无淫课

原文

无淫课

译文

无淫课

原文认为‘无淫课’指四课缺失一课或日辰上下神交互相克的课式，主阴阳不调、私情隐伏。作者主张课中阴阳数量失衡（如二女争男、二男争女）或上下相克时，象征夫妇不和、事有隐忧，但若无克且得救应，亦可转危为安。

原文

四课俱不备，其课号无淫。乙卯时加午，五月丑时临。阳神见天罡，太乙作阴神。日上无阳类，二女争男心。假令乙亥日二月巳时占。午为辰之阳，丑作午上兼。日阳还得亥，日阴无午添。此名为不备，双又男把妇缠。主有奸私事，逢时心不嫌。有救应血事，凶神刑狱淹。

译文

四课全然不备，此课式称为“无淫”。乙卯时加临于午位，五月（午月）丑时来临。阳神（日干之阳支）见天罡（即辰），太乙（即巳）作阴神（日干之阴支）。日上神无阳类（与日干同类之阳支），象为二女争男之心。假令乙亥日、二月（卯月）巳时占：午为辰之阳神，丑加临午上且兼此象。日阳神仍得亥，日阴神无午添入。此名“不备”，又重叠显男子把妇缠之象。主有奸私事，逢吉时则心不嫌碍。若有救应，应验血光之事；遇凶神，则主刑狱淹滞之灾。

研习提示

原文认为‘无淫课’指四课缺失一课或日辰上下神交互相克的课式，主阴阳不调、私情隐伏。作者主张课中阴阳数量失衡（如二女争男、二男争女）或上下相克时，象征夫妇不和、事有隐忧，但若无克且得救应，亦可转危为安。

无淫课的构成条件

原文明确两种情形：四课缺一课，或日干与日支的上下神交互相克。

阴阳不备的象征

课中阴阳属性数量失衡时，阳不备（二阴一阳）喻二女争男，阴不备（二阳一阴）喻二男争女。

吉凶判断依据

课传有克且无救应则凶，主私乱刑狱；若无克或得救应，仅主事迟延或终得团圆。

原文

男女不备号芜淫，阴阳奸邪有二心。二女争男男不足，二男争女女单阴。上之克下缘太过，反此诚为妇不仁。阳即不将阴处合，阴来阳处畏刑临。要知其例看正月，甲子时加卯课寻，申上天魁子传送，甲子将就子忧申，金近甲时魁必侵，干支上神交互见，则名夫妇失调琴。心怀内有私情切，甲子相生水合金。

译文

男女在课式中不齐备，称为芜淫；阴阳邪僻而怀有二心。两个阴神争夺阳神则阳神不足，两个阳神争夺阴神则阴神孤单。上神克下神是因阳气过盛，反之（下克上）则确为妻子不仁。阳神不与阴神在阴位相合，阴神入阳位则畏惧刑罚临身。欲知此例，可察正月课式：甲子时，月将加卯以排课推寻，申上见天魁，子上见传送；甲子日天将落于子位，忧患应于申位；金神近甲之时，天魁必生侵扰；干支上神交互显现，即名夫妇琴瑟失调。内心暗藏迫切私情，甲子相生，水与金相合。

