫寒，一生自守空房。）刃带墓刑，吉而寿弥福厚，凶而破帽单衣。（羊刃、飞刃，犯墓刑二位，须有华盖始吉；及丑未干头资者、未有不享福也。与日宜和，若无华盖带空亡、死绝，孤寒、破败人也。与日不和亦如此。）日犯恶神有助，再婚女妻；时临凶煞仍空，须招义子。（日光车家亡劫、大政、破碎、临官、帝旺者，克委；却有干音生助日主，必是再娶少年室主。或幼妾为妻。若带林百赞助者，花美贤能。一云：若年之禄马方食六合在日，不独妻秀，更能拿对。时上带凶煞、落空亡，必主无子；若生助食神，或日去冲克者，必是仅岭之于。）时日自找己带煞，父命恶亡；体四大败临空、妻家无宅。碱地在日时为岁煞，主父恶死，更加恶然无疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，在主树枝。以五家推之。一云：带成池若旺，犯华盖、破碎，及阴错阳差，因妻丑电或离异。采百家之家妻，父母、兄弟亲属内乱。一云：咸池、单刀，多算多能，亦有宿疾。五星在日时紧切。日主宅神，陷妻之气，兼的煞、十恶、大败之日休庭，又落空亡，如甲寅旬，应禄居于为空神，主一家无片瓦根基。）（胎神。的虎然也。水午、金卯之类冲局中字，如中子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎水克窃日亚并用神，主血光横死，以五家推之。原后一展若系空亡、孤寡、破碎等热，定主出祖旺根部立。）支隔合税二方，此格多应自缢；合兼河井两位，犯者无不溺亡。（自经熟，乃戌人已，巳人戌之例。若带金种、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死地，来克其身，废其用神，犯其太岁，刑其大运，准上文。丙子旺水，癸未东井，前卫三河，带成池、金神、羊刃、亡神，多生死于水中。一云：若带亡神起端，因花酒惹事＊目服耳意，用神陷切而死败克身；腰驼足破，福气衰颓而刃煞刑主。（用汗政等物克窃，又临亡劫、空亡、大耗诸煞克窃身者，准上文。贵气休回，勾绞、会亡、大脱无所倚托，死绝之气出现，沉沦旺乡之吉，刃然仍刑我日主者，准上文。）理啸应知潘夭。本亏非止贫寒。（鬼啸如甲人遇庚，庚遇雨，转转相克之类。有辛合其丙，方可贪合忘克，如无辛来合、不可言呼会生丙。本亏，乃凶神作党，克日家之气，害年之干，所以贫难，少亡不寿。）天地提包藏之德，风雷遥激烈之声。（中亥二字，明有力量，西戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支种，应大二位，有百气者，体局不凡。卯已二位，内有才气，柱中虚拱岁运，对冲空处，必能变化发起。一云。拱夫境处，又恐刑冲太迫，走了方气。）拱将拱座并拱印，必是贵人；顾子顾母尤顾身，自非俗客。（拱以妞木支三合，如子人见中辰之例。拱座，谓对官，如子人即午之例。拱印，汉印线正位，如甲人子丑之例。一说：印乃库也。又云：印即干库，兼若财官、贵气有用，或财富生旺之乡，皆富资造化。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损坏，往来顾盼。有福益老、为有福人也。）三位泰民用官神，流芳英烈徊于天乙临华盖，旷世清高。（时座三合，谓之十宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业人也。古法不独论一3之干，是天乙之分为吉。月时干有责人来者，更公。况临本命华盖，生平不止无凶，亦十高十大自L也。）四面宣明旺相，内廷食禄；二煞若临夹拱，沙塞扬威。（青龙J民武、朱雀、勾陈，为四面干月归元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁峡巳午为充雀之类，准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而却各有拱失者，准上文。）金水文华而拔苹，土金阜富以成高。（金水二球，若清，无其余之气混浊其源者，文采英华，出类之格。金土相生，若各无伯特。得中树之气者，似物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格，或有气和协，亦主功名食禄。）荣耀者，木火有发源；清贵者，水木多顺序。（木火易于焕发，有来处根源，柱中生意，或引岁运，故能技引而荣耀，所以人不知其有稚气。但知运上水火透发也。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带资者，必为朝苑清要，或台谏。）癸金步玉，贵人头上带官星；负发挑签，学堂馆中逢驿马。（天乙头上有官星显露，谓之官星坐五，主方。学堂，乃日主生旺之位。学馆，为官星生旺之方，临官之位，亦同取用。遇驿马在中，无甚个气者，空有才学，无成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。）翰苑标名，定禀乾坤瑞气；该垣秉政，应拱子午端门。（寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若无杂，十亥乘其责气，必为出群之造矣。子午一位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家人所未及。丑亥拱子，未已拱午为正，十辰拱子，寅戌拱午为外。）魁罡才逢夹贵，风宪提刑；龙虎得以专职，玉堂拜相。（辰戌二位逢夫十，为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢已卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气，同前断。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有贵气、吉神聚其上者，妙合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲别克害，仍得卯处有吉者，同前断。）阴阳偏用，贵崇奋极品之尊；卯酉正门，权辅领外藩之镇。（偏阴、偏阳，其气多是奋发，风飞雷厉。贵气若专旺相，力重骤进，极品者多。盖偏气好争，挺然不配，树力大；偏官易于起发，但是退速，或非命尔；若正官，则稳，随分还援，无生杀之权。卯酉，乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此或明见此二位用神，集福有力，无破者，准上文。）岁驾禄马带财官，英雄超迈；贵局日时乘德秀，才业峰峰。（凡太岁、禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章、才业、大器、秀技英杰之人也。）用拙而运扶，枯鳞济水3用强而运拙，曲港行舟。（用神力惶，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气。悠然畅意美。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。）运以支重为基，岁以干重乘气。（运之支神太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺何如？若只详用种轻重、扶抑者，亦未善。又论生气、克气，运支至重，次观运干战斗和谐何似，统何柱中之物，有情而言方吉。流年与大岁于神关系最紧切，一年，万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有精，则有好事。所验灾福迟达，仍察运中相摄如何，须兼用岁支刑冲破害上言，无编则可。）运驰行色，用分何弱与何强；岁摄兵权，势持情急而情重。（如日为身，有为用，二者难以偏废。日主为体，有气为用，俱欲中和。一说，用神贯气，如登程行李、器物、粮草等件；运即住脚公用、馆宇所泊之所。正气资煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二家，运元未萌，非岁则不能激扬其儿，惟岁君最严最切，至威王重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以年然数应议拟也，虽铁关金锁，其能拒哉！亦有五气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。）禄贵运欲显扬，少壮宜兼旺地；凶煞须从沉昧，老人更喜衰乡。（一胞胎养，沐长生、冠带之地，二十岁宜行；临官、帝旺之运，阳气强盛，三、四十岁宜行；衰病、墓绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中合可之义，则造化取舍之道，通变为言者也。运中少壮合体，固宜扬其有禄凶神；运欲沉沦老者，它行死绝等运。仍不要与日主用神，在里生意者，诚为福运。）运气发源力稳，方易成功；时干化象求情，行当领用。（行运究考，的验福祸，亦是易事，当逐官消息，审其来意。如运之势源在年、月、日时上空、冲、死、败之地，纵发不久。发源在稳实住处，可耐患难，可享富贵，福泽悠远也。行运之法，取时干之化象者，有体象、化家二意。二者得侣有情，有类为象成用，或行至运中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虚中，家传之秋，有此极论，引用余神之气最切，宜取用生克强弱。）蜚黄腾踏，运开一路官星；豹变兴隆、年统平生财气。（柱中带官至，不若运；运统摄官神得意，步步荣耀。八字中有财不旺，虽见无情，行运虽至生旺之处，仍未在发，盖气或死绝，或滞塞。岁乃尊严之君，吉凶种煞之主，流年或领财元，或生扶财象，或激开对库，或边合飞冲生旺之所，或拱夹、暗包财神、禄马、责人之言，其财之旺，由此岁君统系，豹变勃然兴发也。）运凌身弱而适扶用神，运变身强而抑其福气。（当生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌废其身之气，适扶我之用种；反是，则不祥矣。当生本体衰弱，用掉太过，身不胜任，又或错乱不能归一，所喜如是；反是刚乖。盖当生本末，体用相称，运扶身太过，或困其用神，亦不中也。）岁或运符，吉罔凶；岁或运昧，善纵恶。（或当生凶煞力重，吉神力轻，对官势况散漫，岁运符合福神而抑凶气者有之；当生吉神力重，凶煞气薄，岁运失纪纲制取之道，或至于纵容恶煞，沉昧众善者有之。）《玉井奥诀》，乃安东杜谦所著。其间幽趣妙象，数见而用藏；气类从无立有，倒飞暗合，得一分三，脱胎换骨，人圣超凡，诚非易事。欲穷其绝处逢生，要识其旺而退藏。器满必倾，物过则损。党盛则随类，气衰则托情。用不用，真假宣辨；变不变，象类先分。故气禀有厚薄焉，有清浊焉，有高卑焉，有晦明焉，万绪万端，千变干化。气有生克究竟，尽烛理外之理；物有造化活法，极参元中之元。诚得李虚中余学一派之正传也。世之不得睛是书者多矣，子故表而出之（育吾年）。

译文

大凡看命，先看月支中有无财星、官星，再参详其他月令情况。论命之法：月柱取地支之神，年柱取天干，日柱取天干，流年（岁君）取天干，大运取地支之神；年柱为根本，日柱为日主。若月支中有正官或偏官（七煞），而时柱又入其他格局，只以月令所取格局为准，其余格局无用。若月令全无可用之神，方论其他格局。《古歌》云：“三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方。一任三宫皆带格，除非只得用提纲。”即此理。月令专用地支，如官星，须天干地支皆透出为佳；若仅天干透出而地支不透，主聪俊。忌年支与时支相冲；月支与日支自相冲克无妨，但大运或岁君（流年）来冲月支，则主灾祸。正官仅一位者，乃君子贵人，性情笃厚纯粹、刚直廉明，年柱与时柱有印绶尤妙；官星过多反致成败不定。四柱纯官（四位皆官），仅得仕宦虚名。七煞仅一位者，聪明伶俐；二位、三位者，先清贵后混浊。四柱纯煞而有制伏则贵，无制伏则贫。财星仅一位者，务须得时（当令），方能富贵成家，然性情急躁；二位者，躁性减半；三位、四位者，耗损元气，身衰力弱。若日主身旺极甚，尚可成立；身弱则劳苦艰辛。印绶不论一位、二位、四位皆吉，唯格局中不宜见财星破印。行好运时，日干克伤流年、岁君天干，灾祸较轻；行恶运时，日干克伤岁君天干，灾祸深重；若已发迹，逾越则危。辰、戌、丑、未四墓库各含三分余气，如行午运至未运，存三分火气；行子运至丑运，存三分水气，余类推，不可全依前论。阳刃格最忌岁运冲合。太岁天干合日干或时干者，为晦气煞；日时干支与流年干支相同者，为转趾煞。如庚申日遇庚申年或庚寅年（太岁）之类，轻则远徙，重则毁屋破财。年、月、日柱有吉神，须时柱引归生旺之地；有凶神，须时柱引归制伏之乡。若时柱带吉神或凶神，亦需年、月、日柱吉神生扶、凶神制伏。月柱有用神，得祖宗之力；时柱有用神，得子孙之助；反之则否。看命以日干为天元（干为禄），日支、月支为地元（支为命）。如壬癸日、己未月，天干透出财官即属此类。财官须论地支原局有无：地支原有财官而天干不透，不作考量；地支无财官仅天干透出，纵行好运亦难成事。观流年岁君专重天元；行运虽重地支，亦须参看天元。命局原有官星或偏官，若制伏太过，行运再见官煞可发；运支无财而运干为财，亦能为福；运支无煞而运干为煞，亦可致祸。人命以当生之月为运元，最忌大运与岁君冲克为祸；以当生官星为禄元，最忌冲坏。如丁日生人，以壬为官，生于亥月，亥中藏壬为丁之禄，若年柱或时柱见巳字则冲坏禄元。以当生财星为马元，最忌劫夺，如庚日生人，以甲乙木为财，生于寅卯月，寅中甲为偏财，卯中乙为正财，若年时见辛字，则有争夺之患；岁运同理。年干透日主之官星，福气最厚；透七煞者，终身难除。官星为禄，财星为马，行官星运则发官，行财星运则发财，二者缺一不可，各司其用。年月柱有财官，必生于富贵之家，承祖父根基，少年即行官禄运，多主幼年受封、早登功名；年月无财官而日时有之，则属自立成业。人命以财官为本，柱中得其一亦可发福；若四柱原无官星，不入他格，而年、月、日、时干支财星多现，又行财旺运，亦能成就功名，盖财旺自能生官，然须日主身旺方许。年月无财官，幼年复行恶运，多主出身卑微，破祖伤父，无现成之福。官煞混杂、伤官与合神过重者，男子易耽迷酒色，女子易不媒自嫁。看命专以日干为主，取月令所用之物为命。如月令以金、木、水、火、土为用神，仅取其一，须详察节气先后、轻重深浅、成局破冲，细加推究，分论正官、印绶、财星、七煞、食神、伤官，以此六法斟酌。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者生克制化均衡不偏为上；遇破害休囚为下运；有生有助为福，有克有剥为祸。亦有以年、日、时支合成格局者，然皆以月令为用。如月令用金则专论金，用火则专论火。十八格中取六格为重，依相生定格合局，再以年、日、时干支推其轻重深浅。如逢官用印，不畏七煞，乃煞生印、印生身，作上等格局；逢印遇煞，命局有官煞，行官煞运亦作贵论。月令通官，柱中见财，财旺生官，主富贵；柱中见财须入财旺运方发福。若见一位七煞，则以煞为重，不可用财；若行财旺运，乃财生煞党，反主贫贱。凡格局以七煞为重。看命先察天干有无克制，地支有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。如甲以寅为禄，寅上天干为何？甲以辛为官，辛坐何支？天干不侵地支则天道尊，地支不犯天干则地道卑；五行不相贼害则人事顺，四孟（寅申巳亥）不相害则驿马能驰。若天干侵地支、五行相贼，须辨日主有气无气、有用无用、有救无救、成格与否，则干支错综、五行变化，造化存焉。李淳风云：“五行生旺，观福气之往还；五行死绝，赖吉神之救助。若五行得地，纳音相生，纵吉神无助亦荣；五行无气，纳音相妨，纵有吉神亦难为用。”

论命时，天干（天元）喜地支（地元）中带有其禄位，如甲日干与己日干喜地支为四季月（辰、戌、丑、未），乙日干与庚日干喜申、酉，丙日干与辛日干喜亥、子，丁日干与壬日干喜寅、卯，戊日干与癸日干喜巳、午。地支（地元）喜天干（天元）有相合，如子、丑喜戊，寅喜己，卯、辰喜庚，巳喜辛、癸，午、未喜甲、壬，申喜乙，酉、戌喜丁，亥喜丁。天元与地元条件皆具足，一生福气深厚；若二者皆无，则名利难成。天元受损者，三十九岁前名利难显；地元受损者，四十岁后福气渐衰。若天元秀气得生禄，如癸见子、甲见寅之类，不贵即富。地支方面虽有天干相克之忌，如子、午怕己，寅怕庚，卯、辰怕辛，巳怕甲、壬，午、未怕乙、癸，申怕丙，酉、戌怕丁，亥怕戊，仍须结合命局喜忌详辨，不可拘执。论命取天干地支与纳音五行同类者：壬子、壬午为真木，己酉、己卯为真土，丙子、丙午为真水，戊子、戊午为真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌为真金；若乙酉日、庚辰时为精金，丁巳日、丙午时为精火，癸亥日、壬子时为精水，己丑日、戊辰时为精土，甲寅日乙卯时为精木，遇此格局，俱主富贵。若火命人逢辛日丙时、丙日辛时，木命人逢甲日己时、己日甲时，土命人逢戊日癸时、癸日戊时，水命人逢壬日丁时、丁日壬时，金命人逢庚日乙时、乙日庚时，虽属五行真贵之格，然重犯则减福。论命亦取五行真气交互之象：如辛亥（金命）得丁巳（土），有丁壬合真木往来，有丙辛合真水往来；丁巳（土命）得癸亥（水），有戊癸合真火往来，有丁壬合真木往来。

