释六十甲子性质吉凶 · 三命通会原文与译文

原文认为六十甲子各有其性质和吉凶，喜忌条件不同。例如甲子金喜金木旺地，乙丑金喜火及南方日时等。同时，原文强调了在判断命局时应考虑纳音的强弱变化，不可拘泥于单一条件。

原文认为不同天干地支组合的五行属性各有特点，其吉凶取决于所处季节、相生相克关系及其他因素。例如，戊辰、庚寅、癸丑等在春夏出生能特立独奋，但忌秋生；己巳为近火之木，忌见生旺之金；庚午辛未为始生之土，忌水多而喜木多。

原文认为不同的干支组合具有不同的性质和吉凶。例如，戊戌为土中之木，忌重见土；己亥为自生之木，根本繁盛；庚子为厚德之士，能克众水等。

原文认为，某些特定的干支组合能够产生特殊的吉凶效果。例如，戊子和丙午的组合可以带来长寿和贵气，因为它们代表了水火既济的状态。此外，文中还讨论了一些干支在不同条件下的吉凶变化，如庚寅木不怕金鬼，因为金在寅宫绝地；庚午土不忌木鬼，因为木在午宫死地等。

原文认为不同类型的金、火、水、木、土在命理中的吉凶和相互作用各不相同。例如，剑锋金需要水来生助，而钗钏金则适合静水。霹雳火需风水雷变化，炉中火喜得木生。覆灯火以木为心，以水为油，遇阴则吉。天上火温暖山海，见木谓之震折，需风与水方得。

原文认为不同的日时组合可以形成特定的命理格局，如日出扶桑格、月照寒潭格等，并且这些格局有各自的吉凶判断标准。同时，不同类型的火、木、水、金、土之间的相生相克关系也会影响命局的吉凶。

原文认为不同类型的木在遇到不同的火、土、金、水时会有不同的吉凶结果。例如，午未巳自带火的木再遇其他火会伤寿，而炉中寅卯位的木旺反而吉利。此外，还讨论了各种木与其他五行元素的相互作用及其对命运的影响。

