天地烦课一曰二烦课

原文

天地烦课一曰二烦课

译文

天地烦课一曰二烦课

原文认为天地烦课是大六壬中一种凶险课式：当日宿（太阳所在星宿）或月宿（月亮所在星宿）加临四仲（子、午、卯、酉），且天罡（辰）系于丑或未时构成。天烦主男子刑伤灾祸，地烦主女子血光产厄；若二者并见（天地烦），则男女皆有患难。作者主张此课象应明夷卦‘荆棘满途’之象，强调‘天意为灾不可避，惟宜谨守把门关’，不利出行举事。

原文

日宿加四仲，发用在其中。斗系丑兼未，天烦课本宫。愆招男子罪，如何走西东。兵甲将诛戳，加刑命必终。月宿加四仲，地烦发用名，天罡临丑未，女子血光惊。产妇多忧惧，胎成子不成。传中虽有救，父子泪淋淋。

译文

太阳所在星宿（日宿）加临于四仲（子、午、卯、酉）之地支，三传初传（发用）亦落于其中；斗（即天罡）系于丑与未，此为天烦课之本宫（课体所在宫位）。罪愆招致男子刑罚之灾，行动受困，难能东西奔走；兵戈甲胄之祸将致诛戮，若再加刑，性命必终。月亮所在星宿（月宿）加临四仲之地支，此课以发用定名为地烦课；天罡（辰）临于丑与未，女子主血光惊恐，产妇多忧惧，胎虽成形而子难存；三传之中纵有救神，父子仍泪淋淋。

研习提示

原文认为天地烦课是大六壬中一种凶险课式：当日宿（太阳所在星宿）或月宿（月亮所在星宿）加临四仲（子、午、卯、酉），且天罡（辰）系于丑或未时构成。天烦主男子刑伤灾祸，地烦主女子血光产厄；若二者并见（天地烦），则男女皆有患难。作者主张此课象应明夷卦‘荆棘满途’之象，强调‘天意为灾不可避，惟宜谨守把门关’，不利出行举事。

天地烦课的构成条件

原文明确日宿或月宿加临四仲，且天罡（辰）加临丑或未时成立课式；二者同时满足则称‘天地烦’。

原文

日月宿行临四仲，此课名为天地烦。又被罡星加丑未，复以兼称为杜传。男行抵日女冲月，举事灾殃为汝言。祸散更生欢复恐，仇人和了又成冤。弦望晦朔天烦合，男犯刑伤被吏缠。子午卯酉地烦会，女主血流迍又邅。神临四仲虽天烦，斗系丑未丈夫愆。月宿临仲名地烦，斗系丑未女人颠。日宿月宿俱临仲，斗系丑未为妄传。地烦金气为凶咎，不独妇人忧产厄，男儿亦自惧争喧。此时课传名杜塞，无门无户鬼相逢。天意为灾不可避，惟宜谨守把门关。

译文

当日宿与月宿运行至四仲（子、午、卯、酉）方位时，此课式称为“天地烦”。若再遇罡星（天罡星，即北斗星柄所指）加临于丑位或未位，则又兼称为“杜传”。男性行事若抵触日宿，女性若冲犯月宿，则所办之事必有灾殃，特此告知。灾祸看似消散后又生欢喜，随即转为忧惧；仇人表面和解，旋即再生冤隙。若逢弦（上弦、下弦）、望（满月）、晦（月末）、朔（月初）等月相与天烦课相合，男性易遭刑伤，被官吏纠缠。当地烦课会于子、午、卯、酉四仲位时，女性主应血光之灾，处境迍邅（困顿艰难）。神（此处指日月宿）临四仲虽属天烦，然北斗系于丑未位，则丈夫（男性）将有愆咎。月宿临四仲位名为“地烦”，北斗系于丑未位，则女性有癫狂之患。若日宿与月宿俱临四仲，且北斗系于丑未位，则此课传称为“妄传”。地烦课中逢金气（五行属金之气）主凶咎，不仅妇人忧心产厄，男子亦当警惕争斗喧扰。此时课传名曰“杜塞”，象征无门无户，鬼魅相逢。此乃天意降灾，难以规避，唯宜谨慎守持，紧闭门户。