例如戊戌、癸亥、丁亥、辛亥，五行真气交互完备，乃是宰相之命。戊午（纳音火）得壬子（纳音木），其中含丁壬合化真木、戊癸合化真火；丙申（纳音火）得乙酉（纳音水），其中含丙辛合化真水、乙庚合化真金；庚寅（纳音木）得己卯（纳音土），其中含甲己合化真土、乙庚合化真金；若见庚寅、己卯、庚寅、己卯交互周全，乃两府高官之命。凡论命，首重化气。考《五运篇》，以甲、丙、戊、庚、壬（五阳干）合五阴干为太过，乙、丁、己、辛、癸（五阴干）合五阳干为不及；太过与不及之间，有权变存焉。再考《天元变化书》，又分昼夜：如六甲，日生以木为本体，夜生化土，故六戊人遇甲，日生则甲为七煞（鬼），夜生则甲为官星而用；六己人日生以金为用，夜生以木为用，故六己人遇甲，日生为官，夜生为七煞（鬼）；唯六己、六庚化气不随昼夜而变。是以五阳干昼生论本体，夜生论化气；五阴干夜生论本体，昼生论化气。六种阳干命格之男，若犯禄神与七煞（鬼）相冲、倒食（枭神夺食），须取夜生，可转凶为吉，称七煞为官，视倒食为喜神，然以日生为常顺；六种阴干命格之男，若犯禄鬼、倒食，须取日生，方能反凶为吉，余理同前，然以夜生为常顺。女子命理则与此相反推求。此昼夜气象，乃阴阳配合、刚柔体用之理。凡命，五行下生上曰助气，主一生自享其福；上生下曰盗气，主一生供人之福；上克下曰顺，主有威势而制人；下克上曰逆，主多沉滞而难发；死绝之克尤紧，生旺之克稍缓。四柱纳音中官煞（鬼）多而日主当旺，名曰“官星乘旺”；纳音财星多而日主无气，名曰“财多害身”。凡命，五行贵在阴阳均衡。

例如两金遇两木，或两火、两土、两水之类，各自成象方为吉利；若五行数量太过或不及，如三水一木、一水三木等情形，皆不主福。假设金命之人，命局现三金一木，金克木为财星，然三金争一木，是分擘其福气，多主财物难遂。若一金三火，火多金少，煎熬过甚，主一生劳碌不闲。又如甲木日主之人，逢三壬三已（原文用字），称为“三吞三偶”，主不吉；若逢两己、两庚，称为“重偶重伤”，较“三吞三偶”尤凶，非贫即夭。其余情形可依此类推。凡看命，伤官见官主早夭，七煞见财主夭亡；财星逢劫财劫尽主死，财重破印主凶；水盛术流（原文用字），终为客死他乡之鬼；食神逢枭神，死于牢狱；劫财重而见财主死，七煞旺而有根主休咎；亡神、七煞、冲刑并见，非仅徒流之灾，亦亡于缧绁；伤官、羊刃重重并现，虽形体无损，亦死于血光；财星见羊刃，财散人亡；生旺之时死于库墓，库墓之时绝于生旺。晚年本有吉运却行凶运，未至寿终何以早逝？分明凶运之后将逢吉运，未来发福何以易断？当究进气退气之由，更市（原文用字）已发未发之义，将来而速进，切华（原文用字）以先归。一生岁运皆凶，年少早夭；末旬命星得地，晚景寿高。老伯（原文用字）生旺，少嫌死绝；羊刃逢生多主横死，煞有根气而旺定主凶终。春月火旺，宜行西北库地为归期；夏月金旺（“荧”指火，此处指火旺克金），利东南鬼乡为寿地。四柱羊刃星重，死于正财之下；官星浅薄，终亡于阳刃之中。四柱俱伤，人自殒命；金神入水，溺水为灾。羊刃倒戈，成无头之鬼；煞星叠见如刀，致肢体残损。制伏中和，七煞极旺反致气绝而死；生扶太过，印绶更旺终使身衰而亡。

伤官入墓主死亡，晚年命局最需详察。阳干在长生位时阴干处死位，阴干处死位时阳干在长生位。七煞逢地支三合而力量过旺，必致五行失衡倾覆，宜仔细推敲详察。凡论命，五行过旺或不足固然难成福格，其间亦有细微差别。如水与土不忌死绝之位，因水充盈天地之间，无分四时，岂有真正死绝之理？然须辨其轻重：点滴之水入众土则干涸，撮取之土壅众水则溃散，当依数量多寡分判轻重。金无土不生，木无水不长，故金木喜生旺，畏死绝；金逢死地则沉滞，木逢死地则成灰，此与水土之性不同。火藏于木，寄宿于土，故不宜过旺，旺则焚毁；亦不宜至死，死则熄灭，唯得中和平衡为佳。五行之中水土皆为根基所赖，凡日主为金或火之命局，水土调和尤为关键。五行取象之法：本象取本象，如甲乙属木、丙丁属火，即为木火之象；化象取化象，如戊癸合化火、丁壬合化木，亦属木火之象。金水之象不可见土，因土杂则水浊，金失清纯，岁运逢土亦主滞碍；唯金水纯净无杂，生于秋月（金旺之季）最为尊贵。

例如明神宗的八字：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支皆为金水相生而不杂他气，水日主生于金旺之月，金生助水而愈显清澄，二水二金构成格局，即所谓“金白水清”，别无他行夹杂，又合“两干不杂”之格，故得尊为天子。又如八字：癸酉、癸亥、庚子、辛已，金日主生于水旺之月，金气反被水泄，沉滞于亥、子水旺之地，因此难免遭遇水厄。金土相生之象不可见木，因木克土，则土不能生金，格局难成。土厚积而生金，若土多金少，福泽厚实稳固；若金重土轻，则福分得之艰辛。金火相克之象不可见水，见水则火灭金沉，难成器用。金重火轻者，发迹较迟而益寿；金轻火重者，早发而速退，或主寿元有损。金木之象不宜见火来生木，盖木本畏金，遇火则秀发；然衰枯之木得金雕琢方成造化。若金重木轻，易致筋骨之疾；木重金轻，主损财帛或肺疾相侵，唯金木均衡相宜方吉。水木之象清秀高雅，然不可见卯、巳，因子卯为水之死地，巳为水之绝地；木火之象文采丰茂，然不可见金，因金克木，流年逢之皆主灾咎。水火之象若成既济之局最为上佳，未济之局亦可取，然不可见土；火多性躁，水多目疾，火忌入死地，水忌逢沐浴（如入酉地，火处死，水处沐浴），主境遇艰难而终，岁运同论，此象尤忌日时逢之。水土之象不可见火，土重水轻则秀而不实，水重土轻反得科名。火土之象不可见水，火虚土聚难成实质，若与水同行，主沉沦没落。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁火与戊己土相夹，乃火虚土聚之象。

李九万指出：戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆属火土夹杂之象，不可因其干支连珠排列而视为贵格。若时柱逢壬、癸水，则土气滞塞、火势熄灭，主一生困顿蹇滞。又言：火遇土则光暗（火火见上则暗），土遇火则虚浮（上土见火则虚）；土轻火重则性情焦躁，如己卯日见雨寅时即是；火轻土重则神气昏昧，如丁茵日见成申时即是。例如韩学士命造：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又合凤凰干支格，故显贵。《经》云：金水多主清，金土多主厚，因相生之故；金火多主刚，金术多主正（注：“术”疑为“木”之讹），因相克之故。火土多主毒；火木多主聪；火水多主昧；火金多主烈。木火显文彩，木水呈清奇，木金显方直，本土主毒害，水火蕴智慧，水木兼智仁，水金显秀丽，水土主重浊，皆依五行本性推演。凡命局，忌同类相破，如己未见甲辰、甲辰见己丑、己丑见甲戌、甲戌见已未，凡处四冲之地，纳音同类，依两位逆数推之，寅中已亥子午卯酉，亦依此法取象，主平生多缺憾，难成大器。《道经》云：井栏互破，无药可医，若遇空亡或可稍解，岁运亦忌此象。凡命局，日主逢岁运，不可入死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，此理与人畏死同义；若日主与岁运同归生死之途，则不忌。凡命局，最惧鬼（指七煞）来克身，而窠鬼（干支同柱相克之鬼）最为凶毒。如丙子水见度子土，丁五水见辛丑土之类。因窠中就位相克，故其害最烈。

有墓中鬼，例如壬辰水遇到雨辰土，丙辰土遇到成辰木之类；有隔壁鬼，例如庚子上遇到癸丑木之类；有空亡鬼，例如甲戌遇到甲申、乙酉之类，皆主为害。其中墓鬼之害轻于窠鬼，壁鬼（即隔壁鬼）之害轻于墓鬼，空鬼（即空亡鬼）之害轻于壁鬼。若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼（即制伏鬼煞），鬼不为害；如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼（即助长鬼煞之力），其鬼尤凶。干支与纳音通用最为紧要：御鬼则立身于艰难，助鬼则骨肉多生破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如土命人生于木月、金日时之类，以木克土，金克木，根基劣弱则凶，主本（日主与命局）强健则不忌。如一命例：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢亥卯未三合木局相生，更遇寅卯为己土入官乡，丙与辛合，本主大贵；奈何己阴土逢乙木作鬼，又遇辛金作乙木之鬼，变寅卯之官星为己土之鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也，故主恶死。《经》曰：“五行切忌下贼上，平生不足事相萦。”又曰：“鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使前程富贵，定知日后厌年华。”凡看命，取胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位而分贵贱，遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中又分层次，库为上，胎为次。若人命胎、月、日、时遇三贵，干支皆有辅佐，或带正禄、正官、正印，乃三公命也。

命局中若带有正天乙贵人：例如丑时或未时出生之人，月柱、日柱、时柱中出现甲、戊、庚等天干；若带有本家禄：例如寅时出生之人，月柱、日柱、时柱中带甲木等，称为福会或天乙贵人，若两种贵人兼具，亦为三公之命。若在三贵（胎、生、旺、库）之上，上下干支相合，或带一正官、一正印及一正天乙贵人，或带一位本家禄，有三两位贵人相合者，为宰辅之命。若日柱与时柱上遇两种贵人，并兼有上述条件者，亦同此论。若某一柱上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神煞，且主掌兵权，可得司马、节钺之贵。若胎元与月柱，且月柱与日柱、时柱上遇胎、库中一贵，又带正天乙贵人，上下相合，或天乙贵人与本家禄、正官、正印相合，本家禄但有气（处于旺相），或贵人上亦带前述禄位者，亦为宰辅、九卿之命。若月柱处于忌神之位而日柱遇贵人，或日柱处于忌神之位而时柱遇贵人，亦无妨害，主清华侍从之职；若日柱、月柱俱在贵位，而时柱遇忌神，则为寻常调选之官。四忌（死、绝、病、败）主贫贱，亦有轻重之分，死、败、绝为重，病为轻。五行各具三位贵地，如寅、午、成火，丙丁火命人遇之为贵，其福与四贵中得三位者相同。推阙胎贵一位，其所主尊贵之福，亦与四贵同论。阳干之禄贵在临官位，阴干之禄贵在帝旺位；若阳禄遇帝旺，阴禄遇临官，虽属本位，其福力亦减半。

若命局五行虽旺却无禄位，例如雨寅得戊午日时，又克制本命日主，且带刑煞，主淫荡愚昧、卑贱。纵遇一两位贵人，若被凶煞、刑害严重破败，亦主无禄。沉芝云：五行以生旺为君，临官为相；若纳音属木，月、日、时柱遇寅卯两位；金遇中西；水遇亥子；火遇已午；土遇辰戌丑未，皆以贵命论。凡看命，须辨五行生旺死绝：如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆为五行自长生之位，不拘四时，超然得自生之理，人命禀此，性情敏慧高明；贵者得之，进阶循序渐进；富者得之，亦能回荣而得生发之源。两子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆为五行自旺之位，不待四时而自致其旺，福力勃发，无与伦比。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆为五行自墓之位，乃归根复命之时；凡库所在，必待同类汇聚方能充盈，如壬辰水，须众水交归方得旺盛，若再有金往来相生，当掌重权；倘水制火、火制金，又逢天中煞临之，是为负印不起，主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此为五行自死之位，生则劳碌，死则安息，其理自然；无死地则物无所归，故自死者得真归之理。凡命遇此，才识颖悟高明，然多慧少福，宜以静默为本，不利进取有为；以淡泊为事，不利兴举作为，唯可学道访仙，超脱生死之门。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此为五行自绝之位，然天道无绝，干支适逢绝处则转而更生。

凡是遇到五行自绝之类的情况，吉凶忧喜尚难定论，例如癸巳为水绝于巳，若得癸酉旺金生扶，即称“绝水逢生”，尤为吉祥喜庆。凡命局中带有死、绝、生、旺、库、墓等状态，不可仅凭所带干支断言，须审视月令，以辨命局清浊。所谓“清”，指有制伏之象，如水势过旺（水病）遇土，表面显浊，然无土堤防则水势难止，既得止息，渐趋清澈；所谓“浊”，指无制伏之象，如水多无土则泛滥无归，然水极则生木，物极必反，变则通达。盖五行重其变而不重其常，贵其隐而不贵其显：死绝得救，谓之“还魂”，多主贵显；生旺受克，谓之“散气”，反主福浅。彼我相生，顺则益本，逆则夺气；彼此相克，顺则势强，逆则受损。《经》云：“以小凌大，自贻其害；以弱胜强，自掇其殃。”一水克三火，是以弱胜强。以阴胜阳，灾殃虽隐而不显；以阳胜阴，为害亦不深。两阳相梗，凶祸旋至；两阴相敌，居处难安。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳；壬申金克己巳木，是以阳胜阴，阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌；戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔相争必分胜负，故致祸患。《太乙》云：“天地阴阳变化之机，未尝不以阴召阳、阳召阴，则天地合正，五行气融；若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。”大抵阴阳偏出，则造化难成五行：如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能销铄，反有烟灭之患。余皆依此类推。

凡看命，先论五行体面（指日主五行在命局中的显象与根基）、局势（指命局整体格局），再参酌喜忌（喜神、忌神）、好恶（有利有害之因素）、旺相（当令得势）、休囚（失令衰弱）。如金命之人得庚、辛或申、酉为体面，得巳、酉、丑三合为局势，喜火制（炼金成器）、土扶（生金助势），忌金寒水冷（水泄金气、寒凝不化），生于三秋（申、酉、戌月）及四季月（辰、未、戌、丑）为旺相，春、夏为休囚。其余木、火、水、土命局，皆依此例推演。金命遇庚申、辛酉为五离煞，若生于秋月，逢水则化金之肃杀之气，成“金白水清”之造化；逢火则制金之刚锐，如锻成锋利之器；柱中无火无水，谓之顽金，主早年因酒色、痢疾等疾而夭亡；若日时得寅（寅中甲木生丙火，火炼金），刚处逢生，主富且寿。木命得土，则根荄借土栽培；得水，则枝叶赖以条畅；得金，经斫削方成栋梁之材。木逢寅、卯，又生于春季，最为上佳；若命局成寅卯辰三会木局或亥卯未三合木局，纵不生于春，亦多主仁厚长寿。木逢金制，金锻火伏，坝侧柔相制（原文如此）；若火过旺则焚木，金过重则损木，土虚则难培根，水泛则反失润泽，妙在五行调和中正。水命以亥、子为源，以寅、卯、辰、巳为归宿，天干之水自北发源，万折终朝于东，故水命喜见东方（寅卯辰巳），则波澜平息；水赖土堤防，若生于亥、子月，土多则吉；既在东方，逢土亦吉；然土不宜过重，若兼有贵人、财禄星照，则主贵显；若日时遇庚申、辛酉，水忌西流（申酉属西方金地，金生水而水势西泄），恐寿元不永；生于秋冬，水当令而清澄，壬、癸日主此时又逢亥、子，主具文才学识；若纳音复为水，则水势过旺，柱中无土为堤，主子嗣稀少，唯投身技艺、佛道空门反得吉祥；若再逢隔角煞重叠出现，定主刑伤克害。春月水干涸而渴，夏月水浑浊而泛滥，柱中若无水相助，则难显贵。

火处于寅卯之地，生于春季月份，则木秀美而火光明，主荣华富贵；生于夏季月份，则火势过炎，四柱中若无水调和，必定夭折，有水则早年显贵；生于秋季月份，火处死地而金气成就，火光内敛而内照，时柱与日柱火势微弱，若逢旺气（如木来生扶）则吉。盖因水火二行不忌死绝之位，唯宜恬淡平和方能得福；生于冬季月份，四柱中再得火来相助，则能暗消霜雪，温暖山河。古人云：“冬日可爱，夏日可畏”，即此理也。土若逢四季（辰、戌、丑、未）齐全，主上贵；若纳音五行全为土，四柱中更见寅字（寅为艮山），亦主贵。土能厚德载物，万物资之以生，金、木、水、火四行皆不可缺土，故此四行皆赖土而成。论五行之用，过则大过，不及则亏，其气与数若有余或不足，皆能致凶；唯抑其过、扶其弱，归于中和，方能成福。功成者（五行禀旺）宜退藏收敛，将来者（五行在冠带、胎、养之地，气亏未盈）贵在荣振发越。故欲子母五行相生（如木生火，木为母、火为子），以益其气，则有荣进振发之道。如木非其当令之时，衰则梗介阻滞，死则枯槁无生。