原文认为庚午与辛未、辛未与庚午相配为贵偶，且在特定条件下与其他五行组合可带来吉祥。此外，不同类型的土、金、水等元素在命理中各有其吉凶影响。

原文认为火与水相济、木与金互换等特定组合可以形成贵格。同时，不同类型的水、火、木、土和金在特定条件下会有不同的吉凶效果。

原文

甲子金，为宝物，喜金木旺地。进神喜，福星，平头，悬針，破字。乙丑金，为頑礦，喜火及南方日时。福星，华盖，正印。丙寅火，为爐炭，喜冬及木。福星，禄刑，平头，聾啞。丁卯火，为爐煙，喜巽地及秋冬。平头，截路，悬針。戊辰木，山林山野处不材之木，喜水。禄库，华盖，水马库，棒杖，伏神，平头。己巳木，山头花草，喜春及秋。禄库，八吉，阙字，曲脚。庚午土，路旁干土，喜水及春。福星，官贵，截路，棒杖，悬針。辛未土，含万宝，待秋成，喜秋及火。华盖，悬針，破字。壬申金，戈戟，大喜子午卯酉。平头，大败，妨害，聾啞，破字，悬針。癸酉金，金之椎鑿，喜木及寅卯。伏神，破字，聾啞。甲戌火，火所宿处，喜春及夏。正印，华盖，平头，悬針，破字，棒杖。乙亥火，火之热气，喜土及夏。天德，曲脚。丙子水，江湖，喜木及土。福星，官贵，平头，聾啞，交神，飞刃。丁丑水，水之不流清澈处，喜金及夏。华盖，进神，平头，飞刃，阙字。戊寅土，堤阜城郭，喜木及火。伏神，俸杖。聾啞。己卯土，破堤败城，喜申酉及火。进神，短夭，九丑，阙字，曲脚，悬針。庚辰金，锡蜡，喜秋及微木。华盖，大败，棒杖，平头。辛巳金，金之幽者，杂沙石，喜火及秋。天德，福星，官贵，截路，大败，悬針，曲脚。壬午木，杨柳干节，喜春夏。官贵，九丑，飞刃、平头、聾啞，悬針。癸未木，杨柳根，喜冬及水，亦宜春。正印，华盖，短夭，伏神，飞刃，破字。甲申水，甘井，喜春及夏。破禄马，截路，平头，破字，悬針。乙酉水，阴壑水，喜东方及南。破禄，短夭，九丑，曲脚，破字，聾啞。丙戌土，堆阜，喜春夏及水。天德，华盖，平头，聾啞。丁亥土，平原，喜火及木。天乙，福星，官贵，德合，平头。戊子火，雷也。喜水及春夏，得土而神天。伏神，短夭，九丑，杖刑，飞刃。己丑火，电也，喜水及春夏，得地而晦。华盖，大败，飞刃，曲脚，阙字。庚寅木，松柏干节，喜秋冬。破禄马，相刑，杖刑，聾啞。辛卯未，松柏之根，喜水土及宜春。破禄，交神，九丑，悬針。壬辰水，龙水，喜雷电及春夏。正印，天德，水禄马库，退神，平头，聾啞。癸巳水，水之不息，流入海，喜亥子，乃变化。天乙，官贵，德合，伏马，破字，曲脚。甲午金，百煉精金，喜水木土。进神，德合，平头，破字，悬針。乙未金，爐炭余金，喜大火及土。华盖，截路，曲脚，破字。丙申火，白茅野燒，喜秋冬及木。平头，聾啞，大败，破字，悬針。丁西火，鬼神之靈響，火无形者，喜辰戌丑未。天乙，喜神，平头，破字，聾啞，大败。戊戌木，蒿艾之枯者，喜火及春夏。华盖，大败，八專，杖刑，截路。己亥木，蒿艾之茅，喜水及春夏。阙字，曲脚。庚子土，土中空者，屋宇也，喜木及金。木德合，杖刑。辛丑土，墳墓，喜木及火与春。华盖，悬針，阙字。壬寅金，金之华飾者，喜木及微火。截路，平头，聾啞。癸卯金，环钮鈐铎，喜盛火及秋。贵人，破字，悬針。甲辰火，灯也，喜夜及水，恶昼。华盖，大败，平头，破字，悬針。乙巳火，灯光也，同上，尤喜申酉及秋。正禄马，大败，曲脚，阙字。丙午火，月轮，喜夜及秋，水旺也。喜神，羊刃，交神，平头，聾啞，悬針。丁未水，火光也，同上。华盖，羊刃，退神，八專，平头，破字。戊申土，秋间田地，喜申酉及火。福星，伏马，杖刑，破字，悬針。己酉土，秋间禾稼，喜申酉及冬。退神，截路，九丑，阙字，曲脚，破字，聾啞。庚戌金，刃剑之余，喜微火及木。华盖，杖刑。辛亥金，鍾鼎实物，喜木火及土。正禄马，悬針。壬子木，伤水多之木，喜火土及夏。羊刃，九丑，平头，聾啞。癸丑木，伤水少之木，喜金水及秋。华盖，福星，八專，破字，阙字，羊刃。甲寅水，雨也，喜夏及火。正禄马，福神，八專，平头，破字，悬針，聾啞。乙卯水，露也，喜水及火。建禄，喜神，八專，九刃，曲脚，悬針。丙辰土，堤岸，喜金及木。禄库，正印，华盖，截路，平头，聾啞。丁巳土，土之沮，喜火及西北。禄库，平头，阙字，曲脚。戊午火，日轮，夏则人畏，冬则人爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神，羊刃，九丑，棒杖，悬針。已未火，日光，忌夜，亦畏四者。福星，华盖，羊刃，阙字，曲脚，破字。庚申木，榴花，喜夏，不宜秋冬。建禄马，八專，杖刑，破字，悬針。辛酉木，榴子，喜秋及夏。建禄，交神，九丑，八專，悬針，聾啞。壬戌水，海也，喜春夏及木。华盖，退神，平头，聾啞，杖刑。癸亥水，百川，喜金土火。伏马，大败，破字。截路。以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大也耶。先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驛土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火，金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害衝破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位濟之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含靈明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。戊辰，两土下木。衆金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奮，随变成功；更逢旺气，则有淩霄聳壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄優裕，入格则多曆方岳之任，有普惠博爱之功。”壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为災害。《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”甲戌，自库之火。不嫌衆水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。丙子，流衍之水。不忌衆土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天資曠达，识量淵深；春夏为濟物之气，多建利泽之功。”丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为渙弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。”戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以資其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳靈襲中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反喪其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克衆木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沉厚之德，禀聰明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀穎充实；入格则兼資文武，带煞则好弄兵权。”辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英偉，致身清贵，常怀濟物之心。”壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则燼矣。虽生旺之金，亦不能伤。盖金就我败，得金反贵。水土盛者亦贵。惟忌甲午金伤之。《五行要论》云：“壬午，自死之木。木死绝则魂遊而神气靈秀，禀之者挺静明之德，抱仁者之勇，建立功行，可谓静而有勇，延年益寿。”癸未，自库之木。生旺则佳，虽乙丑金不能衝破，各归其根而不相犯。忌庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》云：“壬午、癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死，至未而墓，故盛夏叶稠，得其时则富寿，非其时则贫夭。”甲申，自生之水。其气流衍，宜有所规。亦借金生，不忌衆土，特嫌戊申，庚子之土。《五行要论》云：“甲申水自生，含天真学堂，得之入局主智识聰慧，妙用无穷。”乙酉，自败之水。假衆金以相之，盖我气既弱，借母以育。忌己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，则夭折穷贱。丙戌，福壮禄厚之土。木不能克。忌见生旺之金。若遇火盛则贵不可言。丁亥，临官之土。木不能克。嫌金多，须得火生救之，乃吉。忌己亥、辛卯之木。《五行要论》云：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。禀之者得有定力，土下濟之以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”戊子、己丑，水中之火，又曰神龙之火。遇水方贵，为六气之君火也。《五行要论》云：“戊子含精神輝光全实之气，作四时保生之福，入贵格则为大人君子，器宇含弘，富贵终吉。”己丑，为天将之火，又为天乙本家。含威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《燭神经》云：“丑，胎养之火，其气渐隆。若遇丙寅、戊午之火助之，可成濟物之功。”庚寅、辛卯，岁寒之木。雪霜无以改其操，况金能克之乎？上有庚辛，不假制治，自然成材。阎东叟云：“辛卯木自旺，春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，勁气不伸。”壬辰，自库之水。若池沼水积之地，忌金来决破。若再见壬辰，是谓自刑，别辰无咎；遇多水、土皆喜。惟畏壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》云：“壬辰水为正印，含清明润沃之德。禀之者含容弘大，心识如鏡。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸詐无德。”癸巳，为自绝之水，名曰涸流。若丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉混混，盈科而进也。《五行要论》云：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，乃至阴退，藏真精嗇，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”甲午，自败之金，亦曰强悍之金。遇火生旺，其器乃成。忌丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》云：“甲午金为进神魁气，具刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；入贵格主科場建统衆之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”乙未，偏库之金。亦火制，而土生之则福壮气聚。忌己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》云：“乙未金在数为木库，又为天将。具纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英傑，魁镇士倫；常格得之，带煞冲犯，亦作小人中之君子，眉寿人也。”丙申，自病之火，丁酉，自死之火。其气极微，假木相助，其气方生。忌甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟云：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为曠达之性，以土为福慧之基；惟金为暴瘧，纵有吉辰，革为不和之气。”戊戌，土中之木。忌重见土，若纳音土多，一生屯蹇。金不能克，盖金气至戌而散，遇金乃能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟云：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，入格则文章进达，福禄始终，然乘天将之气，主备曆艱險，节操不移，方见晚福。”己亥，自生之木。根本繁盛，不忌衆金，惟嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；若见乙卯、丁未水、癸未木，未有不大贵。阎东叟云：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”庚子，厚德之士。能克衆水，不忌他木，盖木至子无气；若遇壬申之金，谓之明位禄，其贵必矣。辛丑，福聚之土。衆木不能克，盖丑为金库，丑中有金，见木何伤？《玉宵宝鉴》云：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见木为官，见水不相宜。”壬寅，自绝之金，癸卯，气散之金。若见衆火则喪气，惟水、土朝之则吉。《五行要论》云：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具仁柔义刚之德。科冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。入贵格则志节英明，带煞则兇暴不能终也。”甲辰，偏库之火。多火助之，吉，所谓同气之求，以資其不足。若见戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》云：“甲辰为天将之火，含敏速峻烈之气，入贵格则为特达，为文魁，利秋冬，不利于夏。”乙巳，临官之火。水不能克，盖水绝于巳；得水濟之，则为纯粹。若得二三火助之，亦佳。《五行要论》云：“乙巳火含纯阳巽发之气，光輝充实，春冬向吉，夏秋向凶。”丙午、丁未，银漢之水。土不能克，天上之水，地金不能生也。生旺太过，反伤于万物；死绝太多，又不能生万物。《五行要论》云：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀之者类有道气虚变，穎异有为，魁衆出倫；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀之者主精神气全，性根高妙，尽变之道。”戊申，重阜之土。木绝于申，不能克。若见金水多助，则富贵尊荣之格也。己酉，自败之土。其气不足，借火以相助之。见丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。庚戌、辛亥，渐成之金。不可见火，恐有所伤。若得水、土相之为贵。阎东叟云：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬庶几沉厚，春夏动生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣獷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑殺，肆暴貪功。”壬子，專位之木，癸丑，偏库之木。遇死绝则富贵、生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》云：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类入神仙异士標格，非常流也。”甲寅，自病之水，乙卯，自死之水。虽然死病，土不能克，盖支干二木可以制土。若见壬寅、癸卯之金，则为優裕。《五行要论》云：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，惟濟之以火土损益，方成大器。”丙辰，自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。此土凡木不能伤，盖丙，火也，辰为火偏库，土已成器。惟嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》云：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀之者类皆亨大有为，不富即贵，惟犯冲者多为僧道。”丁巳，自绝之土。又不为绝，盖一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，故不为绝。木不能克，火多益佳。《玉宵宝鉴》云：“丁巳含东南火德旺，数得之者，含容福寿。”戊午，自旺之火，己未，偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》云：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潛之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”庚申、辛酉二木，金居木上，因金以成器，忌再见金，致毀其器。若见甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》云：“庚申，自绝木，为魂遊神变，遇此日生者，类非凡器，常格主賦性穎异，家族不羈，入贵格则是英傑之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艱，惟对癸卯金则刚柔相濟，挺拔出群，决取巍科。”壬戌，偏库之水，癸亥，临官之水，名曰大海水。盖支干、纳音皆水，忌见群水，虽壬辰水库亦不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归也。《玉宵宝鉴》云：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀之者天資夷曠，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”又曰：丙戌之土为福隆厚，火鍾于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，火也，未中有墓木；庚辰，金也，辰中有墓土；戊辰，木也，辰中有墓水；丁丑，水也，丑中有墓金，皆父母之气，各有所养。此五者福壮厚以上，有鬼所伤，不为害，气成故也。乙巳、戊午，乃盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。若仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，自旺之火，若生秋冬，为温燠之气，为濟物之德。若生春夏，旺火复得阳位则作凶，生仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流也。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可燭须眉，故却清明而妙佳。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宮土者，君也，商金者，臣也，角木者，民也。商太过则臣强，角太过则君弱。故五音之中，常用四清以殺商角。庚申者，角木自绝也，壬寅者，商金自绝也，性情得忠顺之道，故事君不逆，为臣不强。所以自紫微、鸞台、凤阁以上官，切忌金木生旺之命，如是必不为之，为之亦不能久，独台谏则可。若金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，盖生处而反受制也，得之者夭寿；木死卯而不死于癸卯，土死卯而不死于丁卯，木死午而不死于丙午，金死子而不于庚子，火死酉而不死于辛酉，盖死处得生也，若得之者长寿。戊子，支干旺于北方，乃水之位，纳音属火，乃水中之火，非神龙不能有之；丙午，支干旺于南方，乃火之位，纳音属水，乃火中之水，非天河不能有之。戊子人得丙午，或丙午人得戊子，无不贵。盖火中生水，水中藏火，水火既濟，精神运动，必靈异于人矣。辛丑之土不嫌于木，戊戌之木不怕于金。何以辩之？丑中金库，木不为鬼；戌中有火，金反受其殃。若戊戌之木，二土在上，一木在下，埋在二土之内，尚未萌芽，不见其形，是土盛木弱。余皆仿此。庚寅木、丁巳土不嫌金木之鬼。金至寅宮，虽为鬼而金绝在寅，故不为鬼；木至巳宮，而巳有生金克木，故不为鬼。若庚寅木逢壬申金，相冲受克。余皆仿此。庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不忌木鬼。盖木至午死，申绝子败，又自强之土何伤？余皆仿此。壬申，癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不嫌于鬼。戊子之火不畏其鬼，水中霹靂之火，神龙有之，盖有水则雷方鳴，若逢丙午、于未天上水、则有所忌；有相战之功。大凡本命支干受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。余皆仿此。戊午、庚申，彼我得之，超异。庚申，石榴木，夏旺，故喜戊午。盖火官旺，而石榴木性得时，戊午乃旺极之火，喜于申，见天马相資也。其神头禄者，即十干專位禄，乃阴阳專位，天地神会也。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。故壬子之水应北方之坎，丙午之火实南宮之离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，是水火相濟之源，有夫婦配合之理，坎离为男女精神之用也；壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未濟之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥也。庚申、辛酉之金应西方之兌，甲寅、乙卯之木象东方之震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，是木女金夫之正体，明左右之神化也。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间也。若庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用也。戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会也。己丑、己未是贵神守忠貞，此四真土有万物始终之道，非大人君子，熟能备此德？况神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈縮于吉凶之变也。己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为橫财之喜。戊辰为勾陳，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多熒惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施濟衆，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺黨；壬子为天后之神，主阴騭天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潛伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤騫之性，善中严外，色厲内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肅殺之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。[甲子乙丑海中金]海中金者，宝藏龙宮，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏淵海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。[壬寅癸卯金泊金]金泊金者，润色杯盤，增光宮室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌爐火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主兇殘。金遇剑锋、钗钏，可以裝飾，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火濟之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火輝光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。[庚辰辛巳白蜡金]白蜡金者，昆山片玉，洛浦遺金，交棲日月之光，凝聚阴阳之气，形明体洁，乃金之正色也。此金惟喜火煉，须爐中炎火。然庚辰见之，若无水濟，主贫夭，辛巳却以贵论，缘巳是金生之地，见丙寅化水逢贵故也；山下火生早，主荣贵，亦须水助方得。井泉、大溪俱为贵格。庚官在丁，辛官在丙，故庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见木，逢多无益，以此金不能相克。若柱遇无气之火，却要木生，有禄马贵人方吉。见土只宜磨砌，方成器物，则吉，别土无用。金忌海砂，为汨没，日时逢火则荣。若见清金，加水相助，火亦不爱，只怕冲刑。妙选有哨风猛虎格，以此金日时遇辛巳或乙巳是也。[甲午乙未砂中金]砂中金者，刚形布地，宝质藏砂，直教陶洗为珍，必须因人始贵。此金非爐火则不能制，但甲午见丙寅，寅中火生，寅午合局，柱无长生之土则燥，更值木助。主疾夭；丙午纳音虽水，而支干纯火，加逢尤凶。山头、山下、覆灯三火既有木生，克制此金，又须清水濟之，决主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。水惟宜井泉、涧下、天河，清静则吉；长流、大海，动而不静，并见则金泛不安；海水尤忌，见木有何关係？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，是谓采精金于黃磧，乃贵格也；金生于砂，得造化则吉，若更逢砂土，反有埋没之忧；路旁、大驛亦有所忌，有火庶几；城头戊寅，乙未喜见，谓之采精金于青沙，乃贵格也。唯丙戌之土中藏火库，乃喜见之金，为同类最喜，清气为上。海中，白蜡有火制亦得。[壬申癸酉剑锋金]剑锋金者，白帝司权，刚由百煉，紅光射于斗牛，白刃凝于霜雪。此金造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹靂助或得乙卯之雷方好，若无雷靂，亦金白水清格也。秋生更吉，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳亦得。此剑不能通变。然癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳亦吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主勞苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、爐中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，以其埋没，只壁上、城头有磨锋淬礪之用，此二土则可。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，是谓盤根错节，所以别利器也。无木主带疾。大抵剑锋乃金之最利者，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。[庚戌辛亥钗钏金]钗钏金者，美容首飾，增光膩肌，偎紅倚翠之珍，枕玉眠香之宝，此金藏之閨阁，唯宜静水，井涧、溪流，见之皆吉，多见则泛，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，以午戌湊成火局，有伤此金故也。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌疊，见之非贫即夭。爐中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头俱不宜见。若有水濟，亦可。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。[戊子己丑霹靂火]霹靂火者，一縷毫光，九天號令，电掣金蛇之勢，云驅铁马之奔。此火须資风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既濟，主吉，遇之者禀性含靈，聰明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相資，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见爐中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹靂见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。