原文认为，徐子平在论格局时，主要以印、食、官、财四者为纲。这四个概念分别代表父母、子孙、官职和妻财，并通过五行生克制化的关系来解释其含义。
原文
徐子平论格局，独以印、食、官、财四者为纲。其立名之义云何？盖造化流行天地间，不过阴阳五行而已。阴阳五行，交相为用，不过生克制化而已。今指甲乙为例，以日干论甲乙，在五行属木，甲阳而乙阴也。如人命得甲乙，生谓之日主属我，生我者壬癸水，我生者丙丁火，克我者庚辛金，我克者戊己土，而十干尽之矣。生我者，有父母之义，故立名印綬。印，蔭也。綬，受也。譬父母有恩德蔭庇子孙，子孙得受其福。朝廷设官分职，畀以印綬，使之掌管。官而无印，何所凭据？人无父母，何所怙恃？其理通一无二，故曰印綬。我生者，有子孙之义，故立名食神。食者，如虫之食物，盖伤之也。虫得食物则飽，人得食则益，被食则损造化。以子成而致养，即人子致养父母之道也。故曰食神。克我者，我受制于人之义，故立名官煞。官者，官也。煞者，害也。朝廷以官与人，以身属之公家，任其驅使，赴湯蹈火，不敢有違，至于盖棺而后已，是官害之也。凡人梦棺而得官，亦是此义，故曰官煞。我克者，是人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立産，须得妻室内助，故曰妻财。是四者，术家立名之大义。然生近乎身，克隔乎位，造化喜生恶煞，乃自然之理也。中间阴阳从类，阴阳配合，各有至理存焉。生我，我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，是阴生阴，阳生阳，阴食阴，阳食阳，为阴阳各从其类，故甲喜壬生死，木滋死水中则多年不坏；不喜癸生死，木被雨水淋漓不逾所则朽。甲喜食丙，以丙能制庚煞，而甲始得安其身；不喜食丁，以丁能伤官，而甲不得成其材。以其义也。克我、我克，如辛克甲，庚克乙，甲克己，乙克戊，是阴克阳，阳克阴，阴匹阳，阳匹阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官。官喜正，不喜偏，掌印佐貳，职有不同。甲见己为正妻，见戊为偏妻。妻贵正，不贵偏，敌体侍立，分则有别，此其理也。至若官怕伤，被伤则祸，财怕劫，被劫则分；印怕财，貪财则坏；食怕梟，逢梟则夺。其理与人事无二，学者明于人事，斯可以言造化矣。夫五行展转生克，皆子为父母复仇之义。故甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之。丙丁生戊己为子，丙定畏壬癸，赖戊己克制之。戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之。庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之。壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。地支十二，其理亦同，虽动静不同，方圓有异，而生克一也。试言之：北方亥子水，生东方寅卯木，东方寅卯木，生南方巳午火，土寄旺于火，生西方申酉金，西方申酉金，生北方亥子水。然亥子间丑一位而后接寅卯，寅卯间辰一位而后接巳午，巳午间未一位而后接申酉，申酉间戌一位而后接亥子。土立四維，五行均赖。故巳酉合丑为金局，申子合辰为水局，亥卯合未为木局，寅午合戌为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生而无间也。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主殺，此天地之大机也。且辰戌丑未，奠安四維，金木水火，咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用在五行为尤大也。舍干支而总言之，甲生亥死午，乙生午死亥，就禄于寅卯，是甲乙、寅卯同也。丙生寅死酉，丁生酉死寅，就禄于巳午，是丙丁、巳午同也。庚生巳死子，辛生子死巳，就禄于申酉，是庚辛、申酉同也。壬生申死卯，癸生卯死申，就禄于亥子，是壬癸、亥子同也。戊生寅死酉，己生酉死寅，就禄于巳午，与火同位，子随母旺之义，而辰戌丑未，乃其正位也。由是天干地支，相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名为印、为梟、为食、为伤、为官、为煞、为财、为劫，刑衝破害，虚邀暗合，而变化无穷矣。徐子平识破此理，故只论财、官、印、食，分为六格，而人命之富贵、贫贱、寿夭，穷通举不外是其余格局，不过自此而推之耳。
