原文认为三刑是由二合产生的，类似于六合产生六害。通过具体的例子解释了无礼之刑、无恩之刑、恃势之刑和自刑的形成原因及其对人的影响。
原文
《阴符经》曰：恩生于害，害生于恩；三刑生于二合，亦如六害生于六合之义。如申子辰三合加寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰自刑；寅午戌加巳午未，则寅巳，午见午自刑，戌刑未；巳酉丑加申酉戌，则巳刑申，酉见酉自刑，丑刑戌；亥卯未加亥子丑，则亥见亥自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹人夫婦相合而反致刑伤。造化人事，共理一而巳矣。或曰：三刑之法，以数起之。皇极中天，十为煞数，积数至十则悉空其数，天道恶盈滿则覆。故数自卯顺至子，子逆至卯，极十数而为无礼之刑；寅逆至巳，巳逆至申，极十数而为无恩之刑；丑顺至戌，戌顺至未，极十数而为恃勢之刑。七则冲，十则刑，六则合，一理之自然也。寅巳申何以谓之无恩？盖寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，则癸水者，甲木之母也；戊土既为癸水之夫，乃甲之父也，彼父而我刑之，恩斯忘矣。巳中之丙刑申中之庚，申中之庚刑寅中之甲，准此同义。又云：寅有生火刑巳上生金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中生水刑寅中生火。不恤所生，遙相克制，故曰无恩。生旺主人持重少语，寡欲无情，多招失义忘恩之扰；死绝则面譽背毀，忘恩失义。入贵格则惨虐好殺，好立功业；入贱格则言行乖越，貪吝无厌。婦人得之，多産血损胎之災。丑戌未何以谓之恃勢？盖丑中有旺水，丑乃水中之土，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火；戌为六甲之尊，未为六癸之卑，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑；未有旺土，复恃勢刑丑中之旺水。又云：未恃丁火之勢以刑丑中之金，丑恃旺水之勢以刑戌中之火，戌恃辛金之勢以刑未中之木，故曰恃勢。生旺主人精神意气雄豪，眉粗面阔，以直交人；死绝刑露瘦小，精神乖佼，是非贱佞，乐祸幸災。入贵格则公清平正，人多畏惧；入贱格则多犯刑书暗昧之災。婦人得之，妨害孤独。子卯何以谓之无礼？子属水，卯属木，水能生木，则子水为母，卯木为子，子母自相刑；又卯为日门，子为阳之所生，日出于卯，子卯角立，无欽卑之道，不恤所以相生，进相刑害，故曰无礼。又云：子中独用癸水，癸用戊土为夫星而败于卯，所以子刑卯；卯中独用乙木，乙用庚金为夫星而死于子，所以卯刑子。此二家因夫见刑，女命见之，尤为不良，故曰无礼。生旺主人威肅，面无和气，气强性暴，太察不容；死绝则侮慢忽略，狭劣刻剝，少孝悌，害妻子，吳越六亲。入贵格则多掌兵权，不利近侍；位居不久；入贱格则悖兇暴，多招刑祸。辰午酉亥何以谓之自刑？谓寅申巳亥有寅巳申互相刑，内有亥无刑；辰戌丑未有戌丑未互相刑，内有辰无刑；子午卯酉有子卯互相刑，内有午酉无刑。是以此四位谓之自刑。盖无别物相加，乃曰自也。又云：辰者水之墓，滔则盈；午者火之旺，暴则焚；酉者金之位，刚则缺；亥者水之生，旺则朽。各禀已盛太过之气而自致祸，故曰自也。生旺则沉静内毒，形容劣弱；死绝则深毒轻忽，察见淵漁，多肢节手足之災。入贵格则机变权谋；入贱格则多忧頑愚，不情自害。带诸凶煞，非令终也。婦人主淫荡凶折之災。凡见刑不可便以凶论，须看五行中有无吉辰、旺相、官星、印綬、責神、德福等物，有此诸吉相扶相助，刑不为害，而反为用；如无诸吉相助，更带亡劫、天中、羊刃等煞以恶濟恶，祸不可言。又云：三刑怕金。