[丙寅丁卯爐中火]爐中火者，天地为爐，阴阳为炭，腾光輝于宇宙，成陶冶于乾坤。此火炎上，喜得木生，惟平地之木为上，以丙寅见已亥，谓之天乙贵，见戊戌，谓之归库，故吉，丁卯次之。然丙寅火自生，无木庶几，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主勞苦之命。夫寅见木多火，炎而无水制，主夭，卯见三、四木不妨，如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主兇暴或疾夭。若天地原有水制，亦主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，内剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须資木生，方喜见之，钗泊无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹靂火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，斷如丙寅、丁酉、已酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己已、丙寅则漂泛不安。[甲辰乙已覆灯火]覆灯火者，金盞光，玉台吐豔，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰已，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥，子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主尋常。大凡此火，见水须資木，不喜长生旺气，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相資，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹靂为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、爐中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。[戊午己未天上火]天上火者，温暖山海，輝光宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，誣也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陸之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰已，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三、四木，勞苦之命也。见金且能照耀，不能克濟。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，已未见丙子，阴阳交互，方为福贵，柱中更有木滋生，富贵双金；大溪有乙卯，井泉有已酉，出入得门，皆吉；天河雨露相濟，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹靂带云雨则日月无光，故主昏蒙；爐中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，已未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，已卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，已酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见已午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢已午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生滄海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是已未生人，柱有三、四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，已未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并參，方尽其理。[丙申丁酉山下火]山下火者，草间熠耀，花理熒煌，寒林綴叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以熒火名之，故妙选有熒火照水格，遇秋生则贵，为卿監，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增輝为贵，又不以熒火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相資，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹靂、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须資木则吉，限数喜忌，俱依此斷。[甲戌乙亥山头火]山头火者，野焚燎原，延燒极目，依稀天际斜暉，仿佛山头落日，此乃九月燒荒，衰草尽燼之火也。大概宜山木与风木，喜大林、松柏，以辰已有风，寅卯归禄，更得癸丑为山上木，主贵。无山则木无所依，火无所见，纵有风亦不光显，余木无用，只以禄马看。水宜涧下，多为交泰，主吉，井泉清水，有木助之，亦吉；大溪，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，却真禄俱吉；天上须有雨露，而火到午未得地，再得清水濟之，不至于燥，主福，不然则夭；大海就位相克，最凶，有山逢之，稍得。日时见金为财，须有山木助之则吉，无则凶。见土惟砂中有巽，能揚此火，别土无益。大凡此火无木见害，多是下贱之命。见火爐中太炎，霹火凶害，太阳昏蒙，山下战刑，皆所不宜，命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭，大都此火大怕刑冲。[壬子癸丑桑柘木]桑柘木者，繒彩基，綺羅根本，士民飄飄之袂，圣贤楚楚之衣，此木供蠶为弧，其用甚大。最爱砂土，以为根基，又以辰已为蠶食之地，不宜刑冲互破，路旁、大驛二土次吉，余土无益。水喜天河，为雨露之滋，长流、溪涧、井泉诸水皆可相依，亦须先得土为基，更加禄贵为妙，滄海水漂泛无定，无土主夭。见火灯头最吉，亦以辰已之中为蠶位故也；爐中位居寅卯，木之旺地；天上、霹靂二火与此木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，俱吉，但诸火不宜疊见。以金言之，砂中第一，剑锋能修整此木，为次，钗泊二金须得土为基，如逢衝破，又凶。木喜庚寅辛卯，为以弱就强，以小变大，作贵格论，纵无砂土，亦吉；平地、石榴，无土则凶；大林乃东南蠶食之位，有土資生，主大贵；遇杨柳为桑柳成林，亦是贵格，须生春夏方吉。[庚寅辛卯松柏木]松柏木者，潑雪湊霜，參天覆地，风撼笙篁之奏，雨余旌旆之张。此木藏居金下，位列正东，乃为极旺，最喜山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如大溪有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山，亦吉。若柱有平地，得屋土，则为已成棟梁，无用山水。无此二件，乃山间之茂木也，须要山水。命中有火，最忌爐中，就位相生，再加风木，灰飞煙灭，五行无水，主夭折；山头、山下、太阳、覆灯皆不可犯；寅人尤忌戊午、丙寅，以木不南奔，寅午三合火局故也，辛卯无害；霹火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁，似无足贵，若无死木，其福还真；驛土无山贫夭，更加海水，尤凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋能削能斫，更得壁土相成，松柏相資，主贵。大林有风，杨柳会火，二木最忌；桑柘癸丑为山，可以相助；石榴是辛酉金反化死木，有造化，却吉。妙选有蒼松冬秀格，是以此木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽取戊午已未，生居夏秋，然專论此木为贵。[戊辰己巳大林木]大林木者，枝干撼风，柯条撑月，聳壑昂霄之德，淩云蔽日之功。此木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁，为負载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁、屋二土，再得剑金，则大林之木取为棟梁，成格最吉，无此乃山间茂林之木也。此木无论死活，皆欲见土，如己人见甲，虽云化土，然不如辰戌丑未，土局纯金为妙。若此木已死在山之下；见甲戌乙亥燒之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹靂、太阳二火皆能长育运中，遇之亦吉，然二火嫌并见，持胜须有土为根基方可。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，亦主有衣食，即靈槎入天河格也，生秋冬死绝方是；溪、海二水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有蒼龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。诸金俱不宜见，海中有乙丑为山，剑锋得屋壁为本，余金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘，唯癸丑最妙；平地还须得路旁土，谓之平林在野；松柏，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密蔭，最佳。[壬午癸未杨柳木]杨柳木者，隋堤嫋娜，漢苑轻盈，万縷不蠶之絲，千条不針之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驛，有丑为山边之驛，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水濟之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；爐中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，參祥见松柏木，为脫体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花紅柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。[庚申辛酉石榴木]石榴木者，性辛如薑，花紅似火，数顆枝头，累累多子，房内瑩瑩，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妝做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驛、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脫去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹靂二火虽喜，不宜并见；爐中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴噴火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脫体，见杨柳花紅柳綠，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夾杂，则禄绕紅圍，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福優遊，最为长久。[戊戌己亥平地木]平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯資雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为棟，已亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相資，中间有升化，尤吉；砂、驛无用，日时见之，主災；太阳、霹靂，最为显耀，爐中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相資则可；泊金增飾光輝，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为棟梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。[庚子辛丑壁上土]壁上土者，恃棟依梁，兴门立户，却暑禦寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是棟梁，只申酉衝破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路旁，谓之負载，屋上、城头可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳、霹靂虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救濟，稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宮室而金碧輝煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用。[戊寅已卯城头土]城头土者，天京玉壘，帝里金城，龙盤千里之形，虎踞四維之勢。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须資木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不甯，何以安人也耶？如见木无夾辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹靂、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驛逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。[丙辰丁巳砂中土]砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盤隐之宮，陵穀变迁之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；钗、砂、剑、泊此四金清秀相助，如丙人见辛亥为丙丁入于乾户，號曰驾海长虹，又有星拱北之论，皆贵格也，更得水相涵，尤为上吉，若无水而时日得天上火照，亦可，如丙辰乙未癸酉戊午，此命有二金資养，却全无水，得太阳火照，故贵；如丁巳癸卯己未壬申，此命二金資养，得天上火照，亦贵。然戊午太燥，己未稍缓，寿夭不同。水以井涧清洁为吉，若有金以养之，贵；如此土已得金养而日时有海水便坏造化，癸亥轻清，丙人见之限运，逢亦主显荣，余水无用。火喜太阳，在格號为朱雀腾空，主贵；山头、山下、爐中，覆灯诸火若无水濟，主寿夭。木爰桑拓、杨柳，以此土能载二木故也，余木却以禄马贵人參之，如日中刑破冲克之木，虽见之有何造化？不如无为吉。五行最忌土相刑，路旁安身，有金木資生，亦主福庆；大驛往来，最不宜见，纵有金水亦凶，余土尤不为吉。[庚午辛未路旁土]路旁土者，大地連途，平田万頃，禾稼赖以資生，草木由之畅茂。此乃火暖土温，长养万物之土也，故须假水为先，乃灌溉滋润之论，次第尤宜水化为妙，更得金来相助，则禾稼成实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，若无衝破，主早贵；天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之妙；涧下庚午见丁丑，贵禄交馳，辛未见丙子，化水逢生；大溪乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，故皆主吉；长流、大海二水以其不能浇灌，此土故最忌之，主凶夭。火逢霹靂，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，皆吉，天上火就位相生，太燥则土反不能生物，有水润之始得，若独见，主夭；爐中火亦燥，亦主妨寿；灯头有屋土，方应造化，名超凡入圣，不然亦凶。见木可以发生，然有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土逢之大好，大林不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，皆吉；若庚午见辛未，辛未见庚午，为二儀贵偶，无有不贵。钗钏、砂中二金可以滋助，清水金水并见，大吉，若命已见水，无金运，遇此金亦福；乙丑海金可为山论，若得天河清水助之，庚人大好。妙选有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙駒格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。俱以贵论，而水、火、土、金似不相拘。[戊申己酉大驛土]大驛土者，堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至，此乃位属坤方，德乃厚载，轮天转日，負海乘山之土也。发生万物，以木为基。戊申，长生之土，德厚无疆，见三、四木皆能滋生，己酉，自败之土，木多则窃气；大林合中逢冲，主夭，别木则吉，更以禄贵參之。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，谓之官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，亦为贵禄，主福；长流戊申见癸巳，己酉见壬辰，亦吉，多逢则不宁静；大溪乙卯为东震发生之义，单见亦吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。火见太阳、霹靂，谓之圣火，最能发生，此土如逢水助，主显达，其于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁最宜，屋上、壁上、砂中纵先得木，亦为泯绝，城头有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏得辛亥，金泊得壬寅，戊申遇之，柱中更加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化亦同，剑金须候木得用，不然无益。[丙戌丁亥屋上土]屋上土者，埏埴为林，水火既濟，盖蔽雪霜之积，震淩风雨之功，此土瓦也。非木无以架之，故以木为根基，平地为上，大林次之，余取天干化木，亦吉，只怕衝破。此巳城之土，不宜见火，爐中丙寅最凶，丁卯稍可；太阳、霹靂可取相資；山下、山头，有木生之则祸；灯头丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，谓之火土入堂格，若柱中木多，亦不为吉。水宜天河、井泉、涧下，皆吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌而得癸巳，丁亥而得甲寅，则又别论，再看日时所成造化何如；大海无山则不宜见土。土见路旁，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，更假木为基，主贵；壁土亦宜；余则汨没。若缺木而三刑聚，纵是二土亦凶，砂土独丁已不妨。金唯剑锋、钗钏最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，皆大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不为吉；泊金有粉飾之用，亦吉；余金无用，当以贵禄參详。[丙子丁丑涧下水]涧下水者，山环细浪，雪涌飞端，相連南北之流，对峙坎离之脉。此水清澄，喜见金养，砂中、剑锋二金最宜。钗钏庚戌丁丑不宜，以丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤贵；余金以禄贵參之，取其資生，恶其衝破。见木一位不妨，二三则主勞苦，亦以贵人禄马參之。命中见土，主人多浊天元，若木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驛则浊甚矣，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤甚，以水浊土渾故也。火见太阳，虽炎，中间有既濟未濟之论；霹靂就位相争，最所不宜。若二火拼论，无金資助，主荒淫，有金别论；山下、山头亦吉，若并临，时日则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不为吉，大抵此水须以多为主，而无火土夾杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。[甲寅乙卯大溪水]大溪水者，惊涛薄岸，駭浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉衝动，或辰已风吹，主飄流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驛唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹靂尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵參之，尤忌衝破。[壬辰癸巳长流水]长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既濟之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水圍之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相資；井泉、大溪无益；海乃衆流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潛大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。[丙午丁未天河水]天河水者，乱灑六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹靂，为神龙之火，与此水相濟。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？爐中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下上相濟，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水濟之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有靈槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驛无用，壁上对冲，亦坏造化。水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人參之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。[甲申乙酉井泉水]井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家鑿之以同飲，万民資之以生活。此水生于金而出于木，故喜见金为福，砂中有土，性与之最宜，钗钏清秀次之，蜡金与钗金相冲，故不宜再见；剑锋申酉太旺，恐有泛滥之災；海金无取，乙丑为艮，山下出泉，亦吉。此非木不能出，譬之桶论，故见木皆吉，如见平地、大林，须假剑金削之，方可取用；桑拓、杨柳无用；松柏则互换归禄，此其最吉。诸火阴阳互见则吉，霹靂名为入圣，太阳號为显照，二火相见最吉，但不宜并有则凶。诸土路旁、砂中最吉，屋上有天门生水之源，亦吉；城头，壁上与此水则无干涉；大驛就位相克，水为土掩则井不食，须有木去之方可。水喜大海，为引凡入圣；天上、涧下、长流亦不为在災；大溪甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最吉；如二水在年时，二木在月日，谓之水绕花堤，乃贵格也。[壬戌癸亥大海水]大海水者，总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光。此水原有清浊，以两般分论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又水，故清。壬戌人嫌山，以土气太盛，有金清之方吉，癸亥最喜见山，然后海水之性始安；涧下丁丑为山，天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流、大溪等水畢竟皆归于海，以海水不擇细流，故能成其大也；壬辰为龙归大海，尤吉，中间又分阴阳互见，干支合化方可；井泉则有所制，与海不通，故不喜见之。诸金独海中第一，以壬戌癸亥喜见甲子乙丑；砂中亦得，余金又当以贵人禄马參之。火喜天上，与海水相为照耀，最吉；霹靂己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，亦吉；山下、山头、覆灯诸火不宜见。木唯壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林有风衝动，水性不安；平地厚载，则就位相得；松柏、石榴若无土制则漂泊无定。土爱路旁、大驛，唯此二土足以振之不泄，况癸亥见戊申为天关地軸大格，日时遇此厚土，纵有风雷，亦不为害；城头己卯须資艮则吉，如逢霹靂，则雷火变化，海水洶涌，亦主贫寒。六十甲子纳金取象，其十干有可以为金，有不可以为金者，虽因所值之数不同而五行类化类从之妙，其理亦不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸，此三行者可以为金，而丙丁、戊己不与焉；庚辛原金，固为本家之物，壬癸非金也，又胡为金？此金水相生之理，而水亦可以为金，故世有水碧金明之物；甲乙之木，其质坚强，世有木化为石者，可以例见，故此二者可以取象为金，与本家之物同也。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自不可以金论。戊己庚辛壬癸此六干者可以为木，而甲乙丙丁不预焉。以丙丁原火，所以焚木，自不可取；甲乙原木，胡不取之？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，独木则变，以木資火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水也，灼之为火则还火也，腐之为土则还土也。故不用木，所以脫体而化神也。六甲轮环，所值之数，五行错綜，所得之理，自可以默识矣。凡木皆水所生，其津液即水也，故壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，故甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理亦无二也。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，以壬癸原水也，丙丁其化也，甲乙之津液即为水也；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异也，自不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，以丙丁原火也，戊己其化也，甲乙之生燃即火也，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同也，自不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原土也，丙丁之火化而为灰，灰即土也，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，故皆可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自不可以土论。究其取象，有轻重，有大小，有刚柔，有气味，有体质，有功用，各各不同，此又兼地支方隅之位，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，此金所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别，而金之象无余蘊矣，余木、火、水、土可以例见。此纳音取象所以为造化之妙也与！