金元素过旺，则行动多有凶险。火势炽烈者贵在能够熄灭，若不熄灭则有自焚之灾；水势滔滔者贵在能够止息，若不止息则有自溺之患。火行于南陆而化生，热力过盛则焚毁万物，猛烈而伤物，至酉、亥之地转为阴柔，能收敛其势，而后方能温暖万物。水行于北陆而化寒，寒气过盛则严冷肃杀，至卯、巳之地阳气升发，能辟除寒凝，而后方能滋生万物。又有看似得生实未得生，看似得旺实未得旺，此乃先显吉象而后致凶；亦有看似入死实未真死，看似入绝实未真绝，此乃先显凶象而后转吉。如水命见戊申土，此为生而不生；见庚子土，此为旺而不旺，遇此格局多成而反败，因喜反生忧。如水命见癸卯金，此为死而不死；见辛巳金，此为绝而不绝。五行之气衰竭时，若得“父母”（即生我之五行）之德以滋养，则其气复生，遇此者危中藏福，穷而能通，屈而能伸；生扶与旺相过甚，则福中伏祸；死绝状态过甚，则福无所依。若死绝之地逢生扶，灾变可解，火绝逢生为最先应验，金、水次之。火绝得土称为“睿”（火以土为子，火绝于亥而见丁亥是也）；土绝得金，虽死而不亡，称为“归魂”（土绝于巳而得丁巳土是也）；金绝得水，称为“继体”（金绝于寅，得壬寅金是也）；水绝得木，称为“魂复天游”（水绝于巳，得己巳木是也）；木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭，故独主凶象，“蛇马无胆”之说于此可证（木绝于申，得丙申火是也）。蛇马位居巳午，木行至巳午而死，木在脏属肝，在腑属胆，故以“无胆”证木死之凶。经云：身命遇火生而渐进，利于命途；水得金年方显优长；金多须火炼，或从革局而成名。

木过重时得金来雕琢，方能使曲直之性得以施展而任用；水流奔腾不息，须以土来围壅；火势过旺而无所依附，唯赖水来调济。五行运用得当，纵然相克亦能成福；若运用失宜，纵然相生反致灾殃。凡五行中某类过盛而相互僭越，如禄神过多则致贫，驿马过多则致病，印绶过多则致孤，墓库过多则致闭塞，生旺之气过盛则无归宿，死绝之气过盛则难振作。五行不可过于安顺，亦不可过于纯粹。命带贵人且驿马多者，主升迁擢用；常人驿马多者，主奔波劳碌；破碎之处须有伤祸应验，空亡之处须空尽方妥；所喜之神不可被损毁，所忌之神不可过旺；先遇所忌后遇所喜为福，先遇所喜后遇所忌为祸；合局过多则难显达而显谄媚，学堂星过多则难成事业；贵人过多则性情柔懦而无坚定志向，禄神驿马过于显露者，不可单以贵人格论；贵人内外俱全者，不可视同常人。四柱全为阳干，其人口虽恶而心存善念；四柱全为阴干，其人性情狠戾沉毒。拱合宜拱驿马、拱禄神、拱贵人、拱福神，忌拱刑冲、拱灾祸、拱太岁、拱时柱；阴阳贵在均衡协调，病伤之处须有克制之神。凡命局中丙、辛、壬、癸日主见戊戌，则戊土当权，易遭刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子之造，水火既济，阴阳纯粹，纵余柱无助，亦非凡庸之器；若再得季月秀气相扶，则胸怀旷达无所忌讳，德量宽宏，乃大丈夫之格。卯西为日出日入之位；午位乃阴阳初分之宫，若命局退居此位，令人行止不定，岁运亦然。己亥为天地两极之位，象征天地斡旋；寅申为三停驿路之方，如邮驿往来，遇此者多难专一。丑未主迟缓，辰戌主迅疾，遇之者性情固执，不通权变；然辰戌若得气，反能成就大事。丙子日主，四柱中见王寅，是壬水入丙火之家而遭破败，格局不美；庚子见庚午，乃五鬼临门之象。

戊寅柱遇甲寅柱，天干甲木克戊土，戊寅又顺势反克甲寅，此为天干、地支与纳音五行上下不协和；除非另有福神出现，方能转为福力。癸酉见戊寅，天干戊土克癸水，且癸酉纳音金气行至绝地（寅为金绝乡），劫煞、元辰凶煞居中；除非得月令中秀气（月令当旺之气）扶助，方堪取用，然亦难持久，终非佳局。庚午、丁西互处旺地又互破，乃旺中带破之象，不可全作福力。己未、辛西虽得食神，却归于死地，终究难久，不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅，大吉，大运流年遇之亦然；《经》云：“如得庚金济戊寅，欲绝不绝成福力。”乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，皆为上佳命格。e丹阳书》云：“三奇之际，尚有吉兆；死绝之中，尤存生旺。”盖三合、三奇若不与月令相合则不显贵，如甲戊庚三奇，须逢子时或午时方贵；乙丙丁三奇，须逢寅时或卯时方贵。《天元变化书》云：“乙丙丁正喜酉亥时，更须察纳音五行有无生克交涉。”又云：“凡三奇、三合带月令秀气入贵格者，亦难免庶出、过继或入赘之象。”又云：“凡命见三合、三奇而本年柱不带，生于四孟（寅申巳亥）月，却得四仲（子午卯酉）或四季（辰戌丑未）之月日时（四仲、四季同论），或胎、月、日柱互换，天干相合、地支六合而本命不带，皆名‘掉太岁’，多主离祖孤立，行事少助力、乏救助，然宜义结同居，借假合以立身；若为贵命，则多凭倚仗而升进。”凡四柱带三奇、三合者，自身若非过房、庆出，其子孙必有過房、庶出或随母之子。古诗云：“三合与三奇，清秀更饶肥；不为过房子，便是随母儿。”

凡命局中，命支的前五位地支称为宅舍。若宅舍处于旺相有气之地，又有吉神临照，主命主拥有良宅，门第高峻，子孙显达荣耀。例如：甲申人，宅舍在丑，生于十二月，得“天乙贵人”临宅，为吉。若宅舍处于无气衰地，又逢凶神临照，则主宅院虚耗破损，难以保全祖业。例如：戊午人，宅舍在亥，生于甲子旬（亥落空亡），又遇劫煞临照，为凶。其余情形皆依此理推断。命支后一辰为“破宅煞”，若命支落入破宅煞之位，主无父祖产业，或客死他乡。又须审视宅舍纳音与本命纳音之生克关系：宅生身则吉；宅克身反得佳宅；身克宅则宅必破散。例如：甲子（纳音金）命，以己巳（纳音木）为宅，生于二月。虽宅处旺地，理应得良宅，然因身金克宅木，终将破败。戊午（纳音火）命以癸亥（纳音水）为宅，九月生，宅处冠带；十月生，宅处临官（建）；十一月生，宅处帝旺，且宅水克身火（宅克身），必得佳宅。若宅克身而宅又值旺地，命带官星则吉，无官星则凶。总之，禄命虽有休囚旺相之别，更须参看宅舍状态，方能辨其吉凶。

沉芝说：住宅最怕遭遇破损，例如甲子人以己已为宅，若遇到亥字，其宅即受破损，命元稍显薄弱，太岁冲克年柱也必致破损，但须是作为尊长之命方可如此论断；如雨子人得辛已金为宅，遇乙亥流年之类即是此例。若命格本身佳善，尚需逢更动、兴造之事，方能应验。凡命，命后第五辰为田园，若处于有气之方，又有福神临照，主田园丰饶、仓廪充实。例如甲子人，田园在未，六月生，土乘旺气，又逢天乙贵人，为吉。若处无气之乡，复有凶神临之，主田园瘠薄、仓廪空虚。例如戊子人，田园在癸未，六月生逢甲申旬，未落空亡，其余依此类推。《鬼谷遗文》云：马无害（别被），禄无鬼（鬼克），食无亡（空亡），支合无元（元辰），干合无厄（六厄），旺无丧（丧门），衰无吊（吊客），妻无刃（羊刃），财无飞（飞廉），孟无孤（孤辰），季无寡（寡宿），体重须鬼，禄重领官，夫须鲜，妻须倍，吉须显然，凶须沉昧，支干太和而塞，夫妇失时而凶。四位主本，驿马往来，须分建破，天乙扶持，将德是冲。更辨尊卑，有根而无苗实，贫而尚可甘食；本气绝而花繁，纵子成而味拙。至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专恃神煞？命中用神，以五行为本，如五行得地，纵无贵煞亦能显贵，虽有恶煞亦无妨；若五行失地，纵有吉神，发迹亦难持久，犹如冬月之花。纳音者，天地之舞数也。驿马、学堂居长生之位，才能官职在旺相之乡，文章富贵处印库之地；如逢衰败，则减三分之一；更遇死绝，则损十分之半。切忌空亡、冲克，不宜刑害吞食。故同源相成（顺数为上，杂级次之），则天地舞全，根基强固；同类相伤（如丁未刑丁丑之类），则支神气散，理无复合。管辂格云：五行互旺，虽冲气完；五行相克，虽合气散，此之谓也。或问：人生有始终，功名富贵，有骤然崛起者，有始终困顿而中年奋发者，有半世淹滞而晚年成就者，其故何也？答曰：莫非命也。其始终富贵者，乃柱中日主专旺，所用吉神如官印、财食俱备，带禄得令，不偏不党，无刑冲克害，行运步步皆吉，故能成材振耀，绍继先业，立功当代，不招谗谤，保全始终，此乃命运生旺、体用兼得之故。其骤然崛起者，因柱中贵神得位乘旺且合格，然日主无力难任其福，故先时困顿；忽逢好运生扶，日主强健，元命用神方为我用，乘势而起，虎啸风生，大发富贵，此乃偏气得和、衰遇旺运，故吉凶迥异。亦有日主强旺、七煞纯而不杂，然原局无制，富贵难成，待行运制伏煞神，化煞为权，功名显达，出类超群，制神力旺则发福非常，故由贫贱骤至极品，全赖行运得地；若运不至，终为常人。其始终奋发而中年剥落者，乃柱中日主健旺、用神亦旺，势力均衡，本为富室贤嗣；及至成立，若大运加临，元命见财而夺之、见官而伤之、见印而坏之、见食而枭之，遭此运途，祸患难言，故盛年倾颓；待恶运去而好运至，用神更新，如枯木逢春，勃然复兴，鸿毛遇风，飘举难御。若半世淹滞而晚年成就者，乃四柱身强，羊刃比劫争旺，唯财官煞神虚浮轻少，难成富贵；行运又非福地，故一生劳苦；直至晚年好运至，补起财官煞神，假煞为权以制羊刃，或得权贵显扬，或聚资财发福，当随五行清浊，依所遇之运辨之。嗟夫！穷通有命，富贵在天，孔子有是言也，岂人力智力所能移易乎哉！或问：兴亡生死。答曰：凡人命中有煞为用，煞神未制则为寒微困顿之人；若为豪门杰出之士，须逢制伏之运，假煞而兴，切不可脱去制伏。运入财乡，财能党煞，再遇流年助旺财煞，并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑戮丧身。煞神并合，凶亡可畏，羊刃同论。又有柱中月令正气官星为一生富贵根基，唯逢财印则利：官星喜财旺以生之，印旺以护之，故其人能行仁布德，经纬邦国，权重爵高；后若煞神得位，岁煞并临，官化为鬼，丧身必矣。不行煞运而行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾；更遇流年助之，必致身亡惨烈。若有高明识见，知进退存亡之机以保其身者，可免非横，然亦多因自身恶疾而终。又有柱中专用神无官煞气，唯偏正财旺，财神当道，隐隐兴隆，积财聚富，但少贵气。再观行运：若逢官禄旺乡，则富贵双全；设不幸财神脱局，羊刃相逢，更遇流年冲合羊刃，财神尽伤，元命衰绝，羊刃生灾，败亡必矣。生死须依格局论：如印绶见财，行财运又兼死绝，必入黄泉；柱有比肩，庶几可解。正官见煞及伤官、刑冲、破害，岁运相并，必死。

正财、偏财若遇比肩、分夺、羊刃、劫财，再逢岁运冲合，必主死亡。伤官格中，财星过旺而日主身弱，官煞重重混杂，又见冲刃，岁运再逢同类凶象，必死；若得制化，亦仅免死而致伤残。拱禄、拱贵格若被填实，又见官煞、劫煞、亡神、冲刃，岁运重叠再现，即主死亡。日禄归时格若逢刑冲破害，再见七煞、官星、空亡、冲刃，必死。官煞最忌岁运并临，必死。其余诸格，亦忌煞星填实，岁运并至，必死。若汇聚诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宫等煞，九死一生。财官过旺而身弱；原局带七煞而身轻。如丙丁日干，年、月、时柱庚辛透出，行酉运，或逢辛年，必死；甲乙日干，庚辛透于月、时，年运再见庚辛，必死。若有救应，则吉；无救，定凶。论五行神煞：金过旺主夭折；水过盛主飘流；木过旺亦主夭折；土过多主痴呆；火过旺主愚顽；五行太过或不及，皆依此理推断。然一不可拘泥，二须敢于决断，推求生死，方能无疑。至于五行生死之机，如壬日生在二月（卯月），行申运即死；生在七月（申月），行卯运即死。此乃“遇生怕死，既死怕生”之理，造化与人事相通，须合参详断。尝言人之生死，年、月、日、时皆前定。略举数例：定兴张易金，嘉熙二年仲秋，因儿媳马睦阁临盆，祈灵于宝泉寺当境神，梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬依次而至，速生勇九准王，则八字为戊戌、辛酉、己未、甲戌，后果应验。淮王云孙里七公相，亦曾祷于江文通祠，梦初见疲赤犬，再见肥黄狗立路旁，复见白马立平地木上，左又见储猪联咬犬尾入屋上，公相自忖，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时，成化年间暮秋朔日后夜半生子，果验。又元文式五师，生于大德丁未岁正月十七日壬午申时，至明洪武己巳元旦，梦黄羊触数至七十三，届时果逝。其子式敬等六老，梦数白兔入内，姜氏沉闺怀妊，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽，产淑正，求二者回柱，皆为辛卯。后人有记云：“历周追忆古人心，仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆，四重辛卯又逢阴。”又云：“白鸡、银鼠应辛酉、庚子之祥，白鸡在西，值太岁不起之兆。”由上数事观之，人之生死，信乎前定。若尹子常梦己达午厄寅灭，后见蛇入穴、得金、坠马、虎啮，皆符孝介经三要梦达省逢乙巳对局，至成化三十一年遇是干支，登奎寿，四月望日，进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦，后于正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神，得诗云：“犬羊父母青龙子，赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐。”解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌，推算皆验，乃一家祖父子孙，其生皆前定。又古人祈筶社庙神，示诗云：“左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，风云际会总无常。”其后生死年、月、日、时，无不符验。古人谓“饮啄莫非前定”，况功名乎？况生死乎？况子孙乎？彼不知命而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。巫咸握要《天元神趣经》云：凡推人命，先详日干兴衰变用，分局天地，方成造化，贵贱明于上下，兴衰尽在干支。四时中妙理穷通，五行内荣枯自禀。是以春生甲乙居寅卯，岂伯庚辛？夏长丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兑秋生兮，离火难侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克。土生四季得时而遇鬼，其伤无害；设使五行失地而逢克，其灾不愈。又若化格成象，须分衰旺相停；尤宜配合之中，要识往来去路。金绝艮北，火死乾西；木落坤南而无形，水到巽东而无位。此乃阳干皆死，遇合而以类相从；妻若塔形，但见局中而可决。阴生四正时旺者，身贵家荣；死绝墓衰类伤干，尤为不足。化气入格不破，大显贵者十有八九；化气失局有伤论，显荣者百无一二。最高最贵者居旺处，三位须要相扶；至贱至贫者居衰处，四柱难寻造化。元象在地支之中，配合在天干之内。象成旺用，皆生火土之中；四柱无伤，直列朝廷之上。支中虽有畏惧，亦须声誉非贫；运至衰乡，必主灾咎。化成造化，各居于衰墓绝乡；象成杂局，遇合犹如不遇。夫行旺运，妻乃从夫；妻运扶持，夫从妻论。己身临鬼，须用天地之中；象旺象衰，要识荣枯贵贱。身衰鬼旺，应须肢体伤残；身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飘蓬，女作师尼，代身潜匿，自居高名。月气相伤，此乃伏象。官鬼皆全，适龄不遂。干中破败，乃有技艺以随身；支乃生全，难仗六亲而独立。五行属于其象，皆在十二支中。先分南北与东西，次看三合内别认。详六亲者，从象而推之；审富贵者，官禄而两说：有禄盛者，鳏寡孤独；有官鬼者，残疾夭寿。身如显化，自身无气，本性全亏，假五行成象。平生窘迫，岂得祖宗之时？显福显盈，因犯别房父母。从象论，引用为气；化象论，天地相停。从中有贵有贱，化内有富有贫。从中贵显得时，而位列朝中；化内成局运转，而成封帝侧。