原文

孔明曰：凡四仲遇四正及四平日，占得日月宿加四仲，斗罡系丑未，为二烦课。四仲者，子午卯酉也；宿者，躔宫神也。正月起亥，逆行十二宫神也。月宿者，太阴躔宫神也。正月起虚逆行十二神也。正月初一日移一宿，逐二十八宿，遇奎张井室氐斗宿，重留一算，数尽月宿住处，为太阴所在宫神，更详七政历细度为准。斗罡者，辰也；四正者，朔望弦晦也。初一日为朔，八日为上弦，十五日为望，二十三日为下弦，月终为晦；四平者，即四仲也，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子也。如日月经仲宿度数，多有稽留，及天罡凶神交系丑未，贵人不得理事，则三光不明，德气在内，刑气在外，此二者天地烦相并之，故名之。

译文

孔明说：凡是四仲日（子、午、卯、酉）遇到四正日（朔、望、弦、晦）及四平日（即四仲日），占得日宿、月宿加临于四仲之上，且斗罡（辰，即天罡）系于丑、未之地，即为二烦课。四仲，指子、午、卯、酉；宿，指躔宫神（太阳所躔宫位神煞），推算法为正月起亥，逆行十二宫神。月宿，指太阴（月亮）所躔宫位神煞，推算法为正月起虚，逆行十二神。正月初一日移一宿，依次循行二十八宿，遇奎、张、井、室、氐、斗诸宿时，重留一算（即多计一日），数尽后月宿所止之处，即为太阴所在宫神，更须详参《七政历》细度为准。斗罡，即辰；四正，指朔、望、弦、晦：初一日为朔，八日为上弦，十五日为望，二十三日为下弦，月终为晦；四平，即四仲，子平卯，卯平午，午平酉，酉平子。若日月行经仲宿度数时多有稽留，兼天罡凶神交系丑、未，贵人不得理事，则三光（日、月、星）不明，德气在内，刑气在外，此二者天地烦相并，故名之。

原文

又曰：日宿加仲为天烦，月宿 加仲为地烦；日宿者，天将也；月宿者，太阴行度是也，正月起室，二月起奎，三月胃，四月结，五月参，六月魁，七月张，八月轸，九月氐，十月心，十一月斗，十二月虚。如正月十五占，从室宿数起，值奎井张重算，得张宿加四仲，即名地烦课。

译文

又说：日宿加临在四仲（即子、午、卯、酉）之上称为天烦课，月宿加临在四仲（即子、午、卯、酉）之上称为地烦课；所谓日宿，指的是天将；所谓月宿，指的是太阴（即月亮）运行的星宿位置，其推算法则为：正月从室宿起算，二月从奎宿起算，三月从胃宿起算，四月从结宿起算，五月从参宿起算，六月从魁宿起算，七月从张宿起算，八月从轸宿起算，九月从氐宿起算，十月从心宿起算，十一月从斗宿起算，十二月从虚宿起算。例如正月十五日占卜时，从室宿开始数起，遇奎宿、井宿、张宿需重复计算，最终得张宿加临于四仲（子、午、卯、酉）之上，即称为地烦课。

原文

《金匮》云：子午卯酉为四极，其四极之辰，每多一宿度数，日月到此未免杜塞，留久而后出其宫。丑未十干贵人之首也，天罡者凶神也，若系之故贵人不得理事，故名二烦。

译文

《金匮》中说：子、午、卯、酉称为四极，这四个地支所在的时辰，每个都多出一宿的度数（宿度指星宿运行的度数），日月行至此处难免遭遇阻塞，须停留较久方能离开其宫位。丑与未为十干贵人（即天乙贵人）的起始地支，天罡（即辰）为凶神，若课传中涉及此等情形，则贵人无法理事，故称此课为“二烦”。