原文

才戌六

译文

盘面标注：才、戌、六

原文

子午白

译文

盘面标注：子、午、白

原文

兄寅后

译文

盘面标注：兄、寅、后

原文

元青白六

译文

盘面标注：元、青、白、六

原文

辰申午戌

译文

盘面标注：辰、申、午、戌

原文

申子戌甲

译文

盘面标注：申、子、戌、甲

原文

丑寅卯辰

译文

盘面标注：丑、寅、卯、辰

原文

子    巳

译文

盘面标注：子、巳

原文

亥    午

译文

盘面标注：亥、午

原文

戌酉申未

译文

盘面标注：戌、酉、申、未

原文

传见阳神终不见阴神，曰无淫。

译文

三传中出现的地支均为阳神（指阳性地支：子、寅、辰、午、申、戌），而始终不出现阴神（指阴性地支：丑、卯、巳、未、酉、亥），此格局称为“无淫”（即无淫课）。

原文

日辰上下交相克，三四阴阳不相得，此课立名为淫泆，则有奸淫内伏匿，事多乖违不相约。各有邪心相诡贼，一二人心恩不备。二相交战难任职，后合武阴用入传，奸淫内乱相侵逼。

译文

日干与时辰的上下神相互克制，第三课与第四课的阴阳属性不相协调，此课式被立名为“淫泆”。则有奸淫内（指内部淫乱之事）潜伏隐藏，事情多有乖戾违逆、难以协约；各自心怀邪念，相互诡诈陷害，一二人之间情意恩义不周全；双方交相争斗，难以担当职任。若天后、六合、白虎、太阴等天将进入三传，则奸淫内（内部淫乱之事）引发内乱，相互侵扰逼迫。

原文

凡四课不备，名曰无淫课。诸葛孔明曰：阳不与阴合，阴不与阳合，三传相传，如仿此为法，曰无淫，奸生其中。又曰：四课缺一，为不备；及日辰交互相克，为无淫课。又曰：上辰克辰辰克日。

译文

凡是四课不完整（即四课中缺失一课的情况），称为无淫课。诸葛孔明说：“阳不与阴相合，阴不与阳相合，三传依次传递，依此为法，称为无淫，奸生在其中。”又说：“四课缺一，即为不备；以及日干与日支（辰）交互相克，构成无淫课。”又说：“上神（原文作‘上辰’）克害日支（辰），日支（辰）又克害日干。”

原文

邵氏曰：刚日从日上起一课，柔日从辰上起一课，凡见二阳一阴为阴不备，此二男争一女。若二阴一阳为阳不备，为二女争一男，及日辰交互相克，各不相生是也。阳不与阴合，阴不与阳亲，谓日为阳，辰为阴，辰上神克日上神，为阴不与阳亲；日上神克辰上神，为阳不与阴合。

译文

邵先生说：刚日从日干上起一课，柔日从日支上起一课。凡是课式中出现两个阳属性、一个阴属性的情况，称为“阴不备”，此象喻为二男争一女；若出现两个阴属性、一个阳属性的情况，称为“阳不备”，喻为二女争一男。以及日干与日支交互相克、彼此不相生的情形，亦属此类。所谓“阳不与阴合，阴不与阳亲”，是指日干属阳，日支属阴：当日支上神克制日干上神时，称为“阴不与阳亲”；当日干上神克制日支上神时，称为“阳不与阴合”。

原文

《金匮经》曰：四课不备为无淫。若从日起第一课，阴不备占事多有失误。须知刚日先有日，日上起第一课；柔日先有辰，辰上起第一课。三传如往比尊者，言三传之神自比同类也。谓三金三木三火也，此言用河魁传出胜光，皆火类也。

译文

《金匮经》说：四课不齐备的情况称为“无淫”。若从日干上起第一课，而阴课不齐备，则占卜事情时多有差错。须知刚日须先有日干，从日干上起第一课；柔日须先有日支，从日支上起第一课。“三传如往比尊者”此语，是说三传中的神将自行比附同类。所谓三金、三木、三火之类，即指三传五行属性相同的情形。此处所言是以河魁为发用，传至胜光，二者皆属火类。

原文

此课主臣下贱邪，阳不备是列职之长，阴不备是有司之属；更夜神加临，决非中正之事。若有克制，则有救。其奸邪可隔，主夫妇各有私通，二情相背。贪淫无度，家门不正，事多淫乱，统小畜之体，乃琴瑟不调之课也。