从格之象若衰弱，则至老年仍奔波劳碌；化格之象若隐伏，则一生平庸无为。又说：观子平命法，专重财星与官星，以月令上财官为关键。关键须从日柱与时柱中发觉，详辨其强弱。论财官则不论格局，论格局则不论财官。入格者非富即贵，不入格者非贫即夭。一格二格者，非卿即相；三格四格者，财官不纯，非刑卒即多属九流。官星怕伤，财星怕劫。印绶见财，愈多愈灾。伤官见官，命中原有者灾重，原无者灾轻；重者主迁徙流放，轻者主刑罚责罚。年柱伤官，父母不全；月柱伤官，兄弟不全；日柱伤官，妻妾难保；时柱伤官，子孙无传。年月柱见伤官、劫财，主生于贫贱之家，或为庶出；日时柱见伤官、劫财，主损伤子孙，晚年无福。官煞混杂，为人好色多淫，行事琐碎卑微；有财印者吉，无财印者凶。劫财、败财，心高而位卑，为人贪婪。正财坐月令，主勤俭而吝啬。柱中劫刃、比肩多者，刑克父母，损伤妻妾，难聚钱财。商贾须观时柱之财，宰相须看得时之正禄。七煞过重，主为奔波他乡之客；伤官、劫财，主为心术不正、背信负义之徒。重犯奇仪贵人者显贵，重犯亡神劫煞者夭折。七煞宜有制化，独立无制则强横。七煞中又逢官星，逼迫过甚。明现之煞被合去，五行和顺如沐春风；暗藏之煞若合入他柱，反致刑伤害己。煞刃无制，女子多产厄，男子多刑伤。天德、月德无破，女子必贤良，男子多忠孝。财、官、印、食四吉神，定显慈祥之德；劫财、伤官、比肩，难逃刻薄寡恩之名。冲官无合，乃飘流之徒；坐马落空，是落魄之辈。月令逢冲，主过继或离祖；官印遇偏（偏官、偏印），主为庶出或孽生。天干火势过旺，堪叹如伯牛（孔子弟子冉耕）之疾；时日相冲刑，难免如卜商（孔子弟子子夏）丧子之泣。六虚临于乙亥，如孟浩然徒有文章；三才会于壬辰，似石季伦（石崇）恣情金玉。有文星无印绶，如贾谊屈居长沙；有印绶无文星，如李斯专权于上蔡。刑多者，为人不义；合多者，疏远亦成亲。合多主晦暗不明，冲多主凶险；辰多好争斗，戌多好诉讼。辰戌魁罡，多凶少吉；时日空亡，难保妻子。背驼驿马，主离乡背井；官煞混杂，为衣食奔忙。印绶遭伤，名利成败不定；天后（神煞名）逢果（疑为“裹”或特定神煞，依原文保留），食禄有盈亏。伤官遇羊刃、劫财谋食，终日劳碌；正官逢七煞剥伤，一世奔波。财官得上贵怜惜，煞伤须防小人羞辱。官无冲破，爵禄独显；财少而无伤劫，名利双全。官印落于刑冲之地，心乱身忙；日时入鬼墓之乡，忧多乐少。福气不深，恐吉中反遭损伤；格局不成，因格中带煞。财官两旺者，可掌节钺兵权；煞刃交显者，能握兵权。官为扶身之本，官星在长生之地必富；财为养命之源，财星逢旺处钱财丰足。财、官、印三吉神，不可不遇；劫、刃、伤、煞四凶神，不可不畏。印绶临天乙贵人，受盛世封赏；财星藏于官库，蓄藏稀世珍宝。三奇贵人现于生时，馆阁清华世所罕见；贵人若逢禄马，纵得金章紫绶亦不为足。官贵得财官扶助，重犯奇仪必为宰辅，不作蓬莱仙客，亦登金殿玉阶。互禄互马，共羡黑头公卿；带刑带破，终为白面书生。有印无官，发迹不在速成之内；有官无印，难求显达之名。财旺带印，积玉堆金；偏正财同现，仓廪丰盈。印绶如锦鞍勒马，官贵似玉带金鱼。凶莫凶于羊刃，祸莫祸于伤官。大运逢羊刃、劫财，财物耗散；羊刃若同生气，反主外掌权柄。伤官被合，妨妻害子；伤官带刃，克父损母。官藏煞显，定招意外之灾；煞隐官明，当膺辅佐之任。少乐多忧，因官星带劫财；骨肉分离，因孤辰再遇伤煞。三刑六害冲击者，难得舒畅；孤辰隔角重见者，多主贫夭。享用现成，出门即行财禄；一生寂寞，行运与命局相悖。有官而不食禄，因月上正官被伤；有财而不得享，因柱内正财被分夺。禄马先逢于生月，得阴德而荣华；若日时再见财官，此乃遇而不遇。又说：四象之中，隐土而成局；五行之内，秀气为荣。亥卯未局滋荣甲乙木，寅午戌局聚福丙丁火。壬癸喜生润下之局，庚辛爱见从革之局，戊己欣逢四季土局。水润下者，主文学显达；土稼穑者，主富贵经商。春生甲乙，怀仁德之心；夏遇丙丁，具明辨之才。秋金性多刚毅，冬水智足权谋。木盛无金，虽仁难成造化；火旺木衰，纵学难获贵显。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作栋梁之美。水火相济成既济之象，土逢木旺为稼穑之象。金火气均，炼成锋芒之器；五行造化，皆因官煞（鬼）而成其功。木衰败则不仁而妄为，金衰弱则寡义而无恩。火熄灭者为无礼之辈，水浑浊者为失智之人。土遭木克，言语常失信；金为鬼（七煞）主好杀，水过盛者多淫。日主旺相仍须自立，更详察上下干支；吉凶须岁月相扶，因祖荫而发。时日相冲，妻子难助。衰墓之地，平生孤立；生旺之乡，一世峥嵘。上下相合无害，往来克战则多忧。禄马时柱克日柱、日柱破败，纵有职位终须退剥；日旺时强聚秀气，无福亦能横发。月为伤害而时得官星，财运自能成立；月通绝地而时柱对冲，家门定有三迁。年逢衰地，幼年艰难；月在旺乡，晚年不足。时衰日秀，有始无终；月弱时强，晚年荣显。元气强旺，虽未显达终成功名；根基虚浮，纵得旺地难成富贵。若天元赢弱，命局再逢空亡；忽值本主休囚，贫寒无依。气旺遭伤，虽遇险阻终身有救；气败逢生，纵得旺地一世无成。五行失地，休言禄马同乡；四柱无归，难论财官双美。

以日干所克者为妻星，妻星所生者为子星，考察其生旺状态，判定其死绝情形。时柱临于旺地，必定子女众多；时柱处于败地，必定绝嗣无后。男命若遇两位财星，必须纳妾；若在合处又逢禄位，定能凭妻显荣；财星之位见合，立身倚赖妻子。阳干在四柱上下逢合，妻室易得且多；合中更遇生气，妻妾贤良。四柱干支递互相生相合，多生喜庆；五行往来相克相伤，皆主不义之事。财星失地则奔波经商，日主身旺过甚则从事九流术业。火聚而与水德相刑，出家为僧却反复不定；木逢土旺相残，修道亦难善终。火明木秀，幼年即显达朝廷；火炎水涸，终身求财于市井。金白水清之格多显达，鬼位（七煞之位）逢官星反生困穷。财下又见财，虽富而吝啬；羊刃带煞，男子易遭刑伤。身遭鞭配之刑，因财盛而致刑伤；父母宫鬼煞旺，后代反得昌荣。从格化格最忌返本，平生衰乐无宁。丙辛合化水，行运至水乡，可位列朝廷；丁壬合化木，行运临本位，身居宰辅之职。东遇金、西遇木而不从化，徒有虚名；离位遇壬、坎位遇两，得其位时，平生显迹。用神为水而遇秀气，若失其地，身为僧道；阳火无根无归，遇水则定为凶徒。金行火乡，钱财聚散无常；旺水入南，家道反得盈昌。庚金生于三冬，水冷金寒，得火相扶，不可等闲视之。破禄则主亡，气绝则主病。时柱临鬼位又逢冲克，伤危之说不虚；临官之位复加衰败之地，死绝无疑。最贵者，官星为命主之用，得门正（注：原文“们正”，依古籍语境或指门星、正位）为福；最凶者，七煞临身，然遇天赦、二德可转为祥瑞。官星若遇比劫，虽有官职亦难显贵；七煞若得生扶，其凶愈甚。三合、六合，岁运逢合必荣；七官、八官，月建逢官为喜。四合、四刑，刑合之中须辨邪正；七冲、八击，冲击之际喜得化解。甲辰、甲戌落寅亥，金帛满屋；丁亥、丁卯到西亥，珍宝盈室。六甲日遇庚辛，若重叠多见，必主灾厄；六丙身居亥子，无制伏者，定是贫儒。行运得失，更当详察。得地失时，如田畴得雨；得时失地，如沉陷途泥。得时者亦能腾达，失地者难以升迁。故火至南方而荣，水临北地而盛，土到东方而病，木至西方而衰，金入北方而沉。旺处生而死处灭，死处生而旺处眺。岁运俱伤日主，命必危殆。气运与神气伤残，门户与父母俱损。运神克岁，刑讼将至；岁克运神，官灾竟起。金主刀刃刑伤，水主江河覆溺，木主悬梁自缢、虎咬龙噬，火主夜眠压倒、焚死蛇伤，土主墙推土陷。五行煞重，当依此详断。又有化而不化者，聚而不聚者，合而不合者，秀而不秀者：实化而不化，损于贵气；聚而不聚，损于财源；合而不合，损于官禄；秀而不秀，损于福分。亦有不化而化者，不聚而聚者，不合而合者，不秀而秀者：用不化而化者，定居权贵；不聚而聚者，终得富足；不合而合者，必迁高职；不秀而秀者，须享禄位。定四时有旺无旺，察五行有气无气，随物而变，因类求类。五行俱要中和，一物不可偏枯。水不胜火则奔波流荡，火不胜金则困苦栖惶。三辛见雨（注：或指丙火雨露之象），钱财破散；二壬见丁，家道兴隆。有秀气而无官星者，巧施于技艺；见财星而无依托者，志在经商。甲木居从革之方（金地），风灾困苦；金成润下之局（水地），萍梗他乡。俱旺则随其所使，俱衰则变为他物。一鬼（七煞）不能胜两官，一禄不能胜两鬼。五行落于本乡，不贵则富；四柱临于破地，非贱则贫。生旺为上，德秀为奇。身坐学堂，主文艺清高；命临鬼祸，为徒流盗贼之徒。禄中隐刑，定掌兵权于戎位；刑中见克，必主案牍于公门。鬼休母旺，钱财奴仆丰足；鬼旺母衰，父母兄弟离散。官印两全，执掌兵符而居武职；淑秀全备，应试科甲而文名显扬。藏暗禄者，官居极品；遇真官者，禄位非常。

十干若临死、绝、病、衰之位，钱财埋没于尘土；五行若入三奇、库墓之地，荣耀可列于缙绅。两位鬼乡又逢倒食（即偏印克食神），必为奴婢之命；一气有归却遇墓月，定主孤苦贫寒。勾陈（土神）得位处于辰巳之方，贵可位列三台；玄武（水神，原文作“无武”）当权逢遇亥子之位，官可封至一品。癸水日主见庚申，可居右职；辛金日主逢戊子，能中高科。用水之命若遇秀气却失其地，身易入僧道之途；阳火无根又遇水克，定为凶暴之徒。金行至火乡，钱财虽聚终散；旺水流入南方（火地），家道反得盈昌。庚金生于三冬，水冷金寒，得火相扶，切莫等闲视之。破禄则亡，气绝则病。时柱临鬼位更逢冲克，伤危之言不虚；临官之位复加衰败之地，死绝之象无疑。最贵者，官星为命主所用，得其正位即为福；最凶者，七煞临身，然逢天赦、天德、月德二德可化为祥瑞。官星若遇比劫争夺，虽有官职亦难显贵；七煞若得生扶滋助，其凶性愈增。三合、六合，岁运逢合必主荣显；七官、八官（指官星数量），月建逢官反为喜象。四合、四刑，刑合之中须辨邪正；七冲、八击，冲击之际喜得会合藏护。夹贵、夹丘为暗会之格，财库、官库须明冲开之机。官星居于生旺之方，逢之何须显露；印绶藏于孟仲（四季之首中）之下，见之亦不需外露形迹。印绶得劫财相扶反为贵格，财星喜伤官生发乃为奇局。伤官若见印绶制约，贵不可言；归禄格遇食神伤官，福泽无穷妙。年日柱互带阴阳二刃，主刑法重犯；官煞混杂而逢天德、月德，禄位反得高迁。飞刃、伏刃，会刃多主凶险；伤官见官，剥官之象，遇官即成祸端。羊刃若逢印绶，虽贵而残疾随身；七煞无制，再逢官星，祸患立至且寿元难久。三偏（偏官、偏印、偏财）、三正（正官、正印、正财）遇三奇（乙丙丁等），贵居一品之尊；四旺（寅申巳亥）、四生（辰戌丑未）全现四柱，福泽超乎众人之上。煞化为印，早登巍科；财旺生官，少承祖荫。官煞同现，须辨扶官抑煞之机；偏正相会，当明合正化偏之理。归禄月逢羊刃，世事昏昧难明；金神格行至水乡，身首分离之兆。暗中藏煞，须于月下细辨用神；明处无财，必受虚空祸害。羊刃更兼会合，主千里徒流之刑；用神为财若遇劫夺，一生贫窘难脱。人生穷达前定，须识气运消长，亦当究其始终，详察流年大运之源，践行岁运之位。身弱若逢七煞运至，纵有制伏亦难免倾危；身旺若遇福轻运临衰地，必致夭亡。太岁与命局不和，灾病难免；四柱与流年相生，无祸无殃。身弱徒然入格，虽早发亦早亡；福浅若遇休囚之运，必然倾覆夭折。故用神不可妄求，形迹自然显现。有福则当用彼神，无时必是用身自担。祸害根于五门（年月日时胎），福荣存于运气流转。福厚者人所共见，若原局受损终难脱困。又云：绝地之气不能取生下之财，衰弱之身难敌旺中之鬼。逆制无情，顺生可救。主位虽无而本气暗存，可救其半；日时柱俱逢天德、月德，百事无凶，更遇财官，定主豪富。主本有力，七煞可化为官；本主无气，官星反作鬼祟。刑冲之法，须细推详：有刑出、刑入、刑吉、刑凶之别；有冲动、冲不动、冲合、冲不合之辨。冲衰者必定动摇根基，来合有情方成富贵之象。杂气藏蓄，须定先后次序；提纲专用，当分气浅气深。一阳来复（冬至后），木火为用而水气潜藏；一阴始生（夏至后），土气旺盛而金气伏藏。将来者进，遇之有功；已成者退，得之无益。月建所藏财官印绶，时柱作为分野归元，或补其不足，或抑其太过，务求造化中和为吉。又云：三元定命，先详四柱有无五行成格，次论命运强弱。如身弱财旺，须行身强之乡；若身旺禄衰，却喜禄生之地。印绶生扶为福，最畏入财乡；七煞现于柱中，不宜过旺。命局无财禄，运逢禄马反招灾；原带伤官，再遇官乡必生祸。最忌日干与大运相冲，所喜者大运生扶日干。但观有情无情、合与不合、吉会凶会，细加消详。譬如原局有害刃，主骨肉残伤；原有伤煞，地支又逢死绝，加之运中禄马俱弱，祸不旋踵；更以流年抑扬定其祸福，无有不准。若逢建禄之地，名曰禄马俱绝，寿限难逃。然亦有禄绝而发、比肩耗泄之例，气有浅深，格有成坏，不可执一推断。《玉井奥诀》（安在杜说著）：凡推究造化之理，其法以日干为主。（单提作体要认，为主者之端，为化气，为本体，入门任要通变。识得主干，有木家，有化系，方可消详。如甲，即本只是木，化素是土。）坐下支神，先求其意。（乃日干坐下之支。首先看此地支与月支、时支、年支一位，刑冲破害、生克比和如何？主干喜忌，何物得来？不可视为泛常，不可顾盼。）月气浅深，何者主权？（月建之下，气候浅深，五行之气，是何干神，正当此日天时之令，五日一候之气。一云，德秀有无。）地支至切，党盛为强。（地支乃四位支神至切者，视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业；何者力轻，何者力重。宅舍即得地之方，基业即乘贵之所；一看其力势冲起是何支神，二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。论地支，冲、拱、刑、合四件，极切门庭。一法，只拿日干作主取用，中间或吉神有刑冲，凶神有拱合，其生旺休囚交差不一，难以下手，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神，然后却看日干，属何正气与其最重之气，统摄何如，便生财官等物、用神之气，共前五气引于时应，本准其物。）

何者为轻，何者为重，义理调顺则为祥瑞，反之即为乖戾。如此格局既已确立，再审视地支之气，各有所喜所忌之处，不可不详察五气——即木、火、土、金、水五者，须逐一牢记其题旨。若正气之中何者党众则为重，如天干地支内外明暗处木多，则木气党盛，其喜忌前文“前三五行”中已论。（注：“前三5行”依原文保留数字写法）

专执用神，切详喜忌。（专执一位用神，视为尊长、牧神、号令、本领、依托，此事非同小可。执此推演，不敢妄求。其取用神之法，或取时柱，或取官星、刃、煞、食神、贵人、印绶、禄马等类，各有例证。取用原无定法。用神最忌损伤触犯，又怕被分夺窃气，不宜太过或不及。如物本已太过，本非佳象，若岁运又来生扶助长，反致倾覆败坏：木则折，水则倾，土则崩，火则一发而灭，金则折损。如物本已不及，本非佳象，若岁运又来克泄窃夺，坏尽此物，岂止招祸？用神之喜忌，至深至妙，后篇另详，务求中和为要。）