译文
徐子平论述命格格局时，独以印、食、官、财四者为纲领。这些名称的立意为何？盖因造化之气流行于天地之间，不过阴阳五行而已；阴阳五行交相为用，不过生、克、制、化而已。今以甲、乙为例：以日干论甲、乙，在五行中属木，甲为阳木，乙为阴木。若人命日干为甲或乙，即称日主，代表自身；生我者为壬、癸水，我生者为丙、丁火，克我者为庚、辛金，我克者为戊、己土，十天干关系至此完备。生我者含父母之义，故立名印绶。印，荫庇也；绶，承受也。譬如父母以恩德荫庇子孙，子孙得受其福；朝廷设官分职，授以印绶，使之掌管事务。官无印何所凭据？人无父母何所怙恃？其理相通无二，故曰印绶。我生者含子孙之义，故立名食神。食者，如虫食食物，有伤损之意；虫得食则饱，人得食则益，被食则损造化。以子成而奉养父母，即人子致养之道，故曰食神。克我者含我受制于人之义，故立名官煞。官者，官职也；煞者，伤害也。朝廷授人以官，身属公家，任其驱使，赴汤蹈火，不敢违逆，直至盖棺方休，此即官之害也。常人梦棺而得官，亦合此义，故曰官煞。我克者含他人受制于我之义，故立名妻财，如人成家立业，须赖妻室内助，故曰妻财。此四者，乃术家立名之根本大义。然生助贴近自身，克制间隔其位，造化喜生恶煞，乃自然之理。其间阴阳从类、阴阳配合，各有至理：生我、我生，如壬生甲、癸生乙，甲食丙、乙食丁，属阴生阴、阳生阳，阴食阴、阳食阳，为阴阳各从其类。故甲喜壬水（阳）生，木浸死水多年不朽；不喜癸水（阴）生，木遭雨水淋漓则易朽。甲喜食丙火（阳），因丙能制庚煞，使甲得安；不喜食丁火（阴），因丁能伤官，使甲难成材。克我、我克，如辛克甲、庚克乙，甲克己、乙克戊，属阴克阳、阳克阴，阴配阳、阳配阴，乃阴阳配合之理。故甲见辛为正官，见庚为偏官（七煞）；官喜正不喜偏，如掌印主官与佐贰之职有别。甲见己为正妻，见戊为偏妻；妻贵正在偏，如正妻与侍妾名分有差，此其理也。至若官怕伤（官星畏伤官，被伤则祸），财怕劫（财星畏劫财，被劫则分），印怕财（印绶畏财星，贪财则坏），食怕枭（食神畏枭神，逢枭则夺）。其理与人事无二，学者明于人事，方可以言造化。五行辗转生克，皆含子为父母复仇之义：甲乙生丙丁为子，甲乙畏庚辛，赖丙丁克制之；丙丁生戊己为子，丙丁畏壬癸，赖戊己克制之；戊己生庚辛为子，戊己畏甲乙，赖庚辛克制之；庚辛生壬癸为子，庚辛畏丙丁，赖壬癸克制之；壬癸生甲乙为子，壬癸畏戊己，赖甲乙克制之。地支十二，其理亦同，虽动静有别、方圆各异，而生克之理一致。试言之：北方亥、子水生东方寅、卯木，东方寅、卯木生南方巳、午火，土寄旺于火而生西方申、酉金，西方申、酉金生北方亥、子水。然亥子间有丑土一位方接寅卯，寅卯间有辰土一位方接巳午，巳午间有未土一位方接申酉，申酉间有戌土一位方接亥子。土立四维，五行皆赖之。故巳、酉、丑合为金局，申、子、辰合为水局，亥、卯、未合为木局，寅、午、戌合为火局。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，相生循环无间。丑为金库，生亥子而克寅卯；辰为水库，生寅卯而克巳午；未为木库，生巳午而受金克；戌为火库，克申酉而受水制。东南主生，西北主杀，此天地之大机也。且辰、戌、丑、未奠安四维，金木水火咸赖之以生藏。《易》曰：“成言乎艮，终言乎坤。”此土之功用于五行为尤大。总括干支而言：甲生亥、死午，乙生午、死亥，禄在寅卯，故甲乙与寅卯同；丙生寅、死酉，丁生酉、死寅，禄在巳午，故丙丁与巳午同；庚生巳、死子，辛生子、死巳，禄在申酉，故庚辛与申酉同；壬生申、死卯，癸生卯、死申，禄在亥子，故壬癸与亥子同；戊生寅、死酉，己生酉、死寅，禄在巳午，与火同位，取子随母旺之义，而辰、戌、丑、未乃其正位。由是天干地支相合配偶，生克制化，旺相休囚，其名有印、枭、食、伤、官、煞、财、劫，兼刑、冲、破、害，虚邀暗合，变化无穷。徐子平识破此理，故专论财、官、印、食，分为六格，人命之富贵贫贱、寿夭穷通皆不外乎此；其余格局，不过由此推演而已。
研习提示
原文认为，徐子平在论格局时，主要以印、食、官、财四者为纲。这四个概念分别代表父母、子孙、官职和妻财，并通过五行生克制化的关系来解释其含义。
印綬的含义
原文认为，生我者（如壬癸水）有父母之义，故立名为印綬。印綬象征父母对子女的荫庇。
食神的含义
原文认为，我生者（如丙丁火）有子孙之义，故立名为食神。食神象征子孙对父母的供养。
官煞的含义
原文认为，克我者（如庚辛金）有受制于人的意义，故立名为官煞。官煞象征官职对个人的约束。