原文认为五行相生相克是自然界的基本规律，通过形气相感化生万物。五行各有其方位、季节和特性，并且相生相克的关系体现了自然界的动态平衡。
原文
五行相生相克，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其妙用，可谓无穷矣。木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也，毀也，阳在上，阴在下；毀然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中央，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然之义也。五行相克，子皆能为母，复仇也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，故水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
译文
五行之间的相生相克关系，其道理显而易见。天干（十干）、地支（十二支）、五运六气、年月日时的体系皆由此确立，并相互为用：在天表现为气——寒、暑、燥、湿、风；在地则凝为形质——金、木、水、火、土。形与气相互感应而化生万物，此乃造化生成的根本纲纪。探究其精微妙用，实可谓无穷无尽。
木位居东方，对应春季。木之名义取“触”字，意为阳气触动，破土而生；水流趋东以滋养木；木向上生长而枝叶覆荫下方，此乃其自然本性。火位居南方，对应夏季。火之名义取“化”与“毁”，阳气在上，阴气在下，炽盛而变化万物；钻木取火，说明火由木所生。然火无固定形体，其体本源于木，显现以应外物，燃尽复归，此乃其自然之气。金位居西方，对应秋季。金之名义取“禁”，阴气始盛而收敛禁制万物；披沙拣金，说明金由土所生；生于土而形质有别于土，此乃其自然之形。水位居北方，对应冬季。水之名义取“润”，阴气濡润，滋养万物；水自西流而东，由金所生；水流曲折，顺势下行而通达，此乃其自然之性。土位居中央，兼主西南之位，对应长夏（夏秋之交）。土之名义取“吐”，含藏吐纳万物，将生者出，将死者归，为万物之归宿；故旺于夏末，由火所生；土有时能制水，水亦能反蚀土，此乃自然之理。
五行相克之中，被克者（母）所生之子能为母复仇：木克土，土所生之子金反克木；金克木，木所生之子火反克金；火克金，金所生之子水反克火；水克火，火所生之子土反克水；土克水，水所生之子木反克土。相互滋生，乃循环之始；相互克制，乃循环之终。此皆出于天道本性。《素问》所言“水生木，木复生火”，因木之生气被火窃取（窃气指被生者过度耗损生者之气），故水（木之母）愤而克火。此即“子逢窃气，母乃力争”；亦如“母被鬼伤（鬼指克害母者），子来力救”，其理相通。强可攻弱，如土得木而疏达；实可胜虚，如水得土而壅绝；阴可消阳，如火得水而熄灭；烈可敌刚，如金得火而熔缺；坚可制柔，如木得金而斫伐。故五行流转更替，顺则相生，逆则相克，各司其用，以成天地运行之道。
研习提示
原文认为五行相生相克是自然界的基本规律，通过形气相感化生万物。五行各有其方位、季节和特性，并且相生相克的关系体现了自然界的动态平衡。
五行相生相克的原理
五行相生相克是自然界的基本规律，通过形气相感化生万物。
五行相生相克的关系
五行相生相克体现了自然界的动态平衡，顺则相生，逆则相克。