原文认为干支的名称和用途是在天皇氏时期开始制定的，地皇氏确定了三辰并划分昼夜，人皇氏则使干支有了具体的归属。伏羲通过观察天地万物制定了八卦，并创造了甲历和文字。黄帝时期进一步发展了星官之书和甲子配五行纳音。
原文
夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盤古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盤古氏以治，是曰天靈淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭阳；十二支曰：困敦、赤奮若、攝提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕独斷曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戍亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子之义也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑之义也；谓之人皇氏者，取其人生于寅之义也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，飲食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始畫八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲曆而文字生焉。逮及黃帝授河图，见日月星辰之象，于是始有星官之书。命大堯探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。
译文
天干好比树木的主干，强健而属阳；地支好比树木的枝条，柔弱而属阴。昔日盤古氏明了天地运行之理，通达阴阳变化而确立天、地、人三才。初始之君认为天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而生人，故天皇氏一姓十三人，继盤古氏而治世，时称天靈淡泊，无为而民俗自化，始创干支之名，用以确定岁次所在。其十干古称为：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、著雍、屠維、上章、重光、玄、昭阳；十二支古称为：困敦、赤奮若、攝提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、滩、作噩、閹茂、大淵獻。蔡邕《独断》曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戍、亥是也。”称天皇氏者，取“天开于子”之义；称地皇氏者，取“地辟于丑”之义；称人皇氏者，取“人生于寅”之义。故干支之名始于天皇氏，地皇氏则定日、月、星三辰，划分昼夜，以三十日为一月，干支始有配属。人皇氏时，君主不虚居王位，臣子不虚享尊贵，政教与君臣之制由此而起，饮食男女之事由此而始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所归属。至伏羲氏，仰观天象，俯察地理，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，创制甲曆（即干支历法）而文字由此而生。及至黃帝受河图，观日月星辰之象，始有星官之书。命大堯探究五行之性，观测斗纲（北斗斗柄）所指，于是始作甲子，配属五行纳音之属。
研习提示
原文认为干支的名称和用途是在天皇氏时期开始制定的，地皇氏确定了三辰并划分昼夜，人皇氏则使干支有了具体的归属。伏羲通过观察天地万物制定了八卦，并创造了甲历和文字。黄帝时期进一步发展了星官之书和甲子配五行纳音。
干支的起源
干支的名称和用途是在天皇氏时期开始制定的。
干支的发展
地皇氏确定了三辰并划分昼夜，人皇氏使干支有了具体的归属。
八卦与甲历
伏羲通过观察天地万物制定了八卦，并创造了甲历和文字。