气气切穷尽理，物物至极转关。（金、木、水、大、上五气，一阴一阳，共十般消息。须逐一审视其衰旺、轻重、明晦、广狭，穷究至理：尽处生何神、克何神、刑何神、合何神之类。被坏之物、得生之物，主应何事，件件推究，须有依凭下落；至无可推处，即是转关，入何格调。极处一转，即见功效，圆活参透，终须定见归宿，断其成器与否。）

有气者急，有情者切。（“有气”指当令得时，观八字内外明暗干支，如六月节气中金旺相有气之类，此为最急，余者次之。“有情”指合气，如甲见己、丙见辛、丁见壬之类，干支明暗中有合，皆以此为最切。另说：不仅合气为有情，吉神生我、克我亦属有情；虚拱之贵气生我、克我、刑我、合我，其理无异。）

年干统摄，次看月时。时如权衡，分毫加减。（观年干所乘何支，与日主如何相摄为要，亦须引至有气之地，体局方显宏大。再看用神与流年岁君为何吉凶神煞，若用神与岁君和合，方无疑虑。次观月柱、时柱。干支关系不可等闲视之，勿令闲杂搅扰。柱中象数、正气真假、吉凶神煞，终须引归时柱，细分轻重毫厘，必须比较。又云：太岁为一年之领袖，诸神之主宰，极关紧要，只因徐子平专以日干为主、独取财官，误后人甚多，曲解真义。故喻：年如秤钩，结起其物；月如秤纽，提起纲领；日如秤杆，星两不差；时如秤锤，轻重加减，此喻可谓切当。）

随合仍紧，遥合不闲。（“随合”如丙午气壮，若见辛字（如辛未），如影随形，辛未虽为合，然亦需辨其为恩人抑或仇人。“遥合”指地支所藏之神与他支所藏之气相合，如申与巳、卯与戌、子与丑、亥与寅等类，因其气类遥应，事意自不疏闲。）

体制须广大。（凡八字须观气象规模：体势豁达，天地均衡，雄健壮实，正气顺克而有力，逆生转化而有功，方气往来不杂，必非凡格。又观八字大体：过于清则或寒或薄；过于厚则或浊或滞；过于华丽则或轻或浮；过于肆逸则或流或荡；过于有情则或滥或淫；过于孤介则独立难容；过于刚勇则或暴或燥而乏涵养；过于柔懦则或怯或钝而无作为；过于执实则拘局自私；过于轩豁则谋广而实不副。）

字面分先后。（紧要用神字若居后位，或被闲神字占先隔断，若无损伤，须待岁运生扶，方得周全。紧要用神字虽居前位，若有闲神字在后动摇牵制，妨碍用神，须察柱中何字可剿除化解。）

天干专论生克制化，（生有相生、有生、不过生之理；克有相克、有克、不欲克之情；制如水克火而有土制其煞，火复得生之情；化如水本克火，见木能泄水气而转生火，余皆仿此。）

地支专取刑冲破害。（刑如戊日戌时之类，刑其出；己日寅时之类，刑其归。恶物宜刑去，吉物喜刑归。冲者，吉神宜冲凶象，旺气宜冲我宅。破者大抵损物，中有吉凶：如卯破午，乃乙木克午中己土，若己土为七煞且地支有力，岁运一现，其害无疑；若不显，亦如抱虎而眠。又观酉字有气无气，能否制伏？若己土为贵气，塞而有力有势，亦可因破转福。害者，六害之位若带忌神凶煞来克来窃，真为仇害。）

象成一家，不执贵气。（人命八字中全无财官等显象，而能安然奋发致富者何故？盖因相生之气自成格局，生意绵绵，情意不尽，气象高远坚实。本家配本，如甲乙丙丁之类；化象配化，如戊癸丁壬之类。水火成象，火土成象，土金成象，金水成象，水木成象，三象顺序如火土金象等同理；四家和协生育如水木火土之类亦然。）

根源一气，生物满盈。（如金气正当天时建旺之序，既无克泄，其气专一而行，所生之子为水神。水神若显露于天干，或泛滥于地支，物极反凶，尚需多少火土方能堤防倚赖？）

其余皆可依此类推推演，则天地造化盈亏变化之理，清晰可证，万无一失。）八法为命理关键，五气乃推演开端。（八法前文已述。五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之别：干支皆有力，克物归巢，精神强健为“聚”，喜吉神，忌凶煞，亦需吉神辅佐；冲而无义、刑而不归为“散”，宜凶煞，忌吉神。金木水火土五行俱全且顺序相生为“气完”；五行缺一，待岁运补足为“气缺”。实者如甲戌见丙寅之类，有合有生，局于一象，滞于一方，柱中若无激扬、昂藏之气，不过一富翁而已，即有体无用，纵得贵位亦如尸位素餐。若命局中土气过重，略见官星即受责罚，余例仿此。虚者如土入酉、寅木临乙、申金到辰、亥水向卯、戌火居丑，申气虚浮而不能确固，余例仿此。气深者，如木之本象或化象近清明节；气浅者，如木之本象或化象方值雨水节。气敌者，如辛酉见乙卯，大抵凶甚，若见己未、己丑，转得凭借反吉；若无凭依，再观宾主强弱：主弱为受克之象，宾弱则为财星，如丁巳见辛亥、丙戌见己丑、庚辰见甲戌之类，仍须分辨何方气旺而言。狭者如用神局于一二支神之情，虽有生旺引用处，其气却难通达；广者引用处气源通畅，精神充盈，通三合或六合之气。气轻者，如木之本象或化象却入金乡，又非得天时之类。气重者，木象透于寅卯，乃本象地支之类。气薄者，木象逢自身死绝之地，又非得天时；气厚者，木逢库墓、长生之地，或得天时，或他干来助。气寒者，如木枯、火散、金冷、水冻、土凝，天干休囚、地支死绝之类；气和者，有合、有生、有情、有助，逢临官、帝旺，无休囚死绝，或有旺相之神扶助，或当天时，前后有气。气满而盛者，物无堤防倚靠，不久即倾；气亏而衰者，根本不实，未得其时，气亦不足，又无生扶，此等命格，何足道哉。气衰久不得天时，又临死地，却有暗干相生引归生旺之乡；气旺非长者，初时气焰舒展，终则收敛归藏，竟无依靠，易致散漫，意绪无源，转生乏力，乘势难续；气嫩易损者，方来之气人皆视为旺相，若中途逢顽厚之气克窃，凶不可言；气过耐远者，过去之气皆曰休囚。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处再引，触动生机，气实之处愈耐岁寒，余气虽休囚，因别化他家之故。）造物须溯原本体，（东方阳气发散而生风，风生木；西方阴气收敛而生燥，燥生金；南方阳极生热，热生火；北方阴极生寒，寒生水；中央阴阳交合生湿，湿生土。五行体象渊源，前文已详论。）器完由出根基。（凡成格局处即为器完；诸方气归于一象，亦为器完。六亲致一：我生者为子，如丙辛合见木之类；一说妻所生者即子。二义活用取之，各具理趣。生我者为母，合我者为妻，物象相备，亦由六亲所生致一而成。如大运中成象，实由根基原有来意方能成就。谓木火必光焰相称，各有轻重：若木重火轻，运中逢火干、火主，凑成真象；若四柱原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字，方为器完；否则不真、不实、不完、不正，似是而非。余例仿此义。）法如按检，各禀吉凶。（时与日、月与年，干支八字须纵横勾合，互相取用，不可有一处疏漏。如一干乘四支各占贵煞，或年干乘月支、时支取贵，或年干取日支，日干取月支、月干取年支，有贵有煞；或岁、月二支与时、日二支自取干神贵气，如此搜检，方无差误。）物项提豁，方明轻重。（此段须先观四支，逐一将所藏干气提豁而出，细推何者党众、何者力寡，何旺何弱，何轻何重，方明用神吉凶之理。若不逐一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。）荣而易枯者，发身暂致；显而不露者，成物耐寒。若多联动虚浮嫩气，处体废败绝之乡，得支干夹扶暂合而发于一时，倘遇岁运助其伤损，或抑扬其无气，则易败而不长久。若物不显露而用神有气，合神成象，相乘一路大运中无破，则能耐久远；纵有流年驳杂，亦如浮云蔽日、树影横阴而已。故不在天干显露，支中储藏有气、得生扶者反主远大。）脱胎换骨，意出自然；舍本逐末，原非真义。（若命局中时柱官贵神清，又有他位通气，有化、有象、有类，引用清晰，宜乘福地者，非勉强而成，气类相感，必有所至。激化真象如丁壬化木之类，万一因妒合争战未成，忽至运中资助本主，具象乘其本系；若弃本象之真，逐末节之气以论财官等，非真义也。）厚基者，自然遏恶而扬善。（命局若大，本源若重，用神若专，兼带贵人、德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等恶神，反能成就，此即所谓遏恶而扬善。）薄才体局，方知害物更伤人。（煞与日主，力虚不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡，精神为其所役，自身主张无定，多主凶祸。）

象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类神煞作用，其气性远非德秀纯厚之气可比。纵能建功立业、历经艰辛，岂能不害物损人？）负人、禄马交错，勾绞、元亡纷杂多端。（前气不相混杂，用财则专取财星，用官则专取官星。如用禄马、贵人、食神、印绶之类，只宜一两件大气为辅佐。如用财星，以官星相辅；官印相承，禄马兼行之类。若三件、四件泛滥叠加，便难成格局。又云：一件贵气，须有贵人德神扶助，方能显达。勾绞、劫煞、元辰、亡神等物，若贵气重则助身成事；若恶气重则肆虐酷烈。一说：此类煞气多端，独宜审慎斟酌。）吉神得参天月德扶持，凶煞入空亡则力减深微。（贵神、驿马皆吉神，更遇天德、月德，尤为吉祥。勾绞、元亡皆凶煞，若入空亡，其凶力减半而言。吉神亦忌空亡，凶煞亦需辨其坐空与否。旧注：吉神方位之气虽清纯归一，无混浊，或入别格，推究土访，若无天德、月德，或天月德合、月空、天赦之类扶助，亦减福力分数，福力不全。空亡依生日所属旬定，如甲子旬，戌亥二位是也。空亡有三类：一为旬内所藏干支，如甲辰旬，甲乙二干是也；一为旬后所遁干支，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一为截路空亡，如甲己日申酉时之类。凶神宜坐空亡，吉神忌坐空亡。又云：金火宜空，木土水忌空；亦有云水亦喜空。又云：柱中凶煞交并而有德神者，遇险自解，死不致非命；若日时带煞则紧要。）十全贵气，仍须察隐伏祸星；一局凶神，亦当识潜藏福气。贵气虽十分完备、始终无损，其间岂无一祸神潜藏？凶煞往来繁杂之中，或有一福神隐微深藏，或虚夹遥合，或刑出冲归，皆为关键有意之处，不可概作满盘凶煞观。只待大运扶起局中福气则吉；扶起祸星，破格坏用则凶。）格局孤峻，势穷力竭，义理正需变通；（究其日干用神，搜检明暗造化，吉凶神煞隐显之处，其体虽孤峻，气亦未至穷绝，取用为难。此等至极转关处，自有“穷则变，变则通”之理。大运迎何气而来，一路挽回，是何生机？起发精源，亦含无限深意。）气盈物盛，大运并岁君相冲，身主岂能恬静？（欲观其大义，气象或盈或流；察其物理之激，既盛且极，自有难持久之兆。况岁运抑则颓弱，扬则泛滥，更若冲并交加，此身之主岂能安然恬静不动？无此理也。）年、月、日、时干支有序，如君臣、宾主之体格朝伦。（月干宜次于年干，时干宜次于日干，若循环有序。又云：年为君，日为主，月、时如宾如臣，辅佐百气，依前法有序，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳干欲慎独，阴干欲群防，仍察资煞所加之处。）日主最喜先干，日主应嫌次位。（日主先干，如甲日见癸之类。其益有三：一能合戊土财星资我，一能生扶长养我，一能化象生我，但已往之气稍缓。日主次位，如甲日见乙之类。其损有四：一能劫妻财使我空虚，一能合七煞损我，一能化象泄我元气，一能拦截前路，作刃害我。）支神前气，支神后宫。（地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年或子日见丑、寅、卯、辰、巳之类是也。地支后宫者，主行事悔吝屯蹇，或折挫进退多端，如甲子年或子日见亥、戌、酉、未之类是也。余仿此。）独掉岁君，孤虚日主。（月、日、时干支联党、成旺、作合，或成一家，或化一气，独太岁孤零一位，用运似疏，必然离祖别宗，自立或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年、月、时同上，日主独居孤寡，又无合无生，另立缺陷之处者，非异居同活，则乞养寄生，各居外立。）党合双争，妻财两义。（柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道在于如何取用，不可径作两化相竞。若土不虚，木有气而透支，兼无刑害冲克，反能培木成林，为用更奇。我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总称妻财，纷乱未善。又须观其化象如何。）用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。（柱中有财官独用一字者，谓之不入格。字面虽合却散，各自成党而去。日主之下另悬一字无依无靠，故用此字为用神，专一精神最为切要。如用官星，又见官星复透、建禄等；或用财星，又见食神、贵人，皆为土气重叠，苗而不秀，秀而不实。用神壮健，成象专一，力专不虚，不背昼夜。如土、木、水昼生，金人夜生，柱中如此，岂非名利特达之士？若地支天干与我竞不相顾，用神不合，星主孤应，冲克害泄，相背窃气，又无家资助，常见休废者，无立无成，不足道之格也。）我生我克情能退，他克他生气自归。（凡我生、我克者，其气自然退散；他来生我、克我，二者皆为气入，为支生、为克入吉神，此为第一妙理。）生克来往，合主扶持。

（命局中天干相合若为空亡，或有辅助之神；若为实合，或有破坏之神。生扶者有制约，克制者有扶持，往来进退情形不一。万一取用差之毫厘，结果谬以千里，关键在于辨明此合究竟扶助何神，此为最紧要之事。）善恶繁杂难辨，须按时辰分判众寡。（善神与恶神若皆多现，或交错混杂，但观时辰所聚之神是旺是衰、是众是寡。恶神众则为凶煞聚集，善神众则为福气汇聚；善神少则力弱，福气微薄尚可期待。另说：年柱与时柱互见生旺之气，且与日主相和，此为第一等格局。）生而又生，究竟倚靠何者而成？（如丙辛日主见戊申时柱，又逢庚申流年，反有倚靠再生之象，壬水之气自然而来；况且丙辛化水，故得此倚托，即此理也。）化而又化，终归渺茫出于何地？（如丁士化木，况有突卯亥米之地支，又有余神水木相扶，木气已盛，岂可再用水滋助？渺茫之气本无差错，须观大运是否引出堤防驭制之法，方能成福；若遇转生之处，一味泛滥淹没，反难成立。）五行之象相乘，有祥瑞，有乖戾；五气交战，或致伤残，或得奋发。（祥瑞，如水火既济、大玉、土金、金水、水木成象。得时，指合于天时；得位，指居生旺之位或乘建禄等气；得权，指清纯财官十神等，如掌权势、执事之象。乖戾，即反此三者：纵坐奇地，地支却见刑冲克害。交战，指双方势均力敌，如一物恃天时，一物凭党众，或一物得地，或一物得权，如水火、土水、水火、土木相战之类。伤残，指用神被克、日主受害，或禄位被伤、官星受制，或一物成化却遇克神破坏，如雨辛化水忽见土来克之类。奋发，指主宾相安、宾主协和：我乘旺而犯，他得地而迎；我势强而敌退，他有气而来朝。）财官欲求真切精妙，须究化气之理。（如丙辛日主以戊癸为时干，甲己为官星，此乃真造化，秀气难言。余皆依此类推。）财官若有成象之精，须倚局神为用。（如丙辛日主见戊癸为时干，得火局；甲己为官星，得土局，方成器完满，清纯无比。余例推之。）财官杂气，吉则为库，凶则为墓。（财官之气均衡有序，更得百气加临，为吉为库。库中杂气有三，若当旺相为五，能立我者妙。若官化不入三，财神休囚入墓为凶，则非库。若吉神入库却带休囚，又来刑克日主，亦非库。）善恶冲神，克则入，生则通。（地支大气相冲，不可轻言吉凶；恶神亦不可遽断为凶。须干支同克方定吉凶，或一生一克、一和一制，其中变通存焉。）上生下成，脱气可言子旺母衰；三窃一生，用神反喜子衰母旺。（上生下，如干生支、支生干，一也；岁生月、月生日、日生时，二也；得生者为子，若系闲神，三也；如木生火在午月，即子旺母衰。余例推之。三窃一生，如金生三水、四水，母生子众，母气已虚，反喜子衰而母居旺乡为吉。如木生火在亥月，为子衰母旺。余例推之。）前呼后应，生则续，克则治。（此格局中，每一辰每一字皆有作用、本末、呼应，实为精微。生则绵延不绝，流转有情；克则如削朴锻炼、既济疏通，乃造化切治之功。若拘泥于生克小节，反难洞悉玄机。）左包右丞，聚则归，散则虚。（凡一干一支立于柱中，类有左右相承之意：有包罗，有归向，有散漫，有脱漏。轻重权衡，得失加减，自有定理，不可舍本逐末。）局神无取，闲神忽现一汪清冷。（柱中日主、用神等或杂或浊、或繁或混，或胜负不明、制化不足，难分优劣。忽有一闲神非主非用，却能左右逢源，独乘一气，须察其与日主关联何等进神，以辨其用；于虚处观象，或会官、合时等，取其成局切用者。初看似闲无用，待闲神时至，竟能成器得用，正谓“天下无弃物”，造化尤然。）官气混杂，妙在各支匹配。（即重犯奇仪格一体。如官煞混杂，一有配，一未归，须待岁运补配未归之偶方吉；或官煞在柱中各寻所合所制为佳；过与不及，另有消息，极为紧要。又有两官扶一煞、两煞扶一官，皆属此类。如以土为日主，天干透甲乙为官煞，地支见申酉或辰巳字，即为所合所制。）交互有意，须审扶助何者为急；拱夹虽真，当防损伤显露。（交互有意，如丙午见壬子，各有所赖：丙用癸为官，壬用丁为财，须观余神扶助何者为急。拱夹虽真，如乙木日主遇癸未、乙酉二位，明见拱夹甲申真官，贵气无疑；若余神暗藏火神，倘逢岁运见午、见未，或填实其位，祸患难言。）合起力露，莫作等闲；脱废精英，转加时雨。（天干相合，重在察地支吉凶。支神有力，则精神倍显。又云：上下俱合有真合，如己亥见甲寅之类；又合煞，如甲子见己巳之类。又云：煞神忌合，喜冲不喜被害；干神支神，若逢岁运合动，精神百倍。又云：禄马逢六合，忌刑破；况柱中化合力显，岂可等闲视之。）