译文

此课主象为臣下属下有淫邪之事。其中，阳不备（指四课中阳课缺失）对应列职之长（即各级官职中的长官），阴不备（指四课中阴课缺失）对应有司之属（即具体办事的官吏）；若再有夜神（夜间当值的天将）加临，则决非中正光明之事。若课传中出现克制关系，则有解救之机，其淫邪之事可被隔断。此课主象为夫妇双方各有私通，两情相背，贪淫无度，家门不正，事多淫乱。此课体统属《易经》小畜卦之象，乃琴瑟不调（喻夫妻不和）之课也。

原文

传见阳神终，不见阴神也。阳多阴不备，事起男子；阴多阳不备，事起妇人。下克上责在女人。夹阳女争男，夹阴男争女，占他事不成，成亦破。盖不备课，事主不全耳。无淫课主阴私起祸。

译文

三传末传出现阳神（阳性的神将），而三传中不见阴神（阴性的神将）。若课式中阳神数量多而阴神不全（即阴神缺失），则事情由男子引发；若阴神数量多而阳神不全，则事情由妇人引发。四课中若出现下克上（下位克上位）的情况，责任在于妇人。夹阳（阳神被夹的格局）主女子争夺男子，夹阴（阴神被夹的格局）主男子争夺女子；占问其他事情则不能成功，即使成功亦会破败。盖因不备课（课式不全的格局），主事体不完整之故。无淫课主因阴私（隐秘的私事）而引发祸患。

原文

象曰：阴阳不备，交克最嫌。名利碌碌，狱病淹延。阴微晴久，阳少雨添。行人未至，征战愁占。如阳不备，用兵利为主，贼不来。如阴不备，用兵利为客，贼来皆不战。凡得三课，又逢日辰交互相克，最凶，将凶尤甚。则应小畜九三爻“夫妻反目”之象。若课不备，无克亦不为凶，只是事有迟延，夫妇拆散，终复团圆，则应小畜二爻“牵复同心”之象也。

译文

课象说：阴阳不全备（指课式中阴阳要素欠缺），又逢日干与日支交互相克最为忌讳。主名利奔波劳碌，官司疾病拖延难愈。阴气微弱则晴日持久，阳气不足则雨水增多。行人尚未抵达，征战占卜令人忧愁。若阳气不全备（课中阳爻不足），用兵利于守方（为主），贼人不来犯；若阴气不全备（课中阴爻不足），用兵利于攻方（为客），贼人虽至亦不交战。凡遇三课（四课缺一），又逢日辰交互相克，最为凶险，天将再显凶象则尤甚，此应《易经》小畜卦九三爻“夫妻反目”之象。若课式不全备而无克贼，亦不为凶，仅主事有迟延，夫妇暂离，终得团圆，此应小畜卦九二爻“牵复同心”之象。

原文

上克下，祸由男子；下克上，祸由女人。三传相得阳多，事起男子；三传而得阴多，事起女人。阳不备男不足，二女相争；阴不备，女不足，二男相争。此荒淫无度之象也。经曰：阴阳不备家丑陋。又曰：荒淫兮琴瑟不调，求谋不得病难痊，身物有缺。

译文

上克下，祸事由男子引起；下克上，祸事由女人引起。三传相得（指三传中）阳干支多，事情由男子引发；三传相得阴干支多，事情由女人引发。阳不备（即四课中阳干支不全），男子不足，致二女相争；阴不备（即四课中阴干支不全），女子不足，致二男相争。此为荒淫无度之象。经曰：阴阳不备家丑陋。又曰：荒淫兮琴瑟不调，求谋不得，病难痊，身物有缺。

原文

假令十月甲子日午时占事，天魁临甲，传送临子，甲为阳，阳为夫，子为阴，阴为妇。甲欲从子，畏传送金，子欲从甲，畏河魁土，是为阳不与阴合，阴不与阴亲者。子内怀私喜，欲传送相通，是妇有私情而欺其夫。发用天魁，中传得胜光，终于功曹，寅午戌火也，三辰三合，异姓各亲。三传比甲，夫有他意，以背其妇。上生下不顺，内外生奸。此占人内外皆不正矣，应妻与西南方人有私情。余仿此。

