励德课

原文

励德课

译文

励德课

原文认为励德课的核心在于天乙贵人立于卯酉（二八之门）时，日辰阴阳神与贵人的相对位置决定吉凶：阳神在贵人后主君子进用，阴神在贵人前主小吏退剥。作者主张此课奖励有德者（君子修德则吉），惩戒无德者（小人妄进则凶），并关联《易经》随卦爻辞说明进退之象。

原文

诗曰：天乙立二八，卯酉日月门。贵神当其上，励德课根基。六月甲子日，寅时得此门。辰午阳在后，申戌阴前存。小吏犯剥退，大吏位更尊。忽然申时莫，微服别一般。阴阳俱在后，君子赐珠因。小人逢此课，四大不能安。更攻蹉跎体，阴阳翻在前，君子灾迍闷，小人喜津津，

译文

诗中说：天乙贵人（即贵神）立于二八之位（二八指卯酉方位），卯与酉为日月之门。贵神加临其上，乃励德课之根基。六月甲子日，寅时占得此门。辰、午时阳神在后，申、戌时阴神在前。小吏遇此课主剥官退职，大吏则官位更显尊贵。若忽然于申时莫（“莫”通“暮”，指申时末）占得，需微服（指低调行事）应对，情形又别有不同。若阴阳神俱在后，君子可得赐珠之喜；小人逢此课，四大（古指身体或四方）难以安宁。再论蹉跎体（即蹉跎课格），若阴阳神翻转在前，则君子主灾迍困闷，小人反见喜气津津。

研习提示

原文认为励德课的核心在于天乙贵人立于卯酉（二八之门）时，日辰阴阳神与贵人的相对位置决定吉凶：阳神在贵人后主君子进用，阴神在贵人前主小吏退剥。作者主张此课奖励有德者（君子修德则吉），惩戒无德者（小人妄进则凶），并关联《易经》随卦爻辞说明进退之象。

阴阳神位置决定吉凶

原文说明阴神在贵人前则小人退剥，阳神在贵人后则君子迁进，强调位置与德行的关联。

课名‘励德’的由来

作者主张此课通过贵人进退机制奖励有德君子、惩戒无德小人，体现天道赏罚。

原文

诗曰：励德阴阳何以分，卯酉将为日月门。天乙此时居上位，尊卑贵贱位各陈。阴妄立前阳处后，大吏升迁小吏迍。庶人身宅忧移动，魂梦匪安后土神。

译文

诗曰：励德课中阴阳如何区分？卯与酉被定为日月之门。天乙贵神此时居于上位，尊卑、贵贱之位各自分明陈列。阴神妄立于前，阳神处于其后，主大官吏得以升迁，小官吏则遭困顿。平民百姓为自身与家宅变动而忧，魂魄与梦境皆不安宁，关联后土神。

原文

孔明曰：凡天乙立卯酉，为励德课。盖卯酉为阴阳交易之位，贵人由之而迁。如日辰阴神在天乙前，贵人不得引从，则退阴，主小吏退剥。盖小人恃势，不知谨身修德则凶。若日辰阳神在天乙后，则贵人前引后从，则进阳，主君子进用。盖君子知机而能行仁布德，则吉。此天道祸善淫，奖励有德，故名励德课。利君子不利小人，统随之体，乃反覆不定之象也。

译文

孔明说：凡是天乙（即贵人）加临于卯位或酉位，称为励德课。因卯酉为阴阳交替之位，贵人由此而迁转。若日辰之阴神位于天乙之前，贵人不得前引后从，则成“退阴”之象，主小吏遭贬黜剥落；盖因小人恃势妄为，不知谨身修德，故致凶险。若日辰之阳神位于天乙之后，贵人得以前引后从，则成“进阳”之象，主君子获进用提拔；盖因君子知机察势，能行仁布德，故得吉祥。此乃天道祸善淫，奖励有德，故名励德课。此课利君子而不利小人，统“随”卦之体，乃反复不定之象也。

原文

象曰：阳神前引，阴神后随。君子则吉，小人则危。阴神前立，阳神后居。小人得志，君子失机。

译文

象辞说：阳神在前引导，阴神在后跟随。君子则得吉祥，小人则遇危险。阴神在前站立，阳神在后居处。小人得以得志，君子错失时机。

原文

如阳则贵人接引，阴则贵人继之，阴在贵前，讼则卑幼遭责，阳则在贵后，灾则修德自愈。若贵立卯酉，阳前阴后，当应随之六三“随丈夫，失小子。”之象。若阴前阳后，当应随之六二“失丈夫”之凶象也。

译文

倘若课传中为阳爻，则贵人前来接引；倘若为阴爻，则贵人随后跟进。若阴爻位于贵人之前，则诉讼之事中卑幼者将遭责罚；若阳爻位于贵人之后，则灾祸可通过修养德行而自然痊愈。倘若贵人加临卯位或酉位，且阳爻在前、阴爻在后，则应验《易经》随卦六三爻辞“随丈夫，失小子”所象征的意象；若阴爻在前、阳爻在后，则应验随卦六二爻辞“失丈夫”的凶险之象。