译文

甲子金，是宝物，喜欢金木旺盛的地方。进神、福星、平头、悬针、破字。

乙丑金，是顽矿，喜欢火和南方的日时。福星、华盖、正印。

丙寅火，是炉炭，喜欢冬季和木。福星、禄刑、平头、聋哑。

丁卯火，是炉烟，喜欢巽地和秋冬。平头、截路、悬针。

戊辰木，是山林野处不材之木，喜欢水。禄库、华盖、水马库、棒杖、伏神、平头。

己巳木，是山头花草，喜欢春季和秋季。禄库、八吉、阙字、曲脚。

庚午土，是路边干土，喜欢水和春季。福星、官贵、截路、棒杖、悬针。

辛未土，含万宝，待秋成，喜欢秋季和火。华盖、悬针、破字。

壬申金，是戈戟，大喜子午卯酉。平头、大败、妨害、聋哑、破字、悬针。

癸酉金，是金的椎凿，喜欢木和寅卯。伏神、破字、聋哑。

甲戌火，是火所宿之处，喜欢春季和夏季。正印、华盖、平头、悬针、破字、棒杖。

乙亥火，是火的热气，喜欢土和夏季。天德、曲脚。

丙子水，是江湖，喜欢木和土。福星、官贵、平头、聋哑、交神、飞刃。

丁丑水，是清澈而不流动的水，喜欢金和夏季。华盖、进神、平头、飞刃、阙字。

戊寅土，是堤坝城郭，喜欢木和火。伏神、俸杖、聋哑。

己卯土，是破堤败城，喜欢申酉和火。进神、短夭、九丑、阙字、曲脚、悬针。

庚辰金，是锡蜡，喜欢秋季和微木。华盖、大败、棒杖、平头。

辛巳金，是幽暗的金，杂有沙石，喜欢火和秋季。天德、福星、官贵、截路、大败、悬针、曲脚。

壬午木，是杨柳干节，喜欢春夏。官贵、九丑、飞刃、平头、聋哑、悬针。

癸未木，是杨柳根，喜欢冬季和水，也适宜春季。正印、华盖、短夭、伏神、飞刃、破字。

甲申水，是甘井，喜欢春季和夏季。破禄马、截路、平头、破字、悬针。

乙酉水，是阴壑水，喜欢东方和南方。破禄、短夭、九丑、曲脚、破字、聋哑。

丙戌土，是堆阜，喜欢春夏和水。天德、华盖、平头、聋哑。

丁亥土，是平原，喜欢火和木。天乙、福星、官贵、德合、平头。

戊子火，是雷，喜欢水和春夏，得土而神天。伏神、短夭、九丑、杖刑、飞刃。

己丑火，是电，喜欢水和春夏，得地而晦。华盖、大败、飞刃、曲脚、阙字。

庚寅木，是松柏干节，喜欢秋冬。破禄马、相刑、杖刑、聋哑。

辛卯木，是松柏之根，喜欢水土及宜春。破禄、交神、九丑、悬针。

壬辰水，是龙水，喜欢雷电和春夏。正印、天德、水禄马库、退神、平头、聋哑。

癸巳水，是不停息的水，流入海中，喜欢亥子，乃变化。天乙、官贵、德合、伏马、破字、曲脚。

甲午金，是百炼精金，喜欢水木土。进神、德合、平头、破字、悬针。

乙未金，是炉炭余金，喜欢大火和土。华盖、截路、曲脚、破字。

丙申火，是白茅野烧，喜欢秋冬和木。平头、聋哑、大败、破字、悬针。

丁酉火，是鬼神的灵响，无形之火，喜欢辰戌丑未。天乙、喜神、平头、破字、聋哑、大败。

戊戌木，是枯萎的蒿艾，喜欢火和春夏。华盖、大败、八专、杖刑、截路。

己亥木，是蒿艾之茅，喜欢水和春夏。阙字、曲脚。

庚子土，是空中的土，如屋宇，喜欢木和金。木德合、杖刑。

辛丑土，是坟墓，喜欢木和火与春季。华盖、悬针、阙字。

壬寅金，是金的华丽装饰，喜欢木和微火。截路、平头、聋哑。

癸卯金，是环钮钤铎，喜欢盛火和秋季。贵人、破字、悬针。

甲辰火，是灯，喜欢夜晚和水，厌恶白天。华盖、大败、平头、破字、悬针。

乙巳火，是灯光，同上，尤其喜欢申酉和秋季。正禄马、大败、曲脚、阙字。

丙午火，是月轮，喜欢夜晚和秋季，水旺。喜神、羊刃、交神、平头、聋哑、悬针。

丁未水，是火光，同上。华盖、羊刃、退神、八专、平头、破字。

戊申土，是秋间的田地，喜欢申酉和火。福星、伏马、杖刑、破字、悬针。

己酉土，是秋间的禾稼，喜欢申酉和冬季。退神、截路、九丑、阙字、曲脚、破字、聋哑。

庚戌金，是刃剑之余，喜欢微火和木。华盖、杖刑。

辛亥金，是钟鼎实物，喜欢木火和土。正禄马、悬针。

壬子木，是伤水多的木，喜欢火土和夏季。羊刃、九丑、平头、聋哑。

癸丑木，是伤水少的木，喜欢金水和秋季。华盖、福星、八专、破字、阙字、羊刃。

甲寅水，是雨，喜欢夏季和火。正禄马、福神、八专、平头、破字、悬针、聋哑。

乙卯水，是露，喜欢水和火。建禄、喜神、八专、九刃、曲脚、悬针。

丙辰土，是堤岸，喜欢金和木。禄库、正印、华盖、截路、平头、聋哑。

丁巳土，是湿润的土，喜欢火和西北。禄库、平头、阙字、曲脚。

戊午火，是日轮，夏天人们畏惧，冬天人们喜爱，忌戊子、己丑、甲寅、乙卯。伏神、羊刃、九丑、棒杖、悬针。

己未火，是日光，忌夜晚，也畏惧上述四者。福星、华盖、羊刃、阙字、曲脚、破字。

庚申木，是榴花，喜欢夏季，不宜秋冬。建禄马、八专、杖刑、破字、悬针。

辛酉木，是榴子，喜欢秋季和夏季。建禄、交神、九丑、八专、悬针、聋哑。

壬戌水，是海，喜欢春夏和木。华盖、退神、平头、聋哑、杖刑。

癸亥水，是百川，喜欢金土火。伏马、大败、破字、截路。

以上六十甲子，盛大者忌变为小弱，小弱者欲变盛大。

先贫贱而后富贵则荣华，先富贵而后贫贱则卑辱；不可以其先贫贱而不论其富贵，亦不可以其先富贵而不论其贫贱也。且生年属木，假令是庚寅、辛卯，则木之盛大可知；若月日时胎不见他木，则以松柏论，万一上见杨柳木或柘榴木，则舍大就小，不以松柏论也。假令是壬午癸未生人，则木之小弱可知，若月日时胎不见他木，则以杨柳论，万一见松柏木或大林木，则弃小论大，不可以杨柳论也。以至天上火、剑锋金、大海水、大驿土生人，月日时胎别见他位，纳音同而小弱者，又如覆灯火、金泊金、井泉水、沙中土生人，月日时胎别见他位，纳音同而盛大者，或引凡而入圣，或先重而后轻，皆当从其变者而论之，不可拘于一端。

甲子，从革之金。其气散，得戊申土、癸巳水相之则吉。戊申乃金临官之地，土者更旺于子，必能生成；癸巳系金生于巳，水旺于子，纳音各有所归。又为朝元禄，忌丁卯、丁酉、戊午之火。

乙丑，自库之金。火不能克。盖已藏之金自无克害冲破，未有不显荣者，独忌己丑、己未之火。阎东叟云：“乙丑为正印，具大福德，秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶；入格则建功享福，带煞类为凶会。”《玉霄宝鉴》云：“甲子乙丑未成器，金见火则成，多见则吉。”

丙寅，赫曦之火。无水制之则有燔灼炎热之患，水不可过，独爱甲寅之水，就位济之。又名朝元禄。《五行要论》云：“丙寅火含灵明冲粹之气，四时生生之德，入贵格则文采发应，主魁甲之贵。”

丁卯，伏明之火。气弱，宜木生之，遇水则凶，乙卯、乙酉水最毒。

戊辰，两土下木。众金不能克，盖土生金，有子母之道。得水生之为佳。《五行要论》云：“戊辰、庚寅、癸丑三辰，挺刚德清健之数，生于春夏，能特立独奋，随变成功；更逢旺气，则有凌霄耸壑之志。惟忌秋生，虽怀志节，屈而不伸。”

己巳，为近火之木。金自此生，于我无伤；忌见生旺之金。阎东叟云：“己巳在巽，为风动之木，根危易拔，和之以金、土，运规东南，方成材用，虽外阳内阴，别无辅助，则其气虚散，更为金鬼所克，乃不材之木也。”

庚午辛未，始生之土。木不能克，惟忌水多，反伤其气。木多却有归，盖木归未也。阎东叟云：“庚午、辛未、戊申、己酉皆厚德之土，含容镇静，和气融洽，福禄优裕，入格则多历方岳之任，有普惠博爱之功。”

壬申，临官之金，利见水土，若丙申、丙寅、戊午之火则为灾害。《玉霄宝鉴》云：“壬申、癸酉，金旺之位，不可复旺，旺则伤物；不可见火，见火则自伤。”

甲戌，自库之火。不嫌众水，只忌壬戌。所谓墓中受克，其患难逃。《五行要论》云：“甲戌火为印为库，含至阳藏伏之气，贵格逢之，富贵光大。惟忌复生，防吉中有凶。”

乙亥，伏明之火。其气湮郁而不发，借己亥、辛卯、己巳、壬午发，未木生之则精神旺相，癸亥、丙午水有之则不吉。

丙子，流衍之水。不忌众土，惟嫌庚子，乃旺中逢鬼，不祥莫大焉。《五行要论》云：“丙子自旺之水，阳上阴下，精神俱全，禀之者天资旷达，识量渊深；春夏为济物之气，多建利泽之功。”

丁丑，福聚之水。最爱金生，忌辛未、丙辰、丙戌，相刑破也。《五行要论》云：“丁丑、乙酉，在数为涣弱之水，阴盛阳弱，禀之者器识清明，多慧少福，橐以水木旺气，则阴阳均协，为贵达崇显之气。”

戊寅，受伤之土。最为无力，要生旺火，以资其气。忌己亥、庚寅、辛卯诸色木克，主短折之凶。《五行要论》云：“戊寅、丙戌此二位乘土德厚气，一含生火，一含宿火，是谓阳灵袭中，福庆之辰；贵格得之，道德盖世，贵极人臣，惟亲王、贵公子多于此日生；常格得之，亦主福寿遐远，始终安逸。”

己卯，自死之土。抑又甚焉。贵得丁卯、甲戌、乙亥、己未之火，由合而来，以致其福。《五行要论》云：己卯，自死土，建于震位，风行雷动，散为和气，德自冲虚。禀之者类有道行，随变而适，有养生自在之福寿，惟不利死绝，则为久假不归之徒。”

庚辰，气聚之金。不用火制，其器自成，火盛反丧其器，病绝火无害。若甲辰、乙巳火，恶不可言；亦不能克众木，盖我气亦聚耳。阎东叟云：“庚辰之金具刚健沉厚之德，禀聪明疏通之性。春夏福祸倚伏，秋冬秀颖充实；入格则兼资文武，带煞则好弄兵权。”

辛巳，自生之金。精神具足，体气完备，炎烈炽化而不亡。忌丙辰、乙巳、戊午之火。盖金生于巳，而不能生败于午，绝于寅而气散，复见生旺之火，乌可当之？《五行要论》云：“辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德，秋冬得力十全，春夏七凶之吉；入贵格则主学行英伟，致身清贵，常怀济物之心。”