脱废精神，譬如我生者（食神、伤官）与我克者（财星）的精华，本会耗散日主元气；若时柱上逢用神，凶神得制伏驾驭，反能转而生助日主根本，便有挽回生机之妙。）群分格局中，日主专行之气，日柱须详察所临吉凶神煞之位。（吉神：财星、官星、印绶、食神、日德、月德、日禄、贵人。德神：天德、月德合、天赦、月空、时禄、时家、奇宝、学堂。凶神：金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神、死绝、勾绞。一说重在年柱。亡神同前说，元辰亦同。）类聚格局中，年柱神煞主导用神，太岁参看宅宫吉凶。（古神：建禄、驿马、宅神、天医、福德、阀门、进神、生旺位、华盖、三奇；凶煞：碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飞刃、被宅、大耗、勾绞、丧吊、官符、病符、死绝。）时柱详察，有五理自然之则：（其一，时上若聚亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死败、金神、白虎等恶气，倒归日主，有所刑冲克犯则不祥；若吉气聚此，反为祥瑞。其二，年、月、日三柱大气与三元福禄神引入时柱，须分辨何者重、何者轻，详察何者安稳、何者难驻，更须自审命局能否承载，如船车载重、屋宅承压。又云：时柱有根，须看年、月、日柱有无呼应倚靠。又云：时柱一位竟作主断之端，余见未敢尽然，然辨明吉凶之妙理一致，体察造化精微。年、月、日内，有一位与时柱相和者平；二位相和者小享富贵；三位共与时和者大发，成现成富贵，然日柱紧要、年柱浅显、月柱缓滞。其三，时柱逢克、冲、害、和助、勾引、空亡、死绝等事，最为紧要。如庚寅时取乙亥为用，须察其旺相生扶、得气得地与否，凭此参考岁运，较验吉凶发端之由。其四，时柱宜旺相有气，勿使休囚无情。又云：时辰有初、中、末三次分属，如寅时初属土、中属火、末属木。其五，时柱相冲刑为切紧之事，载物不牢；时座五紧之序，至切至要。盖此日生辰为天下众人共循之造化大纲，唯时辰分毫不可差忒，刻漏有感，故为准则凭据。况交换之际，刻次日轨本依宋时一刻之制，铜壶滴漏至午时七刻，矧论山僻村落诞育者乎。）虚辰遁法，有三术妙趣：（其一，禄马贵人等吉神，刀刃死败等凶煞，皆有定位，用五虎遁法推定干支，能司其职，极为应验。又云：言太岁所临十二宫善恶，通例只依岁干，吉处作福、凶处兴祸；然须以日主取财官等件，正要看岁干、日干二位，确系当生所值何等吉凶神煞，所主亦分轻重，如人出身，究系何派源流、资格也。）用神生旺之方，当防克制。（如用水为官星，忌土至申子辰等处；用木为官星，忌金至亥卯未等处。李成中所谓“伤破用神家宅”。子平独以为：用神起发之处，先救伤坏，则用神无归着矣。）忌神坐临月令旺地，最喜刑伤。（确然，如用金为财，火即忌神，唯喜克制之神加临为妙，须水至寅午戌巳等处，以减忌神发用之主。）用神之官库，逢冲则殃；用神之贵气，亭亭赞助。（用神逢克我者为官库，如带凶煞来刑冲克害，用神自忌，日主尤忌。用神自有财官贵气，并非木家之时官；若来意顺生扶合，精神百倍，用神自喜，日主尤宜见之。）墓绝并煞刃来扰，祸形恶会；空亡、天赦领财官为体，禄集福加。（墓绝、死败本不足道，若带刃煞、亡劫、勾元等来冲刑克窃日主及用神根基，则祸患立至。月空、天赦二神主吉善，与天德、月德、天德合、月德合四种同断，各司其职；若又亲临财官等贵神主领之位，福禄荣耀之气娇娇然广集矣。）类有伤官，墓库驻中尤恶；暗有劫财，库鬼命分至凶。（伤官自有墓库，如丙人以土为伤官，遇辰为自家墓神；若带凶煞克窃刑冲日主及用神，至为紧切。恶气之库墓，如壬人成局，兼临旺地，带凶煞前来克窃刑冲用神日主，至凶。）印绶生旺之乡，宜乎踏择；恶神死绝之地，怕作刑伤。（印绶本为生扶之神，若居印绶自家生旺之所，又见生合之神，转转为福，绵绵不绝；然亦防太过，如火出木焚、木浮水泛、土重金埋、火重土虚、水流金沉，反有太满则倾、大盈则亏之理。凶恶之神若已在死绝之处，上又乘恶气克窃刑冲用神及日主者，狼狈不堪；若光见墓贼，上官主为恶来坏者，依前注断。）用神衰败之所，地支岂欲全彰；纳音生旺之方，用神坦然无忌。（凡用神逢败、绝等位，柱中忌全显露，多属卑贱下格；更带凶煞可乎？恐见一位犹可，若岁运扶起恶煞之气，兼会煞局，即为沉沦丧阶、悔吝破失之象，甚则死无葬身之地，须立三并双方断。凡命之纳音，常生常旺四贵之地，月令神来上，自然喜悦，皆无所忌，怡然自得。）火土之气失和，昌化尘蒙之象。（若火土不具中和之气，或埃塞、或寒冱、或偏枯、或干涸。）

易于晦蔽万物之气，乃是滞涩昏暗、蒙昧不明之象，不能焕发生机，遇机亦难成就，终至老朽。（死败之象若有党援反来刑冲、克窃生旺之神，乃大不亨通之兆。如水命人见卯中之木、酉中之金、辰中之土、巳中之火等之类，若日主本处生旺，用神亦在生旺，而宫主（所冲克之神）相犯相克，咎患不小，宜详审之。）五气布列于东西方位，地理环境能培植亦能耗竭。（亥子属水、寅卯属木、巳午属火、申酉属金、辰戌丑未属土；如金气至亥子之地，则气泄而竭；木至亥子之地，反受水养而得培植，其余可依此类推，此理极为切要。）一辰之中聚藏贵气，统摄纳音自旺自生。（如一术奇巴佞生，带然在日时，为生煞同进。一云：煞带十干，自长生位为有用，此为五条自生。又为共中采。一云：年中纳音随长生，同神然在日时者，为真长生，乃聚年、月、日、时之气。又为一阴四弱。又云：四柱只要一位长生，专其旺气，为聚敛精神。）空亡消息数跨，包止十干于缺处。（此节最为要紧，其间轻重真假，宜仔细详审。一旬空亡，十日分上下所管：如甲子旬中，五阳干用戌空为幼，五阴干用亥空为切。一气分轻重：甲子见壬戌为真空，见戊戌为轻空。一云：上肩一位太重，如甲人见癸、乙人见甲之类，即十恶大败。一云：句中后禄通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之类。一云：五气落空，如甲子旬水土落空，甲戌旬金落空，甲申旬火土落空之类。）官贵抑扶两立，称停一路根基。（官星为一身贵气，福源第一切事，财神次之。若有一扶一抑两立，其义不分胜负，如阴阳气不升降；一路大运之中当称量停匀，察其强弱之情，以断家业兴废可也。）煞见官隐以托情，官显煞藏而立义。（煞星显现，若有制神合配均停，官星隐伏无印更隐者，主外有权谋操略，内怀奸冗奇计；若煞重而无驭、官神无情者，反是。官星显然、煞藏隐者，内则性恶无精，外则义和谨节，大义如此，又当随物以消详之。）忌煞气专用神，情假用神力，切忌煞外驰。（忌煞有生有扶，或坐生旺之处，及有赞合六神，其专一之意不可言喻。柱中若见用神虚来生合，情假形有气，或落天中（空亡），虽旺亦无实地，假力易散，故不如气专者。若用神化合，有扶有生，或力专居生旺之位，亦有生助之神，有情有力，切要分晓。忌神、煞神二者虽在柱中作梗，力却偏倚，岁运兼有克窃，自然柱中停驻不得，气散而外驰也。）缺用纳音，全为补气。（大挠造纳音之法，本为人所用之具，岂可竟为弃物？缺气之处仍要纳音补借，如火土命，纳音有土，则补其不足，休囚稍缓。）物皆妙意，身不能任。（方气或多或重，自身无气，岂能胜任？如随其类、逐其化，或从其家、应其气，不在此论。一说：身不能任，如病不能食，花不结实。）势情充悦，发旺以时；象意空寒，幽栖度日。（八字气候势况、情思体段，如人气壮气满，似和暖喜悦之色，少能达时通济，利物发明；或岁运扶持，更何言哉。若八字体制孤虚，气象冷落，兼带空亡、休囚者，纵有智术才勇，无所施展，岁月空度而已。）成功之气，变化归尊；交互之神，往来俱贵。（成功变化，如壬水生于十二月，气本残废，有木家支干引化，第一妙事。交互俱贵，如丁巳见辛亥，或庚寅、己卯之类，地支虽冲不和处，二支互有闲神、十干之气来住，其余仿此。）休囚更入空亡，时乖事退；旺相若兼生合，辐辏权行。（凡休囚之物，本已不吉，更入空亡，岂惟生不遇时？纵使乘时，事亦退散不济。若五行求旺相，到空犹可；金火旺相入空反好。夫旺相之神本自当时，若得生得合，意见精专、权变程能辐辏，可行其志，去就皆不失序。）气已过者欲退藏，翻宜墓绝之地；物方来者将进取，原喜生旺之宫。（如三月甲未气过，理合退藏，惟宜于墓绝之地，乃道合自然；若临生旺之乡，反主乖戾。方来生旺者，如十二月甲子进气，正月乙未进气，将进方来，宜立生旺之地，为祸为福尤切。）休囚有用，发越仍迟；旺相无情，为恶最速。（用神虽前有用，生我、助我，或又临天月二德、天乙贵人之类；若不临天时旺相，纵有用，发越迟迟。柱中虽带旺相之神，与我无意，如半吉半凶；一至岁运只发其凶，然为祸最为迅疾。）进神执权，至精至当；纳音载贵，宜克宜生。（进神带方气，柱中第一妙；引煞入内，第一凶。贵气柱中虽吉，情若木切纳音，宜来克我生我，则方为有意，以全其贵之美；若纳音不生我者，实负其责，与我无统也。）旺神冲气，透用凋枯；恶煞任权，本旬急切。（如丁未，或生二月得时之际，刊出丑中辛癸，透在柱中为用者，其福气浅，为祸亦轻。恶煞旺相本凶，若同日辰本旬之内，祸发至重也。大神本旬，至吉亦紧。）金神得势至凶，空亡遇冲必发。（金神本凶，若无火乡所制，又被别处扶起，或处旺相，皆为得势，至暴至刚，为凶特甚。）

空亡格局若无作用，如同废弃之物；但若遇冲神激发，必然兴起而转为有用。例如寅空遇申（原文“中”疑为“申”之讹）之类即是。）阳刃与元辰、空亡并见，金气充满命局，全赖火神制约；若旺相凶煞与火焚空亡同现，则须凭水象调和。（金为刀刃杀害之象，若命局金气充盈，兼带凶熬等刑克之神，主自身不害人则必遭人害，无火制约必应验。火势炎烈之家若过盛，此类命格多应火灾，况岁运又助其气，须借水象以成既济。）本命之气依托根基，静待岁运引发；克冲之力均衡对峙，胜负尚未分明。（木无土则无以栽养，土无木则无以疏通，须待岁运扶助不足之处，焕发其气，自然坚固。至于润泽与冲克之间，有胜有负，若力量对等则胜负未分，须细察其气机变化方可论断。）遇扶持生助，当审察转养之神所在；逢战斗冲争，须观察耗尽败坏之气。（生扶之势滔滔不绝者，须看转养之神落于何位，此即作用根基与吉凶征兆；冲战斗争之中，观其气已坏尽者，即主退隐无用之人。）阴干取刃须辨析分明，地支当权须防暗中冲犯。（“支力”一说亦作“贵力”。阴干取刃，如丁、己见未，辛人见戌为刃之类。支力当权，如未为方神且力重则合午，午冲子来犯未；又如未力重，能冲起丑字中癸巳之物。）旺神卓然挺立，诸物莫能当前；恶煞盈满命局，日干无处安身。（若某干得时令至旺之气，卓立柱中掌权，余神无牵制，则被克之神岂敢显露，纵潜藏亦不敢妄动。若岁干、日干通见满局煞刃等凶神，自身日主竟无立足之地，主不祥，贫夭恶死。）受克无处转圜，冲而又冲失所凭依。（克害我者结党而来，辗转相伤，气势逼迫，若更无转制之神，乃促死之兆。支神被冲，干神正气已不安稳，况冲神复遭冲激，命主更无倚赖根基，格局难立，事难成就，祸患必大。）井栏吞没、重克皆成灾祸，双重激发、双冲总主不祥。（如甲木见二壬为重吞，见二庚为双克。柱中若见冲神，或合处带刑、害、克、破，皆为不祥之兆。）五行要义贵在均衡，偏倚则难成济物之功；四柱结构宜求匹配，兴衰失序恐难成功。（“均停”之说有五：一者，日主与用神冲和相济，彼此相赖而不偏；二者，损用神之气者有物制约，不致为害；三者，干支上下字义相承得宜，无过与不及；四者，死气难敌活物，势孤难胜众；五者，偶变偶化，有制有护则静安，有犯有激则动荡。“匹配”之说有六：一者，衰神有用须得扶助方成；二者，善恶虽均配，须观大运扶助何方以定吉凶；三者，虽有用神，一兴一衰，扶持不济；四者，相安相济，所求所应各有依托；五者，旺气成其物象；六者，衰极难成全。或干上各带资助之气，或有乖戾不协之处。）平生暗藏德气，不察则化机连绵难知；次位来神暗至，须识暗伤拦截之机。（地支见己、乙、辛、丁之类，常论为七煞而视为凶，殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁火，生生不绝，况明现于拱合之处。或有甲、丙、壬、庚暗合完足之气者，乃大富之格。天干逢未来前一位，地支逢未来月建前一位，皆主凶恶，不可不察。如乙见酉为暗损带刀煞，子见丑、丑见寅、寅见卯之类，内含刃、煞、池、比肩，恶气纷呈。）十干度量真气相凌，七煞犯克神机极切。（如乙木见戊戌，即戊土（火库）伤乙木。又如六害中墓库之火，激发旺金之气，余例仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉运，逢丑岁冲损乙木，金局本已受损，乙木用神又因丑冲其虚位，未中所藏之神亦被碎坏倾覆。举此一例，余局详推。此段上文可言七煞逢冲不吉；不可妄论金局坏乙木用神。）八专、刑、胎之象，意外之变须细辨；四印何干乘气，须分类详究。（胎神所传消息各有差异。今人但约言十个月之位，故无深浅易致错乱。一法：十个月左右间，与所生日辰相对者即是。如丙午日，生于何月节内，或十一月、或九月，依此推用；若带刑冲，主早年妨害父母。空陷、冲刑四散，最忌四印。古诀云：辰戌丑未为四印，戊己得之偏主信实，甲乙若逢主鄙吝贪求，丙丁遇之多贫病，庚辛格号“母生儿”，聚煞于丑宫者多短命，壬癸详推。）五行分布于四方隅位，死水、生金等各有异用。（如火生于寅、败于卯、旺于午；金生于巳、败于午、墓于丑之类。如甲子人遇巳，巳中庚金为生金，生金克甲木，而子水为绝水反生甲木，官星火又窃甲木之气；遇卯则为死地，水生甲木而旺木为党，败地之火耗甲木。每位各司其职，须观全盘命局，依次扶抑论断，余干仿此推演。）一神闲停于左右，伤官窃本以待时发。（闲停之神居于月、时、岁干左右，多不取为用，故长期隐伏如囚，致智滞病生；或伤官之神原无气不显，忽逢岁运助起，耗我元气，伤我用神，似真似假，实因小人得势掌权，此祸根岂可忽视？）干神彼此相安，方为禄位完备；地支往来冲激，则驿马难安驰骋。（如甲人禄在寅，见壬寅，壬为截路空亡，主为僧道而有福；庚寅为破禄，半吉半凶。又如辛禄在酉，见癸酉为水火相犯，丁酉为空亡反主贵；丁为木受气之地，辛为水沐浴之乡，主奸淫。禄上所遁之干，号为真禄。其干若见天乙贵人，且明干复坐资禄，如丁人禄在午，遁至午得丙字，丙为天乙贵人；）