原文

《金匮经》云“日月之门，天乙临之，励德之名。”看阴阳将，君子荣迁，忌魁罡年凶。又忌远行，道路多盗，见元武、太阴多有暗昧者。阴者是日辰之阴，乃第二第四课，属卑，不合妄居贵人前，必黜退。阳者，是日辰之阳，乃第一第二课，属尊，不合居贵人后，必迁进。

译文

《金匮经》记载：“日月之门，天乙（即贵人）临于其上，称为励德课。”观察阴阳课上所乘的天将，若占问者为君子，则主荣升迁转；但忌魁罡年（指辰年或戌年）逢凶。又忌远行，因道路多盗；若见元武、太阴等天将，多主隐秘暗昧之事。所谓“阴”，指日辰（日干与日支）之阴位，即四课中的第二课、第四课，属性卑下，若妄居贵人之前，必遭黜退。所谓“阳”，指日辰之阳位，即四课中的第一课、第二课，属性尊贵，若居贵人之后，必主迁进。

原文

又曰：天乙立二八之门，阴阳失德。卯春分，气交加，阴易其阳之气；酉秋分气，交加，阳易其阴之气。此二八之门，阴阳易位，贵神加之作发用，其贵亦因阴阳而迁易也。夫小吏乃食工之人也，若日辰之阴神俱在天乙前外之地，贵人不得引从，谓之贵退，故主小吏退剥；君子乃食禄之人也，若日辰之阳神俱在天乙内之地，而贵人前引，谓之贵进，故主君子迁进，小吏进必待其时，执而不知修省，惟落退，然后修省，君子退则卷而怀之，进则布德行仁，而愈加修省，故阴在前，阳在后，名励德课。亦主庶人居不安。

译文

又说：天乙立于二八之门（即卯门与酉门），阴阳失其常序。卯位值春分时节，阴阳之气交加，阴气更易阳气；酉位值秋分时节，阴阳之气交加，阳气更易阴气。此二八之门，阴阳位置互换，贵神加临其上而作发用，贵人之吉凶亦随阴阳之变而迁转。小吏乃依靠技艺谋生之人，若日辰之阴神皆居于天乙前外之地，贵人不得引从，称为“贵退”，故主小吏遭贬退剥落；君子乃享有俸禄之人，若日辰之阳神皆居于天乙内之地，而贵人在前引导，称为“贵进”，故主君子得以升迁进用。小吏之进用必待其时，若固执而不知修省，终至贬退，方始修省；君子遇退则收敛怀藏，得进则布施德行、施行仁义，且愈加修省。故阴神在前、阳神在后，名为“励德课”。亦主庶人（平民百姓）居处不安。

原文

气以日月之门户，乃阴阳进退之路，利阳而不利阴也。其开阖无时，则利动而不利静也。公明之所，正大之域，则利公而不利私也。天乙贵人至尊，立于死生进退之位，有德者进之，无德者退之，甚至有恶者死之，且与君子同德，小人见之，自厌然退藏矣。夫贵人在前，而日辰之阳在贵人之后，是尊卑实位，在我有尊君退让之德，是有撝谦可敬者，则贵人必引而进之于正大光明之域。若小人居贵人之前，是妄自尊大，悖逆之祸至矣。何止于黜退乎？况小吏之位已满其限，安有不退？不但小吏无德而有犯上，又在极位，则贵人亦必退之矣。总之俱是欲有德者，方可居贵人二八之门，故课名励德，是奖励有德者，则必在所惩矣。占者遇之，君子吉小人凶，阴在贵前，则卑幼受责，阳在贵后，则病则修德自愈。

译文

气以日月为门户，是阴阳进退的路径，利于阳而不利于阴。其开合无定时，故利于行动而不利于静止。此乃公正光明之所，正大之域，故利于公事而不利于私事。天乙贵人最为尊贵，立于主宰生死进退之位：有德者得进，无德者被退，恶者甚至遭死；且与君子德行相合，小人见之，自因惭愧而退避隐藏。若贵人在前，而日辰之阳神居于贵人之后，此为尊卑实位之象；占者若具尊君退让之德，㧑谦（谦逊）可敬，则贵人必引其进于正大光明之域。若小人位居贵人之前，是妄自尊大，悖逆之祸将至，岂止黜退而已？况小吏之位已至极限，焉有不退之理？且小吏既无德而犯上，又处极位，贵人亦必使其退之。总之，唯德者方能居贵人二八之门，故此课名曰“励德”，意在奖励有德之人，无德者则必受惩。占者遇此课，君子吉而小人凶：阴神在贵人之前，则卑幼（地位低微之晚辈）受责；阳神在贵人之后，则患病者修德可自愈。