壬午，柔和之木。枝干微弱，木能生火，却忌见火多，多则烬矣。

虽然生旺的金也不能伤害它。因为金在我这里衰败，得到金反而变得尊贵。水土旺盛的人也显贵。只是忌讳甲午金的伤害。《五行要论》说：“壬午，是自死之木。木死绝则魂游而神气灵秀，具备这种特质的人有静明之德，怀有仁者的勇气，能够建立功业，可以说是静中有勇，延年益寿。”癸未，是自库之木。生旺时很好，即使乙丑金也不能冲破，各自归根而不相犯。忌讳庚戌、乙未金。《玉宵宝鉴》说：“壬午、癸未称为杨柳木，因为木到午时死亡，到未时入墓，所以在盛夏时节叶子茂密，得其时则富贵长寿，不得其时则贫穷短命。”甲申，是自生之水。它的气息流衍，适宜有所规范。也借金来生助，不忌众多的土，特别忌讳戊申、庚子之土。《五行要论》说：“甲申水自生，含有天真学堂，得到它进入命局的人智慧聪慧，妙用无穷。”乙酉，是自败之水。需要借助众金来相助，因为我气已弱，需要借助母气来养育。忌讳己酉、己卯、戊申、庚子、辛丑之土，否则会夭折穷困。丙戌，是福壮禄厚之土。木不能克。忌讳见到生旺的金。如果遇到火旺盛则非常显贵。丁亥，是临官之土。木不能克。忌讳金多，必须得火来生救，才吉利。忌讳己亥、辛卯之木。《五行要论》说：“丁亥、庚子二土中含金数，内刚外和。具备这种特质的人有定力，土下济以水火旺气，能建功立事，敢为威果之行。”戊子、己丑，是水中之火，又称为神龙之火。遇水方显贵，是六气中的君火。《五行要论》说：“戊子含精神光辉全实之气，作四时保生之福，进入贵格则成为大人君子，器宇宏大，富贵终吉。”己丑，是天将之火，又是天乙本家。含有威福光厚之气，发越峻猛，贵局乘之，为将德，为魁名而建功。《烛神经》说：“丑，胎养之火，其气渐隆。如果遇到丙寅、戊午之火相助，可以成就济物之功。”庚寅、辛卯，是岁寒之木。雪霜不能改变其操守，何况金能克制它呢？上有庚辛，不需要制治，自然成材。阎东叟说：“辛卯木自旺，春夏时节气节挺拔，建功立事；生于秋天则狂狷挫折，劲气不伸。”壬辰，是自库之水。像池沼水积之地，忌讳金来决破。如果再见壬辰，称为自刑，其他时辰无咎；遇到多水、土都喜。只是畏惧壬戌、癸亥、丙子之水，生旺太过，汗漫无归。《五行要论》说：“壬辰水为正印，含有清明润沃之德。具备这种特质的人宽容宏大，心识如镜。春夏得之，作大福慧；秋冬得之，类奸诈无德。”癸巳，是自绝之水，名为涸流。如果遇到丙戌、丁亥、庚子壮厚之土，其涸可待；如果得到三合生旺之金生助，则源泉混混，盈科而进。《五行要论》说：“癸巳、乙卯，自绝自死之水，至阴退藏真精啬，养凝成贵气。贵局乘之，类是妙道，君之夙体常德，有功及物。”甲午，是自败之金，也称为强悍之金。遇到火生旺，其器才能成。忌讳丁卯、丁酉、戊子之火凶。《五行要论》说：“甲午金为进神魁气，具有刚明之德。秋冬则吉，春夏或凶；进入贵格主科场建统众之功，非时带煞，则暴戾克忍，寡恩少义。”乙未，是偏库之金。也需要火制，而土生之则福壮气聚。忌讳己未、丙申、丁酉之火。《五行要论》说：“乙未金在数为木库，又是天将。具有纯仁厚义之德，无往不吉。贵格得之，是不世之英杰，魁镇士伦；常格得之，带煞冲犯，也是小人中的君子，眉寿之人。”丙申，是自病之火，丁酉，是自死之火。其气极微，需要木相助，其气才能生。忌讳甲申、乙酉、甲寅、乙卯之水。阎东叟说：“丙申，病火。以木为文明之德，以水为旷达之性，以土为福慧之基；只有金为暴疟，纵有吉辰，革为不和之气。”戊戌，是土中之木。忌讳重见土，如果纳音土多，一生屯蹇。金不能克，因为金气到戌时散去，遇到金才能致福；利见水多木盛而为贵格。阎东叟说：“戊戌之木，孤根独立，和之以水火旺气则有英明秀实之德，进入贵格则文章进达，福禄始终，然而乘天将之气，主备历艰险，节操不移，方见晚福。”己亥，是自生之木。根本繁盛，不忌众金，只嫌辛亥、辛巳、癸酉之金；如果见到乙卯、丁未水、癸未木，没有不大贵的。阎东叟说：“己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。”庚子，是厚德之士。能克制众水，不忌他木，因为木到子时无气；如果遇到壬申之金，称为明位禄，必定显贵。辛丑，是福聚之土。众木不能克，因为丑为金库，丑中有金，见到木有何伤害？《玉宵宝鉴》说：“庚子、辛丑土爱木而恶水，见到木为官，见到水不适宜。”壬寅，是自绝之金，癸卯，是气散之金。如果见到众火则丧气，只有水、土朝之则吉。《五行要论》说：“壬寅、癸卯为虚薄之金，具有仁柔义刚之德。秋冬刚健无凶，凶为吉兆；春夏则内凶外吉，吉乃先凶。进入贵格则志节英明，带煞则凶暴不能终。”甲辰，是偏库之火。多火相助，吉，所谓同气之求，以资其不足。如果见到戊辰、戊戌木生之，为贵格；忌讳壬辰、壬戌、丙午、丁未水最毒。《五行要论》说：“甲辰为天将之火，含有敏速峻烈之气，进入贵格则为特达，为文魁，利于秋冬，不利于夏。”乙巳，是临官之火。水不能克，因为水绝于巳；得到水济之，则为纯粹。

若得二三火相助，也很好。《五行要论》说：“乙巳火含纯阳巽发之气，光辉充实，春冬向吉，夏秋向凶。”丙午、丁未，是银河之水。土不能克，因为这是天上的水，地金也不能生它。如果生旺太过，反而会伤害万物；如果死绝太多，又不能生养万物。《五行要论》说：“丙午，至崇之水，体南方温厚之气。禀此者类有道气虚变，颖异有为，魁众出伦；丁未具足三才金数，得冲正之气。禀此者主精神气全，性根高妙，尽变之道。”戊申，是重阜之土。木在申绝，不能克土。如果见到金水多助，则是富贵尊荣的格局。己酉，是自败之土。其气不足，需要火来相助。见到丁卯、丁酉火则吉，切忌死绝。怕辛卯、辛酉木，会有灾蹇夭折。庚戌、辛亥，是渐成之金。不可见火，恐有所伤。如果得到水、土相助则为贵。阎东叟说：“庚戌，火墓之金，有刚烈自恃之暴。秋冬时较为沉厚，春夏时易生悔吝；君子执兵刑之权，小人恣犷悍之性。辛亥金禀乾健、纯明、中正之气，春、秋、冬三时吉，夏七吉三凶。贵格乘之，体仁守义；若带刑杀，肆暴贪功。”壬子，是专位之木，癸丑，是偏库之木。遇到死绝则富贵，生旺则贫贱；水多则夭折；金多土盛为佳。《五行要论》说：“壬子，幽阴之木，阳弱阴盛，柔而无立，类似仁水德。用事惟对以丙午水，则为水、木冲粹之德，类似神仙异士标格，非常流也。”甲寅，是自病之水，乙卯，是自死之水。虽然死病，但土不能克，因为支干二木可以制土。如果见到壬寅、癸卯之金，则为优裕。《五行要论》说：“甲寅、壬戌二水为伏逆，阴胜于阳，主奸邪害物，唯有济之以火土损益，方成大器。”丙辰，是自库之土。厚且壮，喜甲辰火，恶戊辰木。这种土凡木不能伤，因为丙是火，辰为火偏库，土已成器。只嫌戊戌、己亥、辛卯、戊辰之木。《五行要论》说：“丙辰土为正印，建五福吉会之德。禀此者类皆亨大有为，不富即贵，唯有犯冲者多为僧道。”丁巳，是自绝之土。又不为绝，因为一土居二火之下，在父母之乡，乘天属之恩，所以不为绝。木不能克，火多更佳。《玉宵宝鉴》说：“丁巳含东南火德旺，得此数者，含容福寿。”戊午，是自旺之火，己未，是偏库之火。居离明之方，旺相之地，其气极盛，他水无伤。忌丙午、丁未天上之水。《五行要论》说：“己未，衰火，含余藏宝之气，春夏之月，运入沉潜之乡，则明达峻敏，福庆深远，夏得之，非和气也，秋得之，则先吉后凶。”庚申、辛酉二木，金居木上，因金而成器，忌再见金，致毁其器。如果见到甲申、乙酉水则入格。《玉宵宝鉴》说：“庚申，自绝木，为魂游神变，遇此日生者，类非凡器，常格主赋性颖异，家族不羁，入贵格则是英杰之才，立不世之功；辛酉，失位之木，木困金乡，乘之者涉世多艰，唯有对癸卯金则刚柔相济，挺拔出群，决取巍科。”壬戌，是偏库之水，癸亥，是临官之水，名为大海水。因为支干、纳音皆水，忌见群水，即使壬辰水库也不能当。不忌他土，死绝则吉，生旺则泛滥无所归。《玉宵宝鉴》说：“亥子，水之正位，壬戌气伏而不顺，唯有此水、土损益之，乃成大器。癸亥具纯阳之数，内体至仁，禀此者天资夷旷，志气浩然，发为功案，利泽日时，带煞则凶狡之流。”又说：丙戌之土为福隆厚，因为火钟于此故也。己未、庚辰、戊辰、丁丑与此同义。己未，是火，未中有墓木；庚辰，是金，辰中有墓土；戊辰，是木，辰中有墓水；丁丑，是水，丑中有墓金，都是父母之气，各有所养。这五者福壮厚以上，有鬼所伤，也不为害，因为气已成。乙巳、戊午，是盛炎之火。秋冬作德吉，春夏作刑凶。如果仲夏暴炎一发，旋即归燥竟焚，和而为咎。乙巳，是临官之火，上有一木生之，其气盛矣；戊午，是自旺之火，如果生于秋冬，为温暖之气，为济物之德。如果生于春夏，旺火复得阳位则作凶，生于仲夏，为暴戾、刻忍、凶夭之流。乙卯、癸巳、丁酉、乙亥，水火虽死绝，却清明而妙佳。火死绝而内明外晦，返照回光，水死绝而湛然清澈，可烛须眉，所以却清明而妙佳。壬寅之金，事君不逆，庚申之木，为臣不强。五行属五音，宫土是君，商金是臣，角木是民。商太过则臣强，角太过则君弱。所以五音之中，常用四清以杀商角。庚申，是角木自绝，壬寅，是商金自绝，性情得忠顺之道，所以事君不逆，为臣不强。因此紫微、鸾台、凤阁以上的官员，切忌金木生旺之命，如果是这样必定不能担任，即使担任也不能长久，只有台谏则可以。如果金木生旺而克破则不然。庚申木、乙巳火，土金生而还不生；丙午水、癸卯金，木水死而还不死。土生申而不生于庚申，水生申而不生于戊申，火生寅而不生于甲寅，金生巳而不生于乙巳，木生亥而不生辛亥，因为在生处反而受制，得此者夭寿。

木在卯位本应死亡，但癸卯却不是这样；土在卯位也应死亡，但丁卯却不是这样。木在午位本应死亡，但丙午却不是这样；金在子位本应死亡，但庚子却不是这样；火在酉位本应死亡，但辛酉却不是这样。这是因为它们在本应死亡的地方反而得到了生机，得到这些组合的人会长寿。

戊子的干支在北方旺盛，是水的位置，纳音属火，这是水中的火，只有神龙才能拥有；丙午的干支在南方旺盛，是火的位置，纳音属水，这是火中的水，只有天河才能拥有。戊子人遇到丙午，或丙午人遇到戊子，无不显贵。因为火中生水，水中藏火，水火既济，精神运动，必定会比一般人更加灵异。

辛丑之土不怕木，戊戌之木不怕金。为什么呢？丑中有金库，木不会成为鬼；戌中有火，金反而会受到伤害。如果戊戌之木，上面有两个土，下面有一个木，埋在两个土之内，尚未萌芽，看不见其形，这是土盛木弱的情况。其余的都可以依此类推。庚寅木、丁巳土不怕金木之鬼。金到寅宫，虽然为鬼但金绝在寅，所以不为鬼；木到巳宫，而巳有生金克木，所以也不为鬼。如果庚寅木遇到壬申金，相冲受克。其余的都可以依此类推。

庚午之土，乘南方旺火以养其形，戊申之土自生，庚子之土自盈，不怕木鬼。因为木到午死，申绝子败，又自强之土何伤？其余的都可以依此类推。壬申、癸酉、庚戌、辛亥四金气壮，不怕鬼。戊子之火不怕鬼，这是水中的霹雳之火，神龙才有，因为有水雷才鸣，如果遇到丙午、丁未天上水，则有所忌讳，会有相战的作用。一般来说，本命干支受伤，则主六根不足，有始无终，如丁巳见癸亥、壬子见戊午。其余的都可以依此类推。

戊午、庚申，彼此得之，超凡脱俗。庚申是石榴木，夏季旺盛，所以喜欢戊午。因为火官旺，而石榴木性得时，戊午是旺极之火，喜于申，见到天马相助。其神头禄，即十干专位禄，是阴阳专位，天地神会。列八卦之真源，演五行之成败，刚柔相推，有无合化。因此，壬子之水对应北方的坎，丙午之火对应南方的离，所以丙午得壬子不为破，丁巳得癸亥不为冲，这是水火相济之源，有夫妇配合的道理，坎离为男女精神之用。壬子得丙午，癸亥得丁巳，则先后火水，有未济之象，不如丁巳见壬子，丙午得癸亥。