原文

经曰：若见地烦，无天烦，日月异宫，不在一处，其弦望二日，是仲在上发用，方可言烦。夫天覆于上，地载于下，人住于中，故为三才，人受天地覆载以生者也。烦者，乱也，厌憎之意，天烦为天厌憎而不知。盖地烦如地厌憎之而不知，载之地即如此，人将何求哉？

译文

经中说：若出现地烦课式而无天烦课式，且日干与月将不在同一宫位（即所临地支不同），又逢弦日与望日这两天，若四仲（子、午、卯、酉）之地支现于四课上层并作为发用（初传），方可称为烦课。天覆盖于上，地承载于下，人居于中，故成天、地、人三才，人因承受天地覆载之德而得以生养。烦，即混乱、令人厌憎之意；天烦，指上天有所厌憎而人却不知；地烦，则如大地有所厌憎而人亦不察，既然承载万物的大地亦显此象，人又将何所祈求呢？

原文

占者得此，主家有灾祸，统明夷之体，乃荆棘满途之课也。象曰：男遇天烦，命遭刑戮；女遭地烦，身受荼毒；征占伤亡，疚病号哭；刑狱徒流，胎孕不育。

译文

占卜者若得此课式，主家中将有灾祸，此课体象归属于明夷卦，是荆棘布满道路之课。课象显示：男子遇天烦课，命运将遭刑罚杀戮；女子遇地烦课，身体将受荼毒折磨；出征或占卜主伤亡，疾病缠身而哀号哭泣；刑罚、牢狱、徒刑、流放之灾，胎孕难以生育。

原文

经曰：日月二宿若加在仲，天烦之课，男人无用；罡入丑未地烦之课，立命当之，伤残淫佚。

译文

经典中说：日宿与月宿（即太阳与月亮所在的二十八宿）若加临于四仲（子、午、卯、酉）之上，即为天烦课，主男子无用；天罡（辰）加临于丑或未之上，即为地烦课，命主（立命之人）将承受此课之应，主伤残、淫乱放荡。

原文

又曰：得天烦者，百事未遂，当见讼狱，又本命在四季上，四仲在本命上，大凶，纵有吉将在传，亦不可免。男行年抵日宿，主被吏执；天地烦并，男女俱有患难。春夏可生，秋冬必死，当此之时，利居家，不利出行及干求举事。凡有谋为造作，决招凶祸，则应明夷卦上六“后入于地，失明。”之象也。

译文

又说：若遇天烦课，诸事难成，将有诉讼牢狱之患；若本命（出生年地支）落于四季（辰、戌、丑、未）之上，且四仲（子、午、卯、酉）加临本命，主大凶，纵三传中有吉神天将（吉将），亦难避免。男性行年（流年）抵日宿（太阳所躔星宿），主被官吏拘执；若天地烦课并见（天地烦课同时出现），男女皆遭患难。春夏或可生还，秋冬必致死亡。值此之际，宜居家守静，不利出行、干求及举事。凡有谋为造作，定招凶祸，正应《易经》明夷卦上六爻辞“后入于地，失明”之象。

原文

又曰：天烦主男人犯法而死，刀兵血光，兵刃诛戮，纵有解救，亦作徒配；地烦女子血光产厄，或犯法而死，春夏天烦灾罪立生，秋冬则死。卯午，春夏也；酉子，秋冬也。若日月临四仲，天罡不系丑未，名杜传，利居家不利远行。凡举皆凶，若与三交、龙战并，其凶尤甚。

译文

又说：天烦格局主男人因犯法而死，遭遇刀兵血光之灾、兵刃诛戮之祸，纵有解救，亦仅免死而遭流放服役（徒配）；地烦格局主女子血光灾祸、生产厄难，或亦因犯法而死。春夏季遇天烦，灾罪即时发生；秋冬季则主死亡。卯、午属春夏季；酉、子属秋冬季。若日干与月将临于四仲（即子、午、卯、酉），且天罡（辰）不加临丑或未之上，名为杜传格局，利于安居守家，不利远行。凡所谋举事皆主凶险；若再与三交、龙战格局并现，其凶险尤甚。