译文

假设在十月甲子日午时占卜事情，天魁（戌）加临于甲，传送（申）加临于子。甲为阳，阳象征丈夫；子为阴，阴象征妻子。甲（丈夫）欲亲近子（妻子），但畏惧传送（申，属金）；子（妻子）欲亲近甲（丈夫），但畏惧河魁（戌，属土）。此即阳不与阴相合，阴不与阴亲近之象。子（妻子）内心暗怀私情，欲与传送（申）相通，此乃妻子有私情而欺瞒其夫。初传（发用）为天魁（戌），中传为胜光（午），末传为功曹（寅）。寅、午、戌属火，三辰构成三合火局，异姓各亲其类。三传皆与甲（日干）相比（比肩），主丈夫另有他意，因而背弃其妻。上生下不顺，内外皆生奸情。此占显示占卜者内外皆失其正，应验为妻子与西南方（戌位）之人有私情。其余情形仿此推断。

原文

才戌六

译文

盘面标注：才、戌、六

原文

子午白

译文

盘面标注：子、午、白

原文

兄寅后

译文

盘面标注：兄、寅、后

原文

元青白六

译文

盘面标注：元、青、白、六

原文

辰申午戌

译文

盘面标注：辰、申、午、戌

原文

申子戌甲

译文

盘面标注：申、子、戌、甲

原文

丑寅卯辰

译文

盘面标注：丑、寅、卯、辰

原文

子    巳

译文

盘面标注：子、巳

原文

亥    午

译文

盘面标注：亥、午

原文

戌酉申未

译文

盘面标注：戌、酉、申、未

原文

假令十月甲子日午时，即阳不与阴合二句之占，“三传相得，各往比尊”者，言三传之神自相比同类也。占人皆主淫邪之心事将危败也。

译文

假设在农历十月甲子日午时起课，此即“阳不与阴合”二句口诀所对应的占例。“三传相得，各往比尊”一句，意指三传中的神煞各自趋向与自身阴阳属性同类者相比（此即比用之法）。占问之人的淫邪相关心事，均主将面临危败之象。

原文

假如八月庚辰日申时，天罡加庚，神后加辰，天罡土神克神后水，亦是阳不与阴合，神后水畏天罡土，是阴不与阳亲，用起神后，传见申辰，是三传也。皆得其类，故比。此言阴阳不和，而用三传同类，内自相得，内将有私亲，有奸谋之意。盖神后既为天罡阴，又为起用，阳一神有二从，故知人有二心淫泆之意，言无淫此时御淫妇，必有祸起。

译文

假如在八月庚辰日申时占卜，天罡加临于庚，神后加临于辰，天罡（土神）克制神后（水），此亦属阳不与阴相合；神后（水）畏惧天罡（土），此即阴不与阳亲近。初传起于神后，三传中见申、辰，此为三传同类。三传皆得其类，故称“比”。此处言阴阳不和，然三传同类相合，内部自相融洽，主内将有私密亲近之事，有奸谋之意。盖因神后既受天罡所阴制，又为初传之用，阳（天罡）一神而有二重归属，故知人存二心、淫泆之念。所谓“无淫”课，此时若御淫妇，必有祸起。

原文

子子螣

译文

盘面标注：子、子、螣

原文

兄申青

译文

盘面标注：兄、申、青

原文

父辰元

译文

盘面标注：父、辰、元

原文

青螣螣元

译文

盘面标注：青、螣、螣、元

原文

申子子辰

译文

盘面标注：申、子、子、辰

原文

子辰辰庚

译文

盘面标注：子、辰、辰、庚

原文

丑寅卯辰

译文

盘面标注：丑、寅、卯、辰

原文

子    巳

译文

盘面标注：子、巳

原文

亥   午

译文

盘面标注：亥、午

原文

戌酉申未

译文

盘面标注：戌、酉、申、未