庚申、辛酉之金对应西方的兑，甲寅、乙卯之木对应东方的震，所以甲寅得庚申不为刑，乙卯得辛酉不为鬼，这是木女金夫的正体，明左右之神化。木主魂，金主魄，二者左右，相间不合，若能金合，则神之化生以无间。如果庚申得乙卯、辛酉得甲寅不为元辰，变通之用。戊辰、戊戌之土为魁罡相会，乾坤厚得，覆载含生，不得以为反吟。戊辰、戊戌不为冲，土得正位，干守元会。己丑、己未是贵神守忠贞，这四种真土有万物始终之道，非大人君子，谁能具备这种德行？况且神头禄各有神主之，左右运动于六合之中，盈缩于吉凶之变。己丑土为天乙贵人，己未土为太常福神，解百煞之凶，若得之，当用为横财之喜。戊辰为勾陈，戊戌为天空，土之神多迁改，居帅外藩，出镇边防，有不常矣；丁巳为蛇之神，凶以凶用，吉以吉承，多荧惑之忧，有滑稽之性；丙午为朱雀之神，应阳明之体，文词藻丽；甲寅为青龙之神，博施济众，得四方之利；乙卯为六合之神，主发生荣华，和弱顺党；壬子为天后之神，主阴骘天德，容美多权；癸亥为玄武之神，乃阴阳终极，有潜伏之气，从下如流，虽有大智，非轩昂超远之士，顺则安平，逆则奸宄；庚申为白虎之神，利于武而不利于文，有抱道孤骞之性，善中严外，色厉内荏，有仁义，好幽僻；辛酉为太阴之神，怀肃杀之气，有清白之风，为文章利口，不世之才，然更各以亲疏休旺定遇者之情性祸福。

[甲子乙丑海中金]海中金，宝藏龙宫，珠孕蛟宝，出现虽假于空冲，成器无借乎火力，故东方朔以蛤蚌名之，良有理也。妙选有珠藏渊海格，以甲子见癸亥，是不用火；逢空有蚌珠照月格，以甲子见己未，是欲合化互贵。盖以海金无形，非空冲则不能出现，而乙丑金库，非旺火则不能陶铸故也。如甲子见戊寅、庚午，是土生金，乙丑见丙寅、丁卯，是火制金。又天干逢三奇，此等格局，无有不贵。

[壬寅癸卯金泊金]金泊金，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太阳为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火光辉照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。

[庚辰辛巳白蜡金]白蜡金，如同昆山的片玉、洛浦遗留的金子，交相辉映着日月之光，凝聚了阴阳之气，形态明亮，体质洁净，是金的正色。这种金喜欢火炼，特别是炉中的烈火。然而，庚辰遇到这样的火，如果没有水来调和，会导致贫穷早夭；而辛巳则以贵论，因为巳是金的生地，遇到丙寅化为水，便能逢贵。山下火如果出现得早，主荣贵，但也需要水的帮助才能吉利。井泉、大溪都是贵格。庚的官星在丁，辛的官星在丙，所以庚见丁丑，官贵俱全；辛见丙子，不如癸巳更清，不贵即富。论中见到木，多无益处，因为这种金不能克制木。如果柱中遇到无气之火，则需要木来生助，有禄马贵人才吉。见到土只适宜磨砌，才能成器物，否则无用。金忌海砂，因为会被淹没，日时遇到火则荣。若见到清金，加上水相助，火也不怕，只怕冲刑。妙选中有哨风猛虎格，就是这种金的日时遇到辛巳或乙巳。

[甲午乙未砂中金]砂中金，刚硬散布于地，宝质藏于砂中，必须经过陶洗才能成为珍品，必须因人而贵。这种金非炉火不能制，但甲午遇到丙寅，寅中火生，寅午合局，柱中没有长生之土则燥，再加上木助，主疾病早夭；丙午纳音虽是水，但干支纯火，更加凶险。山头、山下、覆灯三种火既有木生，克制此金，又需要清水来调和，必定主少年荣贵。戊子、己丑龙火相逢，子午有交媾之妙，甲己有合化之理，主贵，杂以凡火则不为奇。水宜井泉、涧下、天河，清净则吉；长流、大海，动而不静，同时出现则金泛不安；海水尤其忌讳，见到木有何关系？火衰却喜生扶，更有禄马贵人互换朝拱为上，如柱中无火，逢一二木则危。若甲午见己巳，称为采精金于黄碛，是贵格；金生于砂，得造化则吉，若再逢砂土，反而有埋没之忧；路旁、大驿也有忌讳，有火尚可；城头戊寅，乙未喜见，称为采精金于青沙，也是贵格。唯丙戌之土中藏火库，是喜见之金，同类最喜，清气为上。海中、白蜡有火制也行。

[壬申癸酉剑锋金]剑锋金，白帝掌权，百炼成钢，红光照耀斗牛，白刃凝结霜雪。这种金的造化，非水不能生，大溪、海水，日时相逢为上格；井泉、涧下，有霹雳相助或得乙卯之雷方好，若无雷霹，也是金白水清格。秋天生更好，日时遇长流在壬辰，为宝剑化为青龙，癸巳也可。此剑不能通变，但癸丑为剑气冲头，最吉。松柏、杨柳也吉，但多聚散；大林、平地嫌有土制，主劳苦。火见神龙，阴阳交遇，如壬申逢己丑、癸酉逢戊子，方为上格。遇天上、炉中二火，无水救则夭。诸土见皆不吉，因其埋没，只有壁上、城头有磨锋淬砺之用，这两种土可以。金喜同类，如壬申见壬申，癸酉见癸酉，有木制之，称为盘根错节，所以别利器。无木主带疾。大抵剑锋是最利的金，只宜水，不宜火刑，如见寅己三刑，全者大凶。

[庚戌辛亥钗钏金]钗钏金，美容首饰，增光腻肌，偎红倚翠之珍，枕玉眠香之宝。这种金藏于闺阁，只宜静水，井涧、溪流，见到都吉，多见则泛滥，海水贫夭；天河辛亥见之无妨，丙午真火，庚戌所忌，因为午戌凑成火局，会伤此金。太阳火日生显耀，覆灯火夜间显耀，故皆宜见，但甲辰乙巳与庚戌辛亥相冲，阴阳交见为妙，戊子己丑与丙午丁未相持，二火忌叠，见之非贫即夭。炉中火庚戌最忌，辛亥见之，丙辛化水，稍吉。山下、山头都不宜见。若有水济，也可以。柱中有水，此金入于匣中，有福贵方吉。土见砂中，相生相养，更有涧下水助，荣华富贵。

[戊子己丑霹雳火]霹雳火，一缕毫光，九天号令，电掣金蛇之势，云驱铁马之奔。这种火须资风水雷方为变化，若五行得值一件，皆主亨通。如日时见大海，癸亥为引凡入圣，己丑为上，戊子次之；见大溪，乙卯为雷火变化，己丑为吉，戊子忌之；辰巳为风运中，遇之尤佳；天上水名为既济，主吉，遇之者禀性含灵，聪明特异，长流无用，涧下虽就位相克，此神火也，不忌，有风亦显。五行见木，辛卯有雷，大林有风，平地有天门，与此火相资，余木无用。土见路旁，加巽则吉，砂中，丁巳有风，己卯有雷，得泉助之，亦主贵显。剑金加水，海金遇风，蜡金逢涧，皆吉，余金无用。见炉中丁卯为吉，戊子逢丙寅，太燥性凶，主夭。己丑见丙申却得，戊子忌之；灯火，东南巽地，有风最宜；戊午己未天上火，日时遇之，防刑克。再考妙选，有烈风雷雨格，即霹雳见天河是也，有天地中分格，即戊子见戊午是也，有雷霆得门格，即戊子己丑日时遇卯是也。

[丙寅丁卯炉中火]炉中火，天地为炉，阴阳为炭，腾光辉于宇宙，成陶冶于乾坤。这种火炎上，喜得木生，唯有平地之木为上，因为丙寅见己亥，称为天乙贵，见戊戌，称为归库，故吉，丁卯次之。然而，丙寅火自生，无木尚可，丁卯火自败，若无木则凶，且此火以金为用，更得金来，方应化机，但丁卯无木而更遇金，主劳苦之命。

寅见木多火炎而无水制，主夭折；卯见三、四木则不妨。如庚寅辛卯就位相生，壬午癸未化为真火，寅见之多主凶暴或疾病夭折。若天地原有水制，则也主中寿，丁卯无妨。此火虽喜得金为财，但剑金寅见之稍可，丁卯火既自败，又到申酉而死绝，如何能克！非贫即夭。海中、砂蜡诸金，须有木生，方喜见之，钗泊金无用。见土须先有金与木，却喜土以宿之，不至太燥。如城头、屋壁皆成器之土，方好见水，命中先爱木，不然火多喜逢之。天上清水，寅命遇之为吉，卯中无木则嫌；大海，丙寅见壬戌为福库，见癸亥为官星，带合半凶半吉；井涧、溪流皆凶，有木不在此论。火见同类，若日月上衰败则吉；霹雳火本自无益，若得木生，更日时有海水则宜，无木遇水，凶；天上火须有屋土遮之，灯火巽风，又为鼓舞，亡神须兼造化，断如丙寅、丁酉、己酉、丙寅火为无气，不失大贵，如丙寅、甲午、己巳、丙寅则漂泛不安。

[甲辰乙巳覆灯火]覆灯火者，金盏光，玉台吐艳，照日月不照之处，明天地未明之时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油，遇阴则吉，遇阳则不利。凡日时最忌再见辰巳，地支有冲，恐风吹灯灭，主夭。或以戌亥、子丑为阴，或以自未至亥为阴。五行见木为根本，凡木皆好，更得官星、禄贵相扶，干头化水，尤吉；限运遇相助，主大贵。水以井泉、涧下为真油，长流假油，妙选有暗灯添油格，即此理也；大海、河水则不可以为油，遇者主寻常。大凡此火，见水须资木，不喜长生旺气，水太泛，反凶。命值泊金照耀，最为清贵，亦须水木相资，方能显达；砂中、钗钏二金皆吉；剑锋一金，谓之灯花拂剑，尤吉；蜡金不宜。五行见土，须防克破。若壁土可以安身，屋土可以覆庇，日时并见，主福贵，砂土有木，亦主衣食，余土无用。火爱同类，却怕风吹。霹雳为龙神变化之火，必带风来，此火难存；天上、炉中二火相见，最凶。再考妙选，有魁星格、指南格，以甲辰生人，日时遇午未为是；有火土入堂格，以此火怕风，日时遇丙戌丁亥屋上土，则灯在屋中，更得添油，尤贵。

[戊午己未天上火]天上火者，温暖山海，光辉宇宙，阳德丽天之照，阴精离海之明，戊午为太阳则刚，己未为太阴则柔，或以为夏日则刚，冬日则温，诬也。俱要戌亥为天门，卯酉为出入之门，东南为行陆之地则吉。此火见木谓之震折，要日时有风与水方得。大林木有辰巳，松柏、石榴有卯酉，故惟此三木主贵。午见木多犹可，未三四木，劳苦之命也。见金且能照耀，不能克济。钗金有戌亥，泊金有寅卯，主吉；剑金为耀日月之光，必主少年登第；余金则殃。水宜涧下，须戊午见丁丑，己未见丙子，阴阳交互，方为富贵，柱中更有木滋生，富贵双全；大溪有乙卯，井泉有己酉，出入得门，皆吉；天河雨露相济，不以就位克论，戌午见丁未，亦吉，丙午则不明。火爱灯头，再有别火则燥；霹雳带云雨则日月无光，故主昏蒙；炉中午忌丙寅，以午为刚火，才见丙寅，便为火生之地，若无清水解救，主犯刑凶死，丁卯稍可；土见砂中，有巽风相假；路旁、城屋皆吉，柱中更有金木相助，尤吉。考妙选，戊午遇卯，己未遇酉，为日月分秀格，而卯以乙卯、辛卯为正，己卯、丁卯次之，酉以乙酉、癸酉为正，己酉、丁酉次之；有日出扶桑格，即日分秀，再见己午日时；有日轮当表格，以戊午生于午，日逢己午日，又以戊午见戊子为坎离正位；有月生沧海格，即月分秀，而酉得乙癸是也；有月照寒潭格，是取壬癸亥子，纳音属水为潭，然必秋生为贵；有月桂芬芳格，是己未生人，柱有三四木拱集，与桂林一枝，同桂林以少为贵，芬芳以多为贵，义各有所取也。再考凶格中，太阳损明，戊午不禁于水溢，是嫌水盛；太阴薄食，己未岂堪于土多？是嫌土重也。须如是并参，方尽其理。

[丙申丁酉山下火]山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰巳为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。

土遇到砂中土，辰巳有风，如果有木和山相助，主大贵，如果没有则只是虚名。火忌讳太阳火、霹雳火、灯头火，这些火在巽位上会光显大都。五行中有火，必须依靠木才能吉利，喜忌的判断都依据这一点。