原文

假如九月初一丙午日午时卯将占，寅命，行年在午，月将为日宿，躔氐二度，月宿躔氐五度，日月俱在卯宫，加午为仲，辰为斗罡，临未二者为天地烦课。

译文

假如在九月初一丙午日的午时，以卯为月将起课占卜，占人本命为寅，行年落于午。此时月将（即太阳所在宿位）躔于氐宿二度，月宿躔于氐宿五度，日宿与月宿同在卯宫；将卯宫加临于午时（午属四仲方位之一，故称“仲”），辰位称为斗罡（即天罡），斗罡临于未位，以上二者条件合构为天地烦课。

原文

官亥贵

译文

盘面标注：官、亥、贵

原文

才申元

译文

盘面标注：才、申、元

原文

兄巳空

译文

盘面标注：兄、巳、空

原文

螣勾贵六

译文

盘面标注：螣、勾、贵、六

原文

子卯亥寅

译文

盘面标注：子、卯、亥、寅

原文

卯午寅丙

译文

盘面标注：卯、午、寅、丙

原文

寅卯辰巳

译文

盘面标注：寅、卯、辰、巳

原文

丑    午

译文

盘面标注：丑、午

原文

子    未

译文

盘面标注：子、未

原文

亥戌酉申

译文

盘面标注：亥、戌、酉、申

原文

假如三月十五日己卯子时酉将占，男命，行年在子，月宿是酉，加子为加仲，罡加未为地烦课。又女命行年在午，月宿卯临午为加仲，罡加未为地烦课。

译文

例如：在三月十五日己卯日的子时，以酉为月将起课占卜。若为男性命主，其行年在子，月宿为酉，月宿酉加临于子位（此称为“加仲”，即月宿加临在四仲位之一：子、午、卯、酉），且天罡（辰）加临于未位，即成地烦课。又若为女性命主，其行年在午，月宿为卯，月宿卯加临于午位（此亦称为“加仲”），天罡（辰）加临于未位，亦成地烦课。

原文

才子勾

译文

盘面标注：才、子、勾

原文

子酉螣

译文

盘面标注：子、酉、螣

原文

印午阴

译文

盘面标注：印、午、阴

原文

螣勾青常

译文

盘面标注：螣、勾、青、常

原文

酉子丑辰

译文

盘面标注：酉、子、丑、辰

原文

子卯辰己

译文

盘面标注：子、卯、辰、己

原文

寅卯辰巳

译文

盘面标注：寅、卯、辰、巳

原文

丑    午

译文

盘面标注：丑、午

原文

子    未

译文

盘面标注：子、未

原文

亥戌酉申

译文

盘面标注：亥、戌、酉、申

原文

假如六月壬子日卯时午将，胜光临卯，日遥克神为用，日月宿俱临午加卯，斗加丑，晦朔弦望为四正，男行年抵日，主被吏执，子午卯酉为四仲；女行年抵月宿，主被盗贼。一云男行年忌宿；女行年忌抵月宿。一云日宿加卯午，为春夏天烦；加酉子为秋冬天烦，男人忌之；月宿加卯午为春夏地烦；加酉子为秋冬地烦，女人忌之。

译文

假如在六月壬子日卯时，月将为午，此时胜光（天将之一，对应午位）加临于卯位，以日干遥克神为初传（即遥克课），日宿与月宿均加临于午位并加临在卯位，北斗加临于丑位。晦日、朔日、上弦月、下弦月合称“四正”。男性的行年抵遇日宿，主有被官吏拘执之象；子、午、卯、酉称为“四仲”。女性的行年抵遇月宿，主有遭盗贼侵害之象。另有一种说法：男性行年忌遇宿（指日宿）；女性行年忌抵月宿。又一说：日宿加临卯位或午位，为春、夏季节的天烦课；加临酉位或子位，为秋、冬季节的天烦课，男性当忌；月宿加临卯位或午位，为春、夏季节的地烦课；加临酉位或子位，为秋、冬季节的地烦课，女性当忌。