《鬼谷遺文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为災，不然也被官鞭撻。”沉芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是獄中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“带辰午酉亥全，中年喪明。”又云：“自刑怕火，若中有制，未可便此以论。”又曰：凡命三刑，全须分刑得入、刑不得入。以年为主，月日时为客，如主刑客，刑得入为贵，刑不入即贱；若客来刑主，须是刑不入方为贵格，刑得入者即贱，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如乙丑刑庚戌，是同类相刑，不吉；刑丙戌壬戌则相生相刑，不以刑论；戊戌甲戌相克相刑。戊戌刑得入，甲戌不得入；更看祸福所生之地如何。如戊戌，福聚之地，却乙丑来刑则大吉。刑不入福聚之地，不为贵命。余准此推。经云：凡命定其无刑，先论太岁。盖言人恶见三刑，若月日时带煞而太岁不干预者不论，故曰先论太岁。又云：以煞止煞，多掌兵刑之任。盖言太岁受刑而别刑若乃制刑太岁者。假令癸巳生人得戊寅日，却得庚申时之类。盖癸巳为戊寅所制，得庚申木却制戊寅之土。本有刑而却无刑，故曰以煞制煞。古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无虧。”可见三刑要相等，更带三奇、贵人、天德为吉。
译文
《阴符经》中说：恩情由伤害中生出，伤害亦由恩情中生出；三刑由二合中衍生，道理如同六害由六合中产生一般。例如申子辰三合局再遇寅卯辰三位，则申刑寅，子刑卯，辰见辰为自刑；寅午戌三合局再遇巳午未，则寅刑巳，午见午为自刑，戌刑未；巳酉丑三合局再遇申酉戌，则巳刑申，酉见酉为自刑，丑刑戌；亥卯未三合局再遇亥子丑，则亥见亥为自刑，卯刑子，未刑丑。合中生刑，犹如人间夫妇本应相合，反致刑伤。天地造化与人世事理，其理本一而已。又有人说：三刑之法，依数理推演而立。皇极中天之数，十为煞数，积数至十则归于空，天道恶盈满而致倾覆。故数自卯顺行至子，子逆行至卯，满十数而成无礼之刑；寅逆行至巳，巳逆行至申，满十数而成无恩之刑；丑顺行至戌，戌顺行至未，满十数而成恃势之刑。七则冲，十则刑，六则合，此乃自然之理。寅巳申何以称无恩？盖寅中藏甲木刑巳中戊土，戊土以癸水相合为要，癸水乃甲木之母；戊土既为癸水之夫，即甲木之父，以子刑父，恩义遂忘。巳中丙火刑申中庚金，申中庚金刑寅中甲木，理亦同此。又云：寅中长生之火刑巳上长生之金，巳上寄生之土刑申上长生之水，申中长生之水刑寅中长生之火。不顾所生之谊，遥相克制，故曰无恩。三刑处生旺之地，命主持重寡言，清心少欲而显冷情，易招失义忘恩之扰；处死绝之地，则面誉背毁，背恩负义。入贵格者，性情惨烈好杀，志在建功立业；入贱格者，言行乖张越理，贪吝无厌。
妇女若命带此刑，多有生产时血崩、损伤胎儿的灾祸。丑、戌、未三者为何称为“恃势之刑”？因丑中藏旺水，丑为水中之土，戌中藏墓火，丑倚仗旺水之势刑克戌中墓火；戌对应六甲（甲木）为尊，未对应六癸（癸水）为卑，戌恃六甲之尊刑克未中六癸之卑；未中藏旺土，复倚仗旺土之势刑克丑中旺水。另有说法：未恃丁火之势刑克丑中辛金，丑恃旺水之势刑克戌中丁火，戌恃辛金之势刑克未中乙木，故称“恃势”。刑处生旺，命主精神意气雄豪，眉粗面阔，待人耿直；刑处死绝，则身形瘦小，精神乖张狡黠，是非口舌、谄佞卑贱，乐见人祸、幸灾乐祸。入贵格则公正清廉、处事平正，令人敬畏；入贱格则易犯刑律，招致隐晦不明之灾。妇女命带此刑，主妨害亲人、孤寡无依。子与卯为何称为“无礼之刑”？