天狱课

原文

天狱课

译文

天狱课

原文认为天狱课的核心条件是发用为死囚神且斗系加临日本，主囚禁、刑狱之灾；若中末传再遇灾劫刑害则凶象加重，但若得贵人、德神等解救可转危为安。天网课则因时与用神俱克日干而主阻滞凶祸，需中末传有救神方能化解。

原文

欲知天狱格，发用死囚神。斗系加日本，相临犯法人。传中灾劫煞，刑害转生嗔。正墓加同类，灾迷受祸深。

译文

要辨天狱格，原文先看发用是否为囚死之神，再看斗系（天罡）是否加临“日本”。这里“日本”指日干的长生位，不只是日干本身。三传若再见灾煞、劫煞、刑害，或正墓加临同类，原书认为涉法受困及灾祸之象更深。

研习提示

原文认为天狱课的核心条件是发用为死囚神且斗系加临日本，主囚禁、刑狱之灾；若中末传再遇灾劫刑害则凶象加重，但若得贵人、德神等解救可转危为安。天网课则因时与用神俱克日干而主阻滞凶祸，需中末传有救神方能化解。

天狱课的构成条件

发用为死囚神且斗（天罡）加临日本（日干长生位），若中末传再见灾劫刑害则凶象加重。

解救的可能性

天狱课中若贵人临辰戌，或日辰得子孙、德神等吉神，可转为‘天狱清平’化解灾厄。

天网课的凶象与解法

时与用神俱克日干为天网四张，主行动阻滞；若日上神或中末传有神克初传且逢良将，可成‘解网’转吉。

原文

占课用神当死囚，仰见其丘俯见仇，更值斗罡加日本。四凶天狱是其由。正月乙酉午时课，小吉临寅故曰丘。春占土死未为墓，土畏于寅又是仇。乙木生亥将为木，斗系当为父母忧。临仲己身兄弟患，加季儿孙妻妾愁。登明小吉例推定，如火如木忌逢秋。行人不可此时出，有事莫为则免忧。天狱贵人临戌辰，日辰斗上得子孙，德神吉德乘良将，天狱清平可释迍。厄难之中逢解救，官讼无凶主鬼神。用起死囚当亡日，中传日上旺墓生。天狱外忧凶祸发，多忧动土及登程。狱讼疾病有神责，若见丘仇更可惊。生为父母墓卑下，旺是自身及弟兄。要使天将断其事，所作百事总无成。

译文

占卜课式中，用神处于死、囚状态，向上见丘（墓库），向下见仇（相克之神），又逢斗罡（辰戌）加临日本（日干或日支），此四凶象即为天狱课之由来。正月乙酉日午时所起课式，小吉（未土）临寅位，故称“丘”。春季占卜，土处死地，未为土之墓库，土被寅木所克，寅又为“仇”。乙木长生于亥，月将（娵訾，亥水）生木，斗罡所系之事主父母忧患；斗罡临四仲（子、午、卯、酉）主自身与兄弟灾患，加临四季（辰、戌、丑、未）主儿孙、妻妾愁苦。登明（亥）、小吉（未）之例可推及其他，如火、木类用神，忌逢秋季。行人此时不宜出行，诸事暂避可免忧患。天狱课中，若贵人临戌或辰，日辰上斗罡得子孙爻，又有德神、吉德乘良将（吉将），则天狱转为清平，困厄可解。厄难中得此解救，官讼无凶，事涉鬼神。用神起于死囚又值亡日，中传见于日上逢旺、墓、生。天狱主外忧凶祸，多虑动土、登程之事。狱讼、疾病有神明责罚之象，若再见丘、仇，尤为可惊。生我者应父母，墓主卑下事，旺相主自身及兄弟。须依天将详断事类，然此课所作百事终难成。

原文

孔明曰：囚死墓神发用者，为天狱，主死丧囚系之事。囚者，时令囚气也。墓者，日之暗库也。我克者为死，克我者为囚，囚死发用，又斗加日本。斗者，天罡也。日本者，长生位也。罡压日本，则失其所生，故有囚禁之灾。若日本不犯斗而生旺，虽囚死可解。若斗系日本，中末再遇灾劫刑害，则真天狱，乃致死之地也。占者忧患相仍难解，统噬嗑之体，萎靡不振之课也。

