原文认为五行（水、火、木、金、土）是自然界万物生成的基础，并通过阴阳数理来解释其生成顺序和相互关系。
原文
天高寥廓，六气迴旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以 达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，故水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，故火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，故木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，故金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，故土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《靈樞经》曰：“太一者，水之尊號。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不以为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳 之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀父母阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。故火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中皆有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体则不能化生也。既阴阳合体，然后而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。故金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
译文
天宇高远辽阔，风、寒、暑、湿、燥、火这六气循环流转，从而形成了春、夏、秋、冬四个季节；大地浑厚深邃，金、木、水、火、土这五行演化孕育，从而化生出世间的万事万物。这其中的玄妙可以说是无穷无尽而不可预测的。古代圣人制定历法和推算命运的方法，都无法超越这些天地常数。观察这些数量关系确立的原因，全都是出于自然的造化。因此记载在经典之中的道理都是相通而不矛盾的，通过推演来传达命运的契机，通过穷究来变通其规律，全部都不脱离这些数理的范围。
研习提示
原文认为五行（水、火、木、金、土）是自然界万物生成的基础，并通过阴阳数理来解释其生成顺序和相互关系。
五行生成的顺序
五行生成的顺序是水、火、木、金、土，其中水为一，火为二，木为三，金为四，土为五。