甲戌乙亥山头火，指的是野外燃烧蔓延，延烧到极目之处，仿佛天边斜晖，仿佛山头落日，这是九月烧荒时衰草尽烬之火。这种火大致适宜山木和风木，喜欢大林木、松柏木，因为辰巳有风，寅卯归禄，再加上癸丑为山上木，主贵。没有山则木无所依，火无所见，即使有风也不光显，其他木无用，只以禄马来看。水宜涧下水，多为交泰，主吉；井泉水清水，有木相助也吉；大溪水，甲戌见甲寅，乙亥见乙卯，都是真禄，都吉；天上水须有雨露，而火到午未得地，再得清水滋润，不至于燥，主福，不然则夭折；大海水就位相克，最凶，有山逢之稍微好些。日时见金为财，须有山木相助则吉，没有则凶。见到土只有砂中有巽，能扬此火，其他土无益。一般来说，这种火没有木相助，多是下贱之命。见到炉中火太炎，霹雳火凶害，太阳火昏蒙，山下火战刑，都不适宜。命带二、三火，如限数逢木，主祸生不测，或夭折，总之这种火非常怕刑冲。

壬子癸丑桑柘木，指的是丝绸的基础，绮罗的根本，士民飘飘的衣袂，圣贤楚楚的衣服，这种木供蚕使用，用途很大。最喜欢砂土作为根基，又以辰巳为蚕食之地，不宜刑冲互破，路旁土、大驿土次吉，其他土无益。水喜天河，为雨露滋润，长流水、溪涧水、井泉水都可以相依，但也需要先有土为基，再加上禄贵更好。沧海水漂浮不定，无土主夭折。见到灯头火最吉，也是因为辰巳之中为蚕位；炉中火位居寅卯，是木的旺地；天上火、霹雳火与这种木干支有合化之情，有坎离交媾之妙，都吉，但各种火不宜叠见。从金来说，砂中金最好，剑锋金能修整这种木，次之，钗泊二金须得土为基，如果逢冲破，则凶。木喜庚寅辛卯，以弱就强，以小变大，作贵格论，即使无砂土也吉；平地木、石榴木无土则凶；大林木是东南蚕食之位，有土滋生，主大贵；遇杨柳木为桑柳成林，也是贵格，须生于春夏才吉。

庚寅辛卯松柏木，指的是雪霜中的松柏，参天覆地，风吹笙篁之声，雨后旌旆之张。这种木藏于金下，位列正东，极为旺盛，最喜欢山为根基，水为滋润。天河雨露之水可以滋润，涧下丁丑属山，可为根基，丙子不如；大溪水有乙卯为雷，可以发荣，却嫌风霹，有损折之凶；大海水有山则吉，癸亥清静无山也吉。如果柱中有平地木，得屋土，则为已成栋梁，无需山水。没有这两样，就是山间的茂木，需要山水。命中若有火，最忌炉中火，就位相生，再加上风木，灰飞烟灭，五行无水，主夭折；山头火、山下火、太阳火、覆灯火都不能犯；寅人尤其忌戊午、丙寅，因为木不南奔，寅午三合火局，辛卯无害；霹雳火虽可滋生，运加凡火，主凶。土见路旁土，似乎不足为贵，若无死木，其福还真；驿土无山贫夭，再加上海水，更凶。金逢乙丑，为印为山；泊金就位自旺，主吉；剑锋金能削能斫，再得壁土相成，松柏相助，主贵。大林木有风，杨柳木会火，这两种木最忌；桑柘木癸丑为山，可以相助；石榴木是辛酉金反化死木，有造化，反而吉。妙选有苍松冬秀格，是以这种木生人月日时属三冬为贵；有日合辛卯、日值庚寅二格，虽然取戊午己未，生居夏秋，但专论这种木为贵。

戊辰己巳大林木，指的是枝干撼风，柯条撑月，耸壑昂霄之德，凌云蔽日之功。这种木生居东南，春夏之交，长养成林，金假艮土为源，癸丑为山，三命无破陷，最为福厚权贵，戊辰为上，己巳次之。土遇路旁土，为负载，戊辰见辛未为贵，己巳见庚午为禄，主富；壁土、屋土，再得剑金，则大林木取为栋梁，成格最吉，没有这些则是山间茂林之木。这种木无论死活，都希望见到土，如己人见甲，虽说是化土，但不如辰戌丑未土局纯金为妙。如果这种木已死在山之下，见甲戌乙亥火烧之，主凶夭；灯火就位相生，乙巳不如甲辰更吉；霹雳火、太阳火都能长育，在运中遇到也吉，但两种火不喜欢并见，持胜须有土为根基才行。水见天河，戊辰见丁未带贵，虽无土与山，也主有衣食，即灵槎入天河格，生秋冬死绝方是；溪水、海水重见，主贫夭，有山稍得。妙选有苍龙驾海格，是戊辰见癸亥为贵，涧下丁丑最吉，丙子不如。各种金都不宜见，海中有乙丑为山，剑锋金得屋壁为本，其他金无用，逢之主夭贱。木喜桑柘木，唯癸丑最妙；平地木还需得路旁土，称为平林在野；松柏木，东方生旺之地，柱有癸丑而得松柏为密荫，最佳。

壬午癸未杨柳木，指的是隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未是木的死墓，壬癸是木的滋润。这种木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，己卯尤胜；丙辰丁巳却嫌戌亥对冲；若见大驿土，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁土就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱。

屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙巳有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参详见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛巳最妙，乃壬癸禄贵之地故也。

[庚申辛酉石榴木]石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛己寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。

[戊戌己亥平地木]平地木者，初生萌蘖，始发枝条，唯资雨露之功，不喜雪霜之积，此乃地上之茂材，人间之屋木。戊戌为栋，己亥为梁，最宜互换见之，须以土为基，土爱路旁，为正格，更逢子午，尤贵，以子午为天地正柱故也；屋、壁、城头三土以此木相资，中间有升化，尤吉；砂、驿无用，日时见之，主灾；太阳、霹雳，最为显耀，炉中遇水则福，灯头无风则固，余火无水则凶；此已成之木，不宜剑金，有木相资则可；泊金增饰光辉，又天干合，地支旺，更有旁土为基，主大贵。余金无用。水见天河，为润泽，主吉；溪、海无山俱凶；井泉、涧下虽吉，内甲申合丁丑为山，遇之尤吉。木见大林，有风摇动，主寿促；桑柘癸丑最吉，壬子己亥人见之为贵，戊戌人不堪；松柏木倚辅平地为栋梁，更有土助，主贵。大抵此木恶金而喜水、土，若生三冬时，得寅卯为寒谷回春，亦贵论也。

[庚子辛丑壁上土]壁上土者，恃栋依梁，兴门立户，却暑御寒之德，遮霜护雪之功。此乃人间壁土，非平地何以为靠？子午，天地正柱，逢之尤为吉庆。凡见木皆可为主。庚寅辛卯亦是栋梁，只申酉冲破，子卯相刑；大林有风，若无承载之土，加凡火，主作事难成，贫贱而夭。土爱路旁，谓之负载，屋上、城头可以护身，皆吉。见火全无造化，太阳、霹雳虽云照耀，到底蹇危，若命先已见木，遇火助，鬼焚克运，再逢之，主祸患夭折，柱有水救济，稍得。水见甲申为最吉，乙酉次之；天上雨露，亦吉；大海漂泛，此土何安？纵有根基，亦凶。金唯爱泊金，命里先有木神则贵，以其成宫室而金碧辉煌，非朝廷不敢用也；剑金伤害，余金无用。

[戊寅己卯城头土]城头土者，天京玉垒，帝里金城，龙盘千里之形，虎踞四维之势。此土有成有未成，作两般论。凡遇见路旁，为已成之土，不必用火，若无路旁，为未成之土，必须用火；大都城土皆须资木，杨柳癸未最佳，壬午则忌；桑拓癸丑为上，壬子次之；庚寅辛卯就位相克则城崩不宁，何以安人也耶？如见木无夹辅，只以贵人禄马论之。见水有山为显贵，甲申、丁丑俱吉，天河滋助，亦吉，唯忌霹雳、大海，壬戌不忌，合化俱以吉。推土爱路旁，防见诸火，大驿逢山，须作贵观，若独见无根本，贫夭孤寒。五行见金，只有白蜡，怕巽，二者相妨，余金无用，亦须以贵人禄马看之。

[丙辰丁巳砂中土]砂中土者，浪回所积，波渚而成，龙蛇盘隐之宫，陵谷变迁之地。此土清秀，唯喜清金养之，更得犯净之土，主早贵；

钗金、砂金、剑金、泊金这四种金清秀相助，如丙日主见辛亥为丙丁入于乾户，称为驾海长虹，又有星拱北的说法，都是贵格。如果再有水相涵养，尤为上吉。如果没有水而时日得天上火照耀，也可以。例如丙辰乙未癸酉戊午这个命局，有两个金来滋养，但完全没有水，得太阳火照耀，所以贵；又如丁巳癸卯己未壬申这个命局，有两个金来滋养，得天上火照耀，也贵。然而戊午太燥，己未稍缓，寿命长短不同。水以井涧清洁为吉，如果有金来滋养，更贵。如果此土已得金滋养而日时有海水，则会破坏造化。癸亥轻清，丙日主见之在限运中也能显荣，其他水则无用。火喜太阳，在格局中称为朱雀腾空，主贵。山头火、山下火、炉中火、覆灯火等火如果没有水济助，主寿夭。木喜欢桑拓木、杨柳木，因为这种土能承载这两种木。其他木则以禄马贵人来看，如果日中有刑破冲克的木，即使见到也没有什么造化，不如没有更好。五行中最忌讳土相刑，路旁土安身，有金木滋养，也主福庆；大驿土往来最不宜见，即使有金水也凶，其他土尤其不吉。

庚午辛未路旁土，是大地连途，平田万顷，禾稼赖以生长，草木因此茂盛。这是火暖土温，长养万物的土，所以需要水来灌溉滋润。其次最好水能化生，再加上金相助，则禾稼成熟结实。如庚午见甲申，辛未见乙酉为禄，如果没有冲破，主早贵。天上水雨露相滋，庚午喜见丁未，辛未喜见丙午，为官贵禄合之美妙；涧下水庚午见丁丑，贵禄交驰，辛未见丙子，化水逢生；大溪水乙卯为雷，能发生，此土又乙庚合化，所以都主吉；长流水、大海水因其不能浇灌，此土最忌，主凶夭。火逢霹雳火，庚午见己丑，贵禄交穿，辛未见戊子，印贵朝阳，都吉；天上火就位相生，太燥则土反而不能生物，有水润泽才好，如果单独见，主夭折；炉中火也燥，也主妨寿；灯头火有屋土，才能应造化，名为超凡入圣，否则也凶。见木可以发生，但有贵人禄马则吉，刑煞冲破则凶。只有庚寅木，此土遇到非常好，大林木不能胜载，如土位见丙辰、丙戊、辛丑、辛未，都吉；如果庚午见辛未，辛未见庚午，为二仪贵偶，无不贵。钗钏金、砂中金可以滋助，清水金水并见，大吉；如果命中已有水，无金运，遇到此金也有福。乙丑海金可视为山，如果得天河清水相助，庚日主非常好。妙选中有金马嘶风格，以庚午、甲午生人得辛巳时；有马化龙驹格，又以午生人见辰时；有哨风猛虎格，以庚辛生人得辛巳、乙巳。都以贵论，而水、火、土、金似乎不受拘束。

戊申己酉大驿土，是堂堂大道，坦坦平途，九州无所不通，万国无所不至。这是坤方之土，德厚载物，轮天转日，负海乘山之土。发生万物，以木为基础。戊申是长生之土，德厚无疆，见三四木都能滋生；己酉是自败之土，木多则窃气；大林木合中逢冲，主夭折，其他木则吉，再以禄贵参看。井泉、涧下二水清贵不燥，如戊申见丁丑或乙酉，己酉见丙子或甲申，称为官贵，主吉；天河丙午而己酉得之，丁未而戊申得之，也是贵禄，主福；长流水戊申见癸巳，己酉见壬辰，也吉，多逢则不宁静；大溪水乙卯为东震发生之意，单见也吉；海水对穿，土不能胜，日时遇主夭折，得山稍轻，内戊申见癸亥，戊癸合申亥，为地天交泰，反吉。火见太阳、霹雳，称为圣火，最能发生，此土如逢水助，主显达，对于凡火，再逢木生之，更燥，主凶夭。五行见土，唯路旁土最宜，屋上土、壁上土、砂中土纵先得木，也为泯绝，城头土有水，稍吉。命若有金，清秀，吉；钗钏金得辛亥，泊金得壬寅，戊申遇之，柱中再加水助，乃地天交泰，水绕山环大格，主贵，己酉见庚戌、癸卯稍次；砂金造化相同，剑金须候木得用，不然无益。