子属水，卯属木，水能生木，子水为母，卯木为子，母子自相刑克；又卯为日出之门（日门），子为阳气初生之时，日出于卯，子卯对峙，失尊卑之序，不顾相生之义，反致刑害，故曰“无礼”。另有说法：子中独用癸水，癸以戊土为夫星而戊土败于卯，故子刑卯；卯中独用乙木，乙以庚金为夫星而庚金死于子，故卯刑子。二者皆因夫星受刑，女命见之，尤为不吉，故称“无礼”。刑处生旺，命主威严肃穆，面色无温，气性刚强暴烈，苛察难容；刑处死绝，则轻慢疏忽，心性狭隘刻薄，少孝悌之情，伤害妻儿，六亲如吴越（敌对）相疏。入贵格则多掌兵权，然不利近侍之职，官位难久；入贱格则悖逆凶暴，多招刑罚灾祸。辰、午、酉、亥为何称为“自刑”？谓寅、申、巳、亥中，寅、巳、申三者互相刑克，其中亥不参与刑克；
辰、戌、丑、未之中，戌、丑、未三者互相刑克，其中辰不参与刑克；子、午、卯、酉之中，子与卯互相刑克，其中午与酉不参与刑克。因此，辰、午、酉、亥这四个地支被称为自刑。这是因为并无其他地支介入相刑，故称“自”刑。又有一种说法：辰为水之墓库，水势泛滥则盈满；午为火之旺地，火性暴烈则焚毁；酉为金之本位，金质刚硬则易缺损；亥为水之生地，水气过旺则腐朽。四者各禀受自身过盛之气而自招灾祸，故曰“自”刑。若自刑之地支处于生旺状态，则性情沉静而内藏阴毒，形貌瘦弱；若处于死绝状态，则心性深毒而行事轻忽，察见渊鱼（喻指苛察隐微），多有四肢关节、手足损伤之灾。命入贵格者，善用机变权谋；入贱格者，则多忧患、顽钝愚昧，行为失当而自损。若再带各类凶煞，难保善终。妇人命带此刑，主淫荡、凶险、夭折之灾。凡见三刑，不可一概以凶论断，须审视五行之中是否有吉神、旺相、官星、印绶、责神、德福等吉象；若有诸吉扶助，则刑反为用，不为祸害；若无吉神相助，又兼带亡神、劫煞、天中（空亡）、羊刃等凶煞，以恶济恶，祸患难言。又云：三刑畏金。《鬼谷遗文》曰：“君子不刑定不发，若居仕路多腾达；小人到此必为灾，不然也被官鞭挞。”沉芝云：“自刑带煞不为良，年月刑肤定见伤。不是狱中憔悴死，便因刀剑刃头亡。”又云：“若命带辰、午、酉、亥全，中年恐丧明目。”又云：“自刑畏火，若命局中有制化之神，亦不可遽以此论凶。”又曰：凡命遇三刑，须辨刑得入与刑不得入。以年柱为“主”，月、日、时柱为“客”；若主刑客，且刑得入者为贵格，刑不入者即为贱格。
若客（月、日、时柱）来刑主（年柱），必须是刑不入方为贵格，刑得入者即为贱格。例如丑刑戌，需辨明是何丑何戌：如乙丑刑庚戌，属同类相刑，不吉；刑丙戌、壬戌则为相生相刑，不以刑论；戊戌、甲戌则为相克相刑。其中戊戌刑得入，甲戌刑不得入；更须审视祸福所生之地支情形。若戊戌处于福聚之地，反有乙丑来刑，则主大吉；若刑不入福聚之地，则不为贵命。其余情形皆依此理推断。经云：“凡命定其无刑，先论太岁。”意谓人所忌者三刑，若月、日、时柱带凶煞而太岁（年柱）未参与其中，则不作刑论，故首重太岁。又云：“以煞止煞，多掌兵刑之任。”盖指太岁受刑，而另有刑势能制约刑太岁之物。例如癸巳年生人，日柱为戊寅，时柱为庚申之类：盖癸巳被戊寅所制，而庚申（申中庚金）反制戊寅之土。本有刑势却因制约而化解，故称“以煞制煞”。古歌云：“三刑之位带三奇，天乙兼得在日时。刑若等分干遇德，官居极品定无虧。”可见三刑须势均（相等），更兼带三奇、贵人（如天乙贵人）、天德贵人，方为吉象。
研习提示
原文认为三刑是由二合产生的，类似于六合产生六害。通过具体的例子解释了无礼之刑、无恩之刑、恃势之刑和自刑的形成原因及其对人的影响。
无礼之刑
子水与卯木相刑，因为子水为母，卯木为子，子母相刑，且卯为日门，子为阳之所生，两者角立无钦卑之道。
无恩之刑
寅中有甲木刑巳中戊土，戊以癸水相合为要，而癸水是甲木之母，戊土是甲木之父，因此甲木刑戊土即忘恩负义。
恃势之刑
丑中有旺水，戌中有墓火，丑恃旺水刑戌中之墓火，戌恃六甲之尊刑未六癸之卑，未有旺土复恃势刑丑中之旺水。