酉文而逢辛酉、辛亥，则辛的贵人又复现于午位，此为入格之极品。此即李虚中所论“天禄互贯”之理：驿马最忌被冲，一冲则动；若马上的天干乘有资气者，为吉；若马支所遁之干与日主有情者，亦为吉。如丁丑人遇辛亥，须察其百处是否皆有用；若马上天干自带凶煞、空亡者，为恶；若来克日主或克用神者，为恶；或地支气势激烈，刑冲辗转不休，此驿马岂能安处？）伤官尽数克尽官星，方知当用日禄；若禄位被冲破，始可专取官星为用。（命局中伤官明现克害官星，而日主自有禄位者，用禄则稳妥，免致两用不专。原禄位若被破坏，则专以官星为定体，盖用神专一最为上策，多用则气散神离。）禄位虽显明无碍，然若化气格局受忌神所妒所夺；驿马既现，若日支又带马星重叠。（官星、建禄等格局分明无病，本主吉福。若体用已成化气，而其位有妒忌、争夺，致化气难成，则如苗而不秀，徒有虚名而无实禄；纵有福分，亦非厚积之福。驿马本主于申子辰等六冲之宫，须乘用神而显；若日支又带马星重出，反成残局。另说：日支马与流年马虽重叠，若贵气相安无碍，反增其妙；若再见第三马，则不中用了。）须记取禄上之宾为用神，细察驿马之将为元神。（通于禄位之天干，名为禄宾；若年柱无禄，须看遁至禄位之干神为用，主禄至切，再观日辰所用为何神。驿马之法亦同禄理，譬如丁巳年生、丙日主，驿马在亥，亥中遁得辛金，为丙日之妻星，主道途、方外所孕之象，须分贵禄、财官、凶煞之轻重而言。）用神与日主契合有情，须防暗中有妒争；贵气交通往来，切要详察分夺之机。（用神本与日干相合有情、得气有倚，若明暗中有比肩争妒，则进用受阻。用神被自家之神争妒者，断法一体；岁运同理。凡贵气若分用于两处、三处，即成众人共有之物，不惟平生多起争讼，自家财产亦被比肩分夺，被重我轻之患尤甚。）财官之用专倚日辰，亡神、劫煞须参太岁推详。（日辰专取时上官星为用，最为亲切；其兴衰旺绝、生克关系，须与流年太岁统摄参看，行藏祸福极为灵验。亡神、劫煞二神，乃流年中至重之恶煞，须依太岁推参，各有进退吉凶，一十六般行藏取舍之理，前文已录。）贵气有等降，须明轻重；财富有高低，当分厚薄。（论格局体制：一者，气势猛烈，主本雄健，才气互换有情，凶煞辅佐得所，不致气满无归，此为第一等；二者，用神至切至清，格局无破无坏，斤两相称而顺；三者，福神有情，化象得体；四者，本格财官有用，大运扶助不绝；五者，所喜之物，时柱与大运中得扶持，所忌之物，时柱与大运中得制化；凶处兼有德神，吉处常有焕发。论富：一者，大富不在财星轻重，大抵亦有贵气全备者，但观气厚气壮，然中欠清纯之象；二者，精神有助，食神、印绶、财星三者互切有情，日主有倚；三者，禄马扶身，日主虽临胞胎、绝地受气，而财官有用，或遇生气，但流远聚象之气不广；四者，库中财星有拱或露，须气厚得冲得刑，财、印、食神三位中有一位切合日辰，然贵气散漫，拘切自专，详辨自有高下；五者，带刑克或克我之物，若系财星生旺之气，或财神临禄马之位所带之气。）贫贱而得寿延，富贵而反年夭。（一者，用神克战无倚，又兼休囚无用，或临死绝，驳杂孤露，得中和之气，大运引而不偏，身临胞胎、死绝受气之方，不带福神，行运不能加害者；或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、丧门、刃煞交并，局中独有一印绶或一食神有力，行运引至驳杂处而不绝者，准前文断。一者，福神往来得势，自身旺相，岁运显扬过满而倾；或欠转生之神，或克我之处竟无去就；或有一空陷之物，刑冲我聚气之所；一者，本象与化象皆得用神为福，左右逢源，然日主却化而不化，根本动摇；一者，满局贵气，身弱不任，岁运克战日主，准上文断。）闻实之德，亦由于火土。（火生土，其意最良最实，气象自然固聚，必主敦厚持重，利名安享，处世优游，然非空言建功立业之辈。）流行之顺，俱借于根源。（大凡流年、运限从容无风波成败者，盖因根基元有得力资气引行，岁运赞助不坏，有所凭籍也。）聪明无非德秀所钟，晦懒总因休囚所致。（德秀者，如申子辰月生人，壬癸为德，丙辛为秀，带此多主文业通达、聪明晓事；余局仿此推之。休囚、死绝、败地者，乃天时之衰；若满局俱带此等气数，一生谋望难成，退悔藏拙；若兼孤辰寡宿，多出俗为林泉隐逸之人。）偏气俱强而性情鄙俗，本源失托则行止漂流。（如八字纯阴或纯阳，柱中欠缺合神、财官等大用，用神既偏且强，又能别出冲飞之物者，皆由偏气所致；虽有家业亦流于俗，非俊秀之才。日主孤立无党可依，气势无资可乘，柱中多系闲神慢煞，兼有别克、冲窃、散漫之气，此等命格以散驰进，多谋少成。）气势若猛烈，易害物伤人；气象若纯和，则无操无纵。（势乘天时之旺气，勇猛刚强，若更带金神、白虎、刀砧、刑害之神，凶则为强盗劫掠，吉则为僧道活计，终亦杀人害物，恐亦遭人杀戮。临事有断，机变通利，皆由凶煞之神不滞不塞，辅佐用神，有以使之然也。）

若命局中气象纯和、柔善之气充实，则缺乏维系纲常伦理之能力，纵有用神，亦难成就。）气宇轩昂而能呼应成势，原凭羊刃七煞之威；格局卑琐却财源丰足，皆因库墓之气所带。（若有方正之气而无羊刃七煞辅佐，不仅临事难显勇决，作为亦如韩信受胯下之辱般难成大器；若有此刃煞且气势雄健，必能成事立业，果决有断。有人名位卑微却得发财禄，乃因库墓中藏杂气，内含财官、印绶，与日主亲厚有益，况岁运扶助契合。）身强而刃显，反宜聚敛经营；干支合化偏枯，精神散乱渺茫。（身强力健，命局暗藏财源之象，若见刃露，本为劫财之象，然我身专旺，财星有情，反宜带刃，盖因我能执掌收敛财物。此等格局，世人常视为吝啬，实善聚财；若柱中或岁运逢刃旺之地，则不敢轻断，须另详辨。干支合化偏枯，如乙木日主见三庚或二庚相合，岂止气机不中和，亦自偏枯紊乱，纵能化象，亦难圆满；不过如三姓同居、两性合活，接李换桃之人也。）独煞散布众辰，虚张声势；一贵分现三处，英灵分散。（煞本不聚，若仅一位煞星散布多处，力道轻疏难至，谋多成少，有口无实，志大才疏，力小任重，一事牵连十处，如众山争秀而无主峰，二三处皆现，如密云不雨，秀而不实；或空有贵气无官星，多学少成。）平头带悬针羊刃，岂无伤残之患？勾绞并临亡神劫煞，岂能推脱狡猾之性？（平头，指甲、丙、丁等字形带悬针，引动羊刃刑害日辰。一说：日柱带熬、华盖，主妻曾嫁他人，或残疾，或愚钝；一说：因讼事成婚，或有淫乱之象，如己日见未日，或己亥、己卯、己未；一说：日时带羊刃为贴身刃，主妻有生离死别；一说：互换悬针，主带疾患，兼官刑与恶煞，自刑立现，女命亦然。勾绞二神主狡猾破败，吉则立威；若临亡劫，必主凶险，况与日主不和者乎？）财星居库闭藏，日主身入衰地，性情鄙吝，气量亦显褊狭。（财神遇库闭藏，既无刑冲开启激发，况身弱者，此等人度量褊浅，器局守旧，少豁达之气。）木遇学堂，火临生旺之地，文采精华，志气尤显倔傲。（木火为文明之象，居生旺之位，主文思通达，才能雄健；然木火炎上之性，为人不拘细节，难屈居人下，性情倨傲骄忽。）播扬德望之声名，敏达智谋之才略。（方正之气有助，天德、月德、天乙贵人互换来往，主聪明雅望；兼借空亡，刑冲得用，准上文。煞刃扶助资身，气象制伏得中，日干能驭伏之，准上文。又云：水带煞气，有扶助，有堤防，才略机变，智谋过人。）财源拘于狭局，仅宜街头库店经营；窃气无凭无依，终至化外江湖奔走。（格局不广，器宇不充，仅有财源助身一二支伶俐生扶，而局于纯粹之器，兼库神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印绶，此例同断；凡泄气之神，若呈汗漫滔滔之势，远而有力，聚而无依，准上文。）江湖泛泛兮风餐雨宿，罗网蒙蒙兮利锁名缰。（亥子为江湖，若系财官、禄马用神，其气泛溢者，多致道路奔波谋生，披星戴月；其水泛泛，其马刑冲，方作此断。辰巳为地网，戌亥为天罗，若全现而用神失地，五气不能成象，则利名碌碌无成，如尘埃所罩，昏雾所迷；岁运并临，仍与日主刑克者，主夭亡。）水火动摇，立身是非丛中；金水和协，门庭以义礼发财。（水火乃人间变动之象，犯此格者，多惹口舌是非，立身常于喧闹处出头，争执中立足；若吉，有决断之机；若凶，招不雅之名。金水无偏倚，气和得中，阴阳相配相济者，必务求实际；我若克泄得宜，专获道义之财；若交错无情，主被客凌，遭不义之人损我，得意外之财，或受不义事冤屈折辱。）驿马得我克他或生我，尽发外邦之禄；空亡有物明气显现，每膺意外之名。（遇驿马上之干，日主能克之，或马位有物生我者，多主远方外财发越，或出边境得财禄。空亡本为凶败之所，若有喜神汇聚，如金火喜空，乘旺为官贵等神有情者，合此格局。）身虽食禄，家计贫寒；库有余财，名目卑贱。（八字格局轻浅，清官神来方，地支或破其家，休废其财，又入死绝等处，不带基库、宅神之气，宅神仍被冲破者，准上文。才气落空亡，用神入死绝处，仍无生机，其成池、沐浴、白虎、空亡却有拱护；柱中若有对库或财神专旺，辅日主有情克助者，准上文。）岁运闭门，当近朝堂之职；气冲第宅，难依祖业之基。（大运岁君为闭门，有拱夹入格，决主食禄，职任皆近朝堂要路之处。岁前第五位若被冲，更与日主无生扶统摄之气者，决主祖上基业离散破败，不能安居；若乘官符并亡神，主为官遭断没抄封；犯破碎、劫刃，毁售必矣。）二位不宜亡劫，主拆屋售田；四仲若犯咸池，贪财好色。（岁前第五位为命宅，后第五位为禄宅。命宅主第宅家舍，禄宅主田庄邱墓。若带亡劫，主平生耗财造屋置田，终致破坏，况与日主相冲、害、劫、破、克乎？子午卯酉全，古称遍野桃花，又名廉贞沐浴，又为败地桃花，带此者，主习风流技艺，性巧情急，立身是非之中，须与日主刑冲、克窃方准。）

忌水主淫，兼论百煞轻重而言：咸池紧临沐浴、正二马、上空亡，每遇异路之财吊；天中禄位，常招憎恶之声名。（马上道干得用，遇马上明干助我，或作时元，或马生财于生旺之地，却坐空亡有意，主多外方出入，获外方时禄，或常招别门无心利禄。异路，言非本等之时也。天中，即空亡带禄，若衰败者，准上文。加白虎在日，紧切，或招人传之恶名，况水火象并咸池、桃花乎？）卯酉好迁移门户，巳午当感梦生胎。（犯卯酉字在日时，好妆饰堂亭，迁改门户；带马则常移居。止胎时加临巳午，带年禄和谐其日主者，主应父母得梦生产。）旺刃不兼余煞，偏好异端；亡劫更引他神，只图豪饮。（旺气羊刃，别无余煞者，刚廉、正直、武勇，全笼养、打捕、起扮社火之类；带学堂官贵，别详。亡神、劫煞、羊刃多聚，更与日不和协，狼餐鲸饮、逐日醉饱，一任风波，落魄无成矣。）桃花誉主恣风情，破碎朝元宜落魄。（桃花誉主，如卯人见寅午戌，酉人见申子辰之类，又用倒插桃花。为人风流倜傥，却有贤而不贤也，与日克窃方准。破碎朝元，如酉人见寅申巳亥，丑人见辰戌丑未之类，亦谓面头破碎，克窃刑害日辰，主狡猾命夭，轻则不能起发而贫。）官符落在天中，语多妄诞；空亡却临天乙，性好讴吟。（官符即亡神也，在空亡中与日克窃。天乙贵人在空亡中，与日克窃，各准上文。）（用神当生，本无伤动，倘若岁运来克，必须得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如饮酒醉眩者，欲其无狂，不可得也。或又遇岁运重加气强，自然所为淫荡狂妄，兼破财产家业，胡世胡为。柱有驭制、有倚托，别详。）白虎兼刃，骂杀时人；华盖自墓，享于清福。（白虎同刃，乃白虎与飞刃、羊刃同宫，与日刑冲、克窃者如此。一云：若在日时上克年柱，娶妻悖逆，不然身有异症，因服讼促逼结亲则可，其妻亦爱讼人也。华盖自墓，若自生旺，又遇岁运与日和合成局，极受清高之福。否则，为僧道九流，如庚辰不能自悟，只是村巫或为粗鲁手作人。一云：华盖带墓有气，主福寿，但不至封侯之贵，或为僧道名望人。若带鬼、咸池，非艺人即村巫也。）禄命二神相激，鼓舞作为；贵煞四位相承，聚归取用。（前法原命二宅，若犯遣作列冲、克害，看吉凶之意何如，与日不和，应验如此。益探十二神，实系冲命，左鼓右舞之气使然也。或夭、或热、二重、三重，兼并一辰上者，况柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以较长短。主申巳亥，无长生则凶。）水火之象，轻清则文章异术，刑冲则道德禅门。（水火，乃坎离之神，有既济之造化。其中气清，则文士魁众，轻则术业异常，空则仙儿异质，刑则达法克符，克刚禅宗空寂，野动宿缘，参究觉悟，专论日辰格象轻重而言。）金土之源，气老则财库楼台，残嫩则经商手艺。（金土之义，有以联生贵之功。气老则成就其物，盖宜于富贵，地垣、第宅、庄园之壮观，由此而致也。或表气衰绝，或初新气嫩，若非经商买卖、手艺工作之人。）华盖墓神，天月德合，泉石家风；休囚日德，死绝败生，尘埃庶士。（华盖、墓神、天德、月德合，三件循环于柱中方，必有水边、石上宿缘，办道求仙至意。日德若休废，应有其在名矣，况又干支有死败等位恶气、空亡来生助者，不过碌碌一寒士尔。）十恶大败若真，贵为将，贱为寇；国印死绝空亡若聚，生者道，衰者僧。（十恶，以《道藏经》所在为准。正气相扶，清厚入格，必牙笏共权。若凶然凑集，女并柱中，战害用神，身主则凶；日主用神，当作皮之时，落空亡，兼为孤寡；六害若临长生、临官旺地，则为黄冠；若处败绝、死墓之方，则为缁衣。）魁罡权重，却害六亲；劫象虽孤，喜全三贵。（辰为天罡，戌为天魁，最有权威力量，但从克之气太重，未免妨害六亲。劫煞寡宿，若带长生、天乙、有禄，乃三件之福气也，与日和协，必主富贵；无此三件，纵发，不久而贫。）吞啖势繁，非偏房定三乳哺；孤寡来并，由异性假合同居。（吞啖乃倒食之神，倘多有力，有势有权，或临生旺之乡大切，准上文。孤寡六害同并，却有印绶、食神，一有用者，仍见宅神冲破，准上文。）重拜双生，巳亥带支干同类；巫医酒色，亡劫犯咸池贵人。（命带巳亥二位，又有别支、别干一类同者，有二、三位者，如甲见甲，子见子，必是双生，或重拜父母，须是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。师巫、药术、牙侩等辈，仍分轻重高下。皆亡神、咸池二位主领，兼羊刃、破碎、墓鬼、白虎之类者，狂妄诡诈，迷花恋酒，九流不才之人。若贵人、德神、财官生旺者，庶几。）坎离交会，老醉秦楼；象类清幽，幼登仙府。