丙戌丁亥屋上土，是埏埴为林，水火既济，盖蔽雪霜之积，抵御风雨之功，这是瓦土。非木无以架之，所以以木为根基，平地木为上，大林木次之，其余取天干化木，也吉，只怕冲破。此城之土，不宜见火，炉中火丙寅最凶，丁卯稍可；太阳火、霹雳火可取相资；山下火、山头火，有木生之则祸；灯头火丙戌见乙巳为上，丁亥见甲辰次之，称为火土入堂格，如果柱中木多，也不吉。水宜天河、井泉、涧下，都吉，如先得平地木成格，大贵；溪流无木多夭，若丙戌得癸巳，丁亥得甲寅，则又别论，再看日时所成造化如何；大海水无山则不宜见土。土见路旁土，如丙戌得辛未，丁亥得庚午，阴阳互见，再假木为基，主贵；壁上土也宜；其余则淹没。如果缺木而三刑聚，纵然是两种土也凶，砂土独丁巳不妨。金唯剑锋金、钗钏金最吉，丁见壬申，天干化木，地支乾坤清夷，丙见辛亥，天干化水，地支丙入乾户，都是大贵格，若丁亥见庚戌，丙戌见癸酉，则不吉；泊金有粉饰之用，也吉；其余金无用，当以贵禄参详。

丙子丁丑涧下水，是山环细浪，雪涌飞端，相连南北之流，对峙坎离之脉。此水清澈，喜见金养，砂中金、剑锋金最宜。

钗钏庚戌丁丑不宜，因为丑戌相刑，辛亥见丙子则丙辛化水，尤其贵；其余的金以禄贵来参考，取其资生，厌恶其冲破。见到一位木不妨碍，二三位则主劳苦，也以贵人禄马来参考。命中见到土，主人多浊天元，如果木或化水，则主清吉；砂中、屋上二土，其气稍清，路旁、大驿则非常浑浊，主财散祸生，如辰、戌、丑、未土局，其凶尤为严重，因为水浊土浑的缘故。火见太阳，虽然炎烈，中间有既济未济之论；霹雳就位相争，最不适宜。若二火并论，无金资助，主荒淫，有金则另当别论；山下、山头亦吉，若同时临日时则嫌。命中遇水，反成漂荡，见天河为引凡入圣，见大海为福贵朝宗，皆吉，唯独丁丑见壬戌，则丑戌相刑，丁壬淫合，主风声不雅；大溪性急，长流不静，皆不为吉，大抵此水须以多为主，而无火土夹杂，再得甲寅乙卯之水，则源远流清，真君子人也。

[甲寅乙卯大溪水]大溪水者，惊涛薄岸，骇浪浮天，光涵万里之宽，碧倒千山之影，最喜有归有养，遇坎则为有归，得金则为有养，所嫌者，日月时中，有申酉冲动，或辰巳风吹，主漂流；井泉水净而止，涧下有丑为艮，天河沾润，大海朝宗，此四水皆吉；长流有风，独不宜见。此水以清金为助养，唯钗、砂最宜，蜡金亦清，若有钗金对冲则不宜；海中虽无造化，甲子属坎，乙丑为艮，乃归源之地，亦吉；泊金最微，不能相生，岂有超显之理？剑金虽化于大溪，却忌卯雷巽风，主性不定。五行有土，皆为无益，屋上、城头壅阻此水，路旁稍可，亦不为奇；壁上独辛丑为山，大驿唯己酉有合，戊申则冲，庚子则刑，皆不为吉。火见太阳，虽假照耀，霹雳尤忌相逢，若二火互见，主贫，单见别论。木见此水，徒被漂荡，唯桑拓木壬子有坎，癸丑为山，为水绕山环之贵，内甲寅人见壬子吉，乙卯人见癸丑吉；余木以禄贵参之，尤忌冲破。

[壬辰癸巳长流水]长流水者，混混无穷，滔滔不竭，就下必纳于东南，顺流自归于辰巳。此水喜金生养，金要白蜡、钗钏，以天干有庚辛真金，地支辰巳就位相生，戌亥为归源之地；剑锋纯是金水，泊金水木居东，皆以吉论；海中，砂中无取。嫌土蹇涸，而土有堤防之用，六土之中，取庚辛丙丁为吉，戊己无用。遇火则相刑，而有既济之妙，内壬辰喜见丁卯、丁酉，癸巳喜见戊子、戊午，以天干合化故也；灯头癸巳尤喜见甲辰，山头壬辰尤喜遇乙亥，化龙归禄，取义更佳。逢木虽漂泛，而桑拓癸丑为山，杨柳癸未为园，年时得此水围之，为水绕花堤，大贵格也；松柏、石榴，天干有金相生；大林、平地，虽嫌有土，而癸巳见戊辰，壬辰见己亥，俱吉。水为同类，涧下则丁壬合化，天上则雨露相资；井泉、大溪无益；海乃众流所归，而壬辰之龙得癸亥则龙跃天门，春夏秋生为吉，或龙潜大海，则冬生乃宜，柱中须先得金为妙。又壬辰为自印之水，再见壬辰则刑，刑则自害，见戊戌则冲，冲则泛滥，主凶；癸巳，自绝之水，名为涸流，若遇丙戌、丁亥、庚子、辛丑之土，其涸可待，柱中如得三合生旺之金生之则吉。

[丙午丁未天河水]天河水者，乱洒六野，密沛千郊，淋淋泻下银河，细细飞来碧落，此乃天上雨露，发生万物，无不赖之。银河之水，土不能克，故见土不忌，而且有滋润之益；天上之水，地金难生，故见金难益，而亦有涵秀之情；生旺太过则为淫潦，反伤于物，死绝太多则为旱干，又不能生物，要生三秋得时为贵也。水喜长流、大海，内丙午宜癸巳、癸亥，丁未宜壬辰、壬戌，阴阳互见，尤吉；大溪乙卯为雷，井泉己酉为贵，俱以吉论。火喜霹雳，为神龙之火，与此水相济。而倏忽变化，云行雨施，岂有不贵？炉中火旺，大海水旺，如柱中得二火二水，上下相济，谓之精神俱足，大贵格也；灯头有风，山头有贵，皆以吉论，又须以别水济之方吉；天上就位相克，则忌见之。木石榴、杨柳俱吉，大林有巽，平地有亥，亦吉；松柏、石榴遇丙辛合化，亦以吉论。妙选有灵槎入天河格，是取死绝无根之木，柱无土培则漂流天河是也。土虽不能克，而柱逢庚午辛未，就位相克，土壅水滞，或水又冬生，则水结池塘，必主浊滥；余土如砂中、屋上皆吉，城头，大驿无用，壁上对冲，亦坏造化。水、金虽不能生，独辛亥钗金却属乾天，水在天上，只此最吉；余金亦取天干有庚辛、壬癸者为用，甲乙无益，再以禄马贵人参之始得。妙选又以水生人得庚子、壬子为云腾雨施，生春则旱，夏则潦，冬则寒，独三秋最吉；遇甲辰乙巳、庚辰辛巳，柱中有壬为云，有辰为龙，为风雨作霖；若生冬月，是为霜凝薄露，日时喜遇寅卯温和之气，可解斯冻，俱贵格也。

[甲申乙酉井泉水]井泉水者，寒泉清冽，取养不穷，八家凿之以同饮，万民资之以生活。

这种水生于金而出于木，所以喜欢见到金为福。砂中金含有土，性质与它最适宜；钗钏金清秀次之；蜡金与钗金相冲，因此不宜再见。剑锋金在申酉太旺，恐怕会有泛滥之灾；海金则不取，乙丑为艮，山下出泉，也是吉利的。这种水非木不能出，就像桶论一样，所以见到木都是吉利的。如见到平地木、大林木，需要借助剑金削之，方可取用；桑拓木、杨柳木无用；松柏木则互换归禄，这是最吉利的。各种火阴阳互见则吉，霹雳火名为入圣，太阳火号为显照，这两种火相见最为吉利，但不宜同时出现，否则会凶。各种土中，路旁土、砂中土最吉利，屋上土有天门生水之源，也是吉利的；城头土、壁上土与此水无关；大驿土就位相克，水被土掩则井不食，必须有木去之方可。水喜大海水，为引凡入圣；天上水、涧下水、长流水也不为灾害；大溪水甲寅乙卯为吉，如甲申见乙酉，乙酉见甲申，官星互换，最为吉利；如果二水在年时，二木在月日，称为“水绕花堤”，是贵格。

[壬戌癸亥大海水] 大海水总纳百川，汪洋无际，包括乾坤之大，升沉日月之光。这种水原有清浊之分，以两种情况分别讨论：壬戌有土气为浊，癸亥干支纯水而纳音又为水，故清。壬戌人忌讳山，因为土气太盛，有金清之方才吉；癸亥最喜欢见山，然后海水之性才能安定；涧下水丁丑为山，天河与海上下相通，柱中有木为槎则乘槎入于天河，极为上格；长流水、大溪水等毕竟都归于海，因为海水不择细流，所以能成其大；壬辰为龙归大海，尤为吉利，中间又分阴阳互见，干支合化方可；井泉水则有所制，与海不通，所以不喜欢见到。各种金中独海中金第一，因为壬戌癸亥喜欢见到甲子乙丑；砂中金也得，其余金又要以贵人禄马参之。火喜天上火，与海水相互照耀，最为吉利；霹雳火己丑为山，戊癸合化，柱得木火旺地，也是吉利的；山下火、山头火、覆灯火不宜见。木只有壬子癸丑、壬午癸未俱吉；大林木有风冲动，水性不安；平地木厚载，则就位相得；松柏木、石榴木若无土制则漂泊无定。土爱路旁土、大驿土，只有这两种土足以振之不泄，况且癸亥见戊申为天关地轴大格，日时遇此厚土，纵有风雷，也不为害；城头土己卯须资艮则吉，如逢霹雳火，则雷火变化，海水汹涌，也会导致贫寒。

六十甲子纳音取象，十干中有的可以为金，有的不可以为金。虽然因所值之数不同，五行类化类从的妙理，其道理也不可不知。如甲乙、庚辛、壬癸这三行可以为金，而丙丁、戊己则不行；庚辛原为金，固然是本家之物，壬癸不是金，为什么也可以为金？这是因为金水相生的道理，水也可以为金，所以世上有水碧金明之物；甲乙之木，质地坚硬，世间有木化为石的例子，可以类推，所以这两者可以取象为金，与本家之物相同。丙丁属火，燥刚不同，戊己属土，柔刚不同，与金相反，自然不可以金论。戊己庚辛壬癸这六干可以为木，而甲乙丙丁则不行。因为丙丁原为火，所以焚木，自然不可取；甲乙原为木，为什么不取呢？殊不知五行中金还金，水还水，火还火，土还土，唯独木则变，因为木资火、水、土之性，假合而生，脉绝而枯槁则还水，灼之为火则还火，腐之为土则还土。所以不用木，是为了脱体而化神。六甲轮环，所值之数，五行错综，所得之理，自可以默识了。凡是木皆由水所生，其津液即水，所以壬癸可以为木，庚辛之质，其坚与甲乙同，所以甲乙可以为金，而庚辛可以为木，互换交通，其理无二。丙丁、甲乙、壬癸取象为水，因为壬癸原为水，丙丁为其化，甲乙之津液即为水；戊己之土所以克水，庚辛之金所以燥水，气有异，自然不可以水论。甲乙、丙丁、戊己取象为火，因为丙丁原为火，戊己为其化，甲乙之生燃即火，壬癸之水所以克火，庚辛之金所以燥火，类不同，自然不可以火论。丙丁、戊己、庚辛纳音属土，戊己原为土，丙丁之火化而为灰，灰即土，庚辛之金混于土中，乃土之精气所结，所以都可以为土。若壬癸之水润下不凝，甲乙之木散上不止，自然不可以土论。探究其取象，有轻重、大小、刚柔、气味、体质、功用各不相同，这又兼地支方位的不同，旺相休囚不同，而干天之所值或从本象，或从化象，或从别象，天人交尽，其理生克，互成其义，这就是金之所以有海中、砂中、金泊、白蜡、剑锋、钗钏之别的原因，而金之象无余蕴矣，其余木、火、水、土可以类推。这就是纳音取象之所以为造化之妙的原因。

研习提示

原文认为不同的干支组合具有不同的性质和吉凶。例如，戊戌为土中之木，忌重见土；己亥为自生之木，根本繁盛；庚子为厚德之士，能克众水等。

原文认为火与水相济、木与金互换等特定组合可以形成贵格。同时，不同类型的水、火、木、土和金在特定条件下会有不同的吉凶效果。

甲子金的性质与喜忌

甲子金是宝物，喜欢金木旺地，进神、福星、平头、悬针、破字。

乙丑金的性质与喜忌

乙丑金是顽矿，喜欢火及南方日时，福星、华盖、正印。

纳音强弱变化的重要性

原文主张在判断命局时要考虑纳音的强弱变化，不能拘泥于单一条件。