译文

孔明说：若囚神、死神、墓神（十二神煞中的三种）作为发用（初传），即构成“天狱”课，主掌死亡、丧事、囚禁、拘系等事。囚，指时令中的囚气（五行在四季旺相休囚死中处于“囚”的状态）；墓，指日干的暗库（即墓库）。我克者（日干所克之五行）为死气，克我者（克制日干之五行）为囚气。若囚气、死气发用，且斗（即天罡）加临日本（即日干长生之位）：斗者，天罡也；日本者，长生位也。天罡压制长生位，则日干失其生助之源，故主囚禁之灾。若长生位未被天罡所犯且处生旺状态，则虽有囚、死发用，亦可化解。若天罡系临长生位，且中传、末传再遇灾煞、劫煞、刑、害等凶象，则为真天狱课，乃致死之险地。占者忧患接连难解，此课统属《易经》噬嗑卦之体，为萎靡不振之课式。

原文

象曰：日月迍邅，刑狱之愆。犯法难解，染病未痊。出门凶也，谋事徒然。兵家大忌，出军祸缠。如用神囚死，俯仰丘仇，斗系日本，又带刑煞灾劫，虽有青龙，莫能救止；或为魄化、死奇，系日本凶祸尤速，不可出行及造作，百事皆凶，应噬嗑卦上九曰“何校灭耳”，凶之甚也。然辰为天罡，戌为地网，若囚罪入狱，喜见贵人临辰戌，有贵人审狱录囚之义。兼日辰行年得生气、子孙、德合、解神加之，为天狱清平课，危中有救，忧中有喜，官讼理，贼围可解，噬嗑卦九四曰“得金矢”之吉也。若魄化为用神，死囚系日本，凶倍于天狱，为之绞斩卦，大凶，占贼不来，被围无救，人在狱中必死。

译文

象辞说：日月运行困顿艰难，主刑罚牢狱之灾咎。触犯法纪难以解脱，染患疾病未能痊愈。出行主凶，谋事徒劳无功。兵家视为大忌，出军必致祸患缠身。若用神（课传中代表事体之神）陷于囚、死之地，俯仰丘仇，斗系日本（指日干所临之支，即日支），又兼带刑、煞、灾、劫等凶煞，纵有青龙（六壬十二天将之一，属吉神）显现，亦不能救解；或课传逢魄化、死奇（皆为凶格），且系于日本，凶祸速至，切不可出行、兴造，百事皆凶，应《噬嗑》卦上九爻辞“何校灭耳”（意为枷锁覆耳），凶险至极。然辰为天罡，戌为地网，若占囚罪入狱之事，喜见贵人（六壬天将）临辰或戌，寓贵人审狱录囚之象。若日干、日支或行年上复得生气、子孙、德合、解神（皆为吉神煞）加临，则成“天狱清平课”，危中得救，忧中见喜，官讼得理，贼围可解，应《噬嗑》卦九四爻辞“得金矢”之吉兆。若魄化为用神，死囚（指神煞处死、囚之位）系于日本，其凶倍于天狱课，名曰“绞斩卦”，大凶：占贼则贼不至，被围无援，狱中之人必死。

原文

袁天罡曰：天狱课，公用则惊忧生，私用则丧乱至。虽天之灵祗，地之岳渎，无不惟惧此，而况人乎？若带劫杀刑害，刑年命，无救则不能久居人世矣。如得贵人、龙、常，来意主望天恩赦宥也。

译文

袁天罡说：天狱课（大六壬课式之一），若用于公务之事，则惊恐忧患随之而生；若用于私事，则丧事祸乱将至。即便是天上的神灵、地上的山川河渎之神，也无不对此心怀畏惧，何况是凡人呢？倘若课中带有劫杀、刑害等凶煞，且刑克年命（指占者出生年干支），又无解救神煞，则难以久存于人世。若课中得见贵人、青龙、太常等吉神，则主此事之来意，乃期盼仰赖天恩得以赦罪宽宥。