（子午方位上天干与地支相钩合，如壬子、戊午之类：戊土合子中癸水，壬水合午中丁火，或丁合壬，其合戊（注：原文“了”疑为“丁”之讹），水火相济有情，至老仍迷恋情缘；格局清纯则风流雅致，混浊则卑下污浊。五行之气若至清而凝成象，又引至幽静高洁之地，贵神归于一处不杂，气纯清远，且无死绝及诸多恶神相犯，即合上文所述。）论文学学业特显精英，因长生、德秀二神汇聚；沉溺酒色、怜花惜玉者反致落魄，因日主身旺坐咸池。（长生、帝旺等方位，若德神、秀神同临，主文学、才能、艺术超群精专，出类拔萃。沉湎酒色、怜花惜玉之象有三：一者日干旺于咸池（沐浴）之上；二者自身本旺，反受沐浴之神克制；三者自身过旺，沐浴之神叠见，福气散漫难聚。）妻星遇比肩旺而争夺，所娶非良善之妻；财星逢沐浴强而争竞，难脱淫浊之嫌。（妻星或隐或显，若比肩紧贴亲近，其位被占夺；或比肩乘旺，其妻必与外人私通，否则娶婢妾娼妓为婚以避此丑。五行沐浴之地即桃花咸池，断法相同。若此神乘势争财，或财星居其上被他神窃战，则日主与用神之气不聚不敛，格局受损，准上文。）婚娶多因丧服、讼事促成，须辨明六干；欲辨子女贤愚，命理有五法。（日柱逢丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥，犯此日者，多因孝服、官讼逼迫成婚，百日内主家忽遭讼服；或主无外家助力、舅氏不和、无外家、两重父母、无重要财帛、两重翁姑真假难辨；若带合神、桃花，则婚姻不明，或娶非良妇，或继室入赘。此六干若柱中多见，尤为紧要泛滥，即阴错阳差。桃花临帝旺，多惹妇人官讼，或因妻党婢妾生争，否则涉儿女官司。辨子贤愚五法：一、以妻所生而克我者为子，男命以偏官为子，女命以正官为子；一说女命以我所生者为子，引至时柱，逢生旺且余神会合有情方佳；一、我与妻同化者，如甲人以土为子，引至时柱考究；一、化气所生者为子，如甲人以金为子，引至时柱取用；一、我之本气所生者即子，如甲人以火为子，引至时柱评断；一、但凡偏官、正官有情，引至时柱化象成立，即为佳子，纳音长生之气赞助尤妙；一说若以我生为子，可依水一、火二、木三、金四、土五之数类推。）恶煞攒聚于时日，轻则子性乖戾、妻愚拙，重则空房孤影。（亡神、劫煞、孤寡、三刑若三者并见而有救，时柱主子不孝，日柱主妻愚拙不和；若重犯力猛无救，则孤独贫寒，一生独守空房。）羊刃带墓库刑冲，吉则寿高福厚，凶则破帽单衣。（羊刃、飞刃若犯墓库、刑冲二位，须有华盖方吉；若丑未干头有资助者，未有不享福者。与日主相和为佳；若无华盖又带空亡、死绝，或与日主不和，则孤寒破败。）日柱犯恶神而有生助，必再娶年轻妻室；时柱临凶煞又落空亡，须招义子承祧。（日柱逢亡劫、大耗、破碎、临官、帝旺等克妻之神，然有天干生助日主，必再娶少年正室或幼妾为妻；若带林百（疑为“天乙”或“贵人”之讹）赞助，妻貌美贤能。一说：若年柱禄马、食神、六合聚于日柱，不仅妻秀，更能匹配得宜。时柱带凶煞又落空亡，主无子；若生助食神，或日柱冲克时柱，必为螟蛉之子。）时日自刑又带煞，父命凶亡；命局四大败临空亡，妻家无宅基。（咸池在日时为岁煞，主父遭横死，若再加恶煞则无疑：金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土主瘟疫，木主树枝压伤，依五行推断。一说：咸池若旺，又犯华盖、破碎、阴错阳差，因妻丑陋或离异；采百家之说，妻宫带此，主父母兄弟亲属内乱。一说：咸池、单刀（疑为“丧门”或“天狗”之讹）主多谋多能，亦带宿疾。五星（疑指五星煞）在日时尤为紧切。日主宅神陷于妻宫之气，兼带的煞、十恶、大败之日休囚，又落空亡，如甲寅旬中，禄位落空亡神，主家无片瓦根基。）（胎神即白虎之类。如水命怕午、金命怕卯之类冲克局中字：如申子辰水局，忌午字胎神、白虎，水克火反窃日主及用神，主血光横死，依五行推断。若后一字系空亡、孤寡、破碎等煞，定主离祖别宗，根基难立。）地支隔位合于税（疑为“戌”之讹）巳二方，此格多应自缢；合兼河井二位，犯者无不溺亡。（自缢格如戌人见巳、巳人见戌之例。若带金神、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞等凶神聚于死地，克身废用，犯太岁刑大运，准上文。丙子为旺水，癸未为东井，前卫三河（疑指特定水局），带咸池、金神、羊刃、亡神，多主溺水而亡。一说：若亡神为始，因花酒惹事，用神陷落而死败克身；腰驼足跛，福气衰颓而刃煞刑克日主。用神被克窃，又临亡劫、空亡、大耗诸煞克身者，准上文。贵气休囚，勾绞、会亡、大耗无所倚托，死绝之气显现，沉沦于旺乡之吉，刃煞仍刑克日主者，准上文。）鬼啸之格当知夭折，本气亏损非仅贫寒。（鬼啸如甲人遇庚、庚人遇丙，辗转相克之类；若有辛合丙，方可贪合忘克；若无辛来合，不可言丙能生庚。本亏乃凶神结党，克日主之气，害年干之神，故主贫寒、夭折、短寿。）天地包藏含蓄之德，风雷遥应激烈之声。（申亥二字若明现有力，酉戌用神得位，正合此格。）

又有一种说法：申、亥地支不显露支种（注：疑为“支神”之误，指地支所藏之气），对应天干大二位，若命局中具百气者，体格格局不凡。卯、巳二位内含才气，柱中虚拱岁运，对冲空亡之处，必能引发变化而兴起。又云：拱扶境界之处，又恐刑冲过于急迫，致使方位之气流失。拱将、拱座并拱印，必是贵人；顾子、顾母尤顾身，自非凡俗之客。（拱以妞木支三合，如子人见申辰之例。拱座，谓对宫官星，如子人见午之例。拱印，指印绶正位，如甲日主见子丑之例。一说：印即库也。又云：印即干库，若财官、贵气得用，或临财富生旺之乡，皆为造化所资。生我者为母，我生者为子，兼自身三位，俱无损伤，往来顾盼有情，福泽益老，乃有福之人也。）三位泰民（注：疑为“天乙贵人”之讹）用官神，流芳英烈显于天乙临华盖，旷世清高。（时支三合，谓之十宝，若官星居上，无破无忌，世代不绝芳名勋业之人也。古法不独论一干之吉，天乙贵人分位亦吉。月时干有贵人来者，更佳。况临本命华盖，生平不止无凶，亦主清高自守也。）四面宣明旺相，内廷食禄；二煞若临夹拱，沙塞扬威。（青龙、白虎、朱雀、勾陈，为四面干支归元，各占方位旺相。如甲乙临寅卯为青龙，丙丁临巳午为朱雀之类，准上文。亡神、劫煞二位俱空闲而各有拱失者，准上文。）金水文华而拔萃，土金阜富以成高。（金水二气，若清纯无余气混浊其源者，文采英华，出类拔萃之格。金土相生，若各无驳杂，得中和之气者，如物渐长，生意益高，如此之象，当作富贵之格；或有气和协，亦主功名食禄。）荣耀者，木火有发源；清贵者，水木多顺序。（木火易于焕发，有根源发处，柱中生意，或引岁运，故能技引而荣耀，世人但知运上水火透发，不知其有稚气。水木清奇，若其气不偏倚，顺扶生旺带资者，必为朝廷清要之职，或台谏之官。）癸金步玉，贵人头上带官星；负发挑签，学堂馆中逢驿马。（天乙贵人头上有官星显露，谓之官星坐贵，主方位吉。学堂，乃日主生旺之位；学馆，为官星生旺之方，临官之位亦同取用。遇驿马在中，若无吉气扶持，空有才学难成；即入仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。）翰苑标名，定禀乾坤瑞气；紫垣秉政，应拱子午端门。（寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，申子辰能拱巳卯，未巳能拱亥，若无杂气，亥申乘其贵气，必为出群之造。子午一位，或有正拱，或有三合外拱，如有贵气集上，勋业名家人所未及。丑亥拱子，未巳拱午为正拱，申辰拱子，寅戌拱午为外拱。）魁罡才逢夹贵，风宪提刑；龙虎得以专职，玉堂拜相。（辰戌二位逢夹贵，为风宪提刑者，谓有威权振作也，如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明见魁罡重集资气，同前断。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有贵气、吉神聚其上者，妙合此格。或见寅辰得气集贵，旺相扶持，无冲克害，仍得卯处有吉者，同前断。）阴阳偏用，贵崇奋极品之尊；卯酉正门，权辅领外藩之镇。（偏阴、偏阳，其气多奋发，风飞雷厉。贵气若专旺相，力重骤进，登极品者多。盖偏气好争，挺然不群，树力大；偏官易于起发，然退速，或非命尔；若正官，则稳，随分还援，无生杀之权。卯酉，乃日月出入之门户，有贵气拱夹得用者，合此格；或明见此二位用神，集福有力，无破者，准上文。）岁驾禄马带财官，英雄超迈；贵局日时乘德秀，才业峥嵘。（凡太岁、禄马二位，宜系日主财官居上，岂非英雄超迈。凡贵人局在日时见德秀二气者，合主文章、才业、大器、秀技英杰之人也。）用拙而运扶，枯鳞济水；用强而运拙，曲港行舟。（用神力弱，或有气而被克窃，或隐藏而无冲合，钝而不利，运上却引生扶之气，悠然畅意美。用神或有力，或得时，或情合，若运中阻坏其气者，东碍西撞，不能顺驾，纵有一时风便，其奈何也。）运以支重为基，岁以干重乘气。（运之支神太过之物，则宜抑之；不及之物，则宜扶之，须要与当生支神贯穿，看其本末乖顺何如？若只详用神轻重、扶抑者，亦未善。又论生气、克气，运支至重，次观运干战斗和谐何似，统合柱中之物，有情而言方吉。流年与太岁干神关系最紧切，一年万神吉凶之主，日克岁则灾，合则晦，若有化有情，则有好事。所验灾福迟速，仍察运中相摄如何，须兼用岁支刑冲破害上言，无偏则可。）运驰行色，用分何弱与何强；岁摄兵权，势持情急而情重。（如日为身，用为用，二者难以偏废。日主为体，有气为用，俱欲中和。一说，用神贯气，如登程行李、器物、粮草等件；运即住脚公馆、馆宇所泊之所。正气资煞，何者引彼地理所宜，或顺以参考其否泰之兆。吉凶二家，运元未萌，非岁则不能激扬其机，惟岁君最严最切，至威至重，持握特急，势来则如战阵斗敌，迅速险大，难以安然数应议拟也，虽铁关金锁，其能拒哉！亦有五气为凶，抑恶扬善，乘机凑济莫测。）

）禄位与贵人之运欲得显扬，少壮之年宜行旺相之地；凶煞之气须归沉晦，老年之人更喜衰弱之乡。（胎、养、沐浴、长生、冠带之运，二十岁左右宜行；临官、帝旺之运，阳气强盛，三四十岁宜行；衰、病、墓、绝之运，天癸枯竭，五六十岁宜行。其中契合可取之义，乃造化取舍之道，通权达变之论也。少壮行运若与命体相合，固宜显扬禄神而制伏凶煞；老年行运若趋沉沦，当行死、绝等运。然仍须不与日主、用神相悖，能于其中生扶助力者，方为福运。）行运气源根基稳固，方易成就功业；时干所化之象若得情意相合，行运时当领受其用。（推究行运以验福祸，亦属易事，当逐层审察消息，详辨其来意。若运之发源处于年、月、日、时柱中空亡、冲破、死绝、衰败之地，纵然发迹亦难持久；若发源于稳实之处，则能经患难、享富贵，福泽绵长。行运之法，取时干化象者，含“体象”与“化家”二义。二者若得伴侣有情、同类成象而为用，或行运中得扶持，或施化而成其器，第一妙处在于“虚中”之理。家传秘论于此有极精之论，引用余神之气最为切要，宜详辨生克强弱以取用。）运开一路官星，如蜚黄腾达；岁统平生财气，若豹变兴隆。（命柱中虽带官星，不若大运统摄官神而得意，步步显荣。八字中财星不旺，纵见亦无情，行运虽至财之生旺之地，仍难发迹，盖因气处死绝或滞塞。流年乃尊严之君，吉凶诸煞之主：或领财元，或生扶财象，或激开财库，或边合、飞冲至生旺之所，或拱夹、暗包财神、禄马、贵人（原文作“责人”）等象，其财之旺相，实由岁君统摄维系，故能豹变勃然、骤然兴发。）运若凌驾身弱之局而恰扶用神，运若转变身强之势而抑其过盛之福气。（若命主身旺，或比肩、劫财过繁，用神怯弱者，宜行运以削弱身气，恰扶我之用神；反之则不祥。若命主本体衰弱，用神过重，身难胜任，或格局错乱难归一统，所喜正在此；反之则乖戾。盖命局本末，体用须相称：运若扶身太过，反困用神，亦非中和之道。）岁运若与命局相合，则吉可制凶；岁运若昏昧失序，则善反纵恶。（或命局中凶煞力重、吉神力轻，格局散漫，岁运若契合福神而抑制凶气者有之；或命局吉神力重、凶煞气薄，岁运失纲纪制约之理，反致纵容恶煞、掩没众善者亦有之。）《玉井奥诀》乃安东杜谦所著。其中幽微意趣、玄妙象理，屡见而用意深藏；气类由无生有，倒飞暗合，得一可推三，脱胎换骨，入圣超凡，诚非易事。欲穷究绝处逢生之机，须识旺极而退藏之理。器满必倾，物过则损。党众则随类而化，气衰则托情而存。用与不用，真假须明辨；变与不变，象类当先分。故气禀有厚薄、有清浊、有高卑、有晦明，万绪千端，千变干化。气有生克之究竟，可烛照理外之理；物有造化之活法，能极参元中之元。实得李虚中余学一脉之正传。世间未能明察此书者甚多，余故特表而出之（育吾谨识）。

研习提示

原文认为看命时应先看月支是否有财官，再看其他条件。月令是判断旺衰的关键，年、日、流岁、大运各有其取用方法。若月令无可用，则看其他格局。此外，还详细介绍了各种神煞的作用及相互关系。

原文认为，命理中需要考虑五行的相生相克关系，以及日生和夜生对命局的影响。同时，五行之间的平衡和过多或过少都会影响命运的好坏。

原文认为，通过分析四柱中的胎生旺库、死绝病败等状态，结合五行生克关系，可以判断一个人的命运贵贱。同时，强调了五行之间的平衡与中和的重要性。

原文认为五行在不同状态下的相互作用会影响人的命运。例如，火过旺则有自焚之灾，水过盛则有严冷之害。五行在特定条件下可以互相转化，如火绝得土可复生，水绝得木可再生。五行过多或过少都会带来不利影响，需要平衡。

原文认为人的命运由出生时的八字决定，不同的人有不同的命运轨迹。有些人一生富贵，有些人中途奋发，有些人晚年成就，这些都与八字中的五行生克和行运有关。

原文认为通过分析八字中的天干地支及其相互关系，可以推断一个人的命运。特别强调了财官的重要性，并指出不同组合会导致不同的命运结果。

原文认为四柱中各种组合和相生相克关系决定了一个人的命运。例如，合处逢禄、财乡见合等特定组合预示着富贵或婚姻状况；五行之间的相互作用则影响人的职业、健康和财富。

原文认为人的命运在出生时已经注定，通过分析四柱八字可以了解一个人的命运走向。特别强调了用神的重要性以及如何根据五行生克关系来判断吉凶。

原文认为在命理分析中，需要综合考虑岁运的生扶作用、天干地支的生克制化以及刑冲破害等因素。通过这些因素的相互作用，可以判断一个人的命运吉凶。

原文认为在分析命局时，需要综合考虑各种吉凶神煞的作用，并且要注意它们之间的相互影响。同时，强调了用神的重要性以及如何通过运程来调整命局中的吉凶。

月支的重要性

原文认为看命时应先看月支是否有财官，再看其他条件。

天干地支的取用

年、日、流岁取天干，月、大运取地支。

月令无可用时的处理

如果月令没有可用的财官，则看其他格局。