原文

又曰：天乙后为门内，乃君子处事之所，小吏不得到之处也。若小吏犯罪方到此。如日辰阴阳俱在天乙后，为门之内，天命之义也。主君子迁官、小人伺候之所也。若日辰阴阳俱在天乙前，则贵人不得引从，名蹉跎课，亦不遇之义也。小人与君子同群，故小吏进职，君子退职。凡事自卑小处干则可，倘骤干尊大，则不可。主事体君子不安其居。

译文

又说：天乙（即贵人）之后的位置称为“门内”，是君子处理事务的场所，小吏（低级官吏）平常不得进入之处；唯小吏犯罪时方至此地。若日干与日支的阴阳（指四课中对应的课位）皆位于天乙之后，即为“门之内”，乃天命所系之象，主君子升迁官职、小人（平民）在此伺候之兆。若日干与日支的阴阳皆位于天乙之前，则贵人不得引从（即贵人无法引导扶持），名为“蹉跎课”，亦含“不遇”（指不遇贵人相助）之义。此时小人与君子混杂同处，故小吏得以进职，君子反遭退职。凡事宜从卑微小事着手方可成，若骤然谋求尊贵重大之事，则不可行。此象主事体之中，君子不安其位。

原文

袁天罡曰：日辰阴阳在天乙后，名微服课。君子迁官，小吏退职，事体稍迟，大干则可，小干则不可。

译文

袁天罡说：当日干、日支的阴阳四课位于天乙（即贵人）之后时，称为“微服课”。此时，君子可升迁官职，小吏则退职；所谋之事进展稍迟，若所求为大事则可行，若为小事则不可行。

原文

诗曰：天乙来临二八门，日辰阴在门前奔。干阳支阳俱立后，励德之时难固存。上下动摇不安处。进退贵贱利为尊，有势求名利成就。亦须身足动迁行。

译文

诗中说：天乙（即贵人星）降临于二八门（术数方位术语，常指子、午、卯、酉等位）；日干与日支的阴神（阴面之神）在门前奔走；日干之阳神与日支之阳神皆立于后方；值此励德课之时，事物难以稳固存续；上下（四课、三传）动荡不安，处于不宁之境；进退之际，当以贵人之利为尊；若得势运，求取名利可获成就；然亦须自身条件充足，并须有所行动与迁移。

原文

又曰：天乙来加二八门，日辰阴阳俱后存，此为卑微服事象，惟利阴私从贵人。更将天将来消息，在意推详次第分。

译文

又说：天乙贵人加临二八门，即卯、酉这两个日月门户，而日辰阴阳诸课都落在贵人之后，这是卑微者服事尊贵者之象，只利于阴私之事依从贵人。还要结合所乘天将逐层推详，才能判断具体消息。

原文

阴者，第二第四课也。阳者，第一第三课也。阴为卑，不可妄立贵人之前，必退黜也。阳为尊，不可居贵人之后，必迁进也。主庶人身宅忧疑，魂梦惊恐，宜祀土神，以二八为祭祀之月故也。如日辰阴阳俱在前，如贵人游行，皆前奔之象。此有蹉跎不遇之兆。君子闷，小人喜。若误便速望为之小吉，不然卑下处求望之事，亦小吉。若其人下贱当直之类，求之亦吉。或事体起于高大，即无成。

译文

阴，指四课中的第二课与第四课；阳，指四课中的第一课与第三课。阴象征卑下，若阴课妄立于贵人之前，必主退黜贬谪；阳象征尊贵，若阳课位居贵人之后，必主迁升进用。此课主平民百姓自身与家宅有忧疑之事，魂魄不安、梦中惊恐，宜祭祀土神，因农历二月与八月为祭祀土神之月。若日干与日支之阴阳课皆位于前方，如贵人游行在外，皆为前奔之象，主蹉跎不遇之兆。君子烦闷，小人欢喜。若因误判而速求所望，可得小吉；否则，于卑下之处所求之事，亦为小吉。若其人为“下贱当直”之类身份，所求亦吉。若事体起于高大（指事端起点过高或涉高位），则难有成就。

原文

如正月辛亥日寅时占事，小吉临辛，天罡为阴临未，传送加亥，太乙为阴临申为用，天乙居胜光在酉上。小吉传送为日辰之阳神，居天乙后；天罡太乙为日辰之阴神，居天乙前；前为阴而居之，后为阴而阳居之，阴阳易位，不安其居，故有进阳抑阴也。

译文

例如在正月辛亥日寅时占卜事情，小吉（未）临于辛（日干）上，天罡（辰）作为阴神临于未（地支）上，传送（申）加临亥（日支）上，太乙（巳）作为阴神临于申（地支）上并为初传（为用），天乙（贵人）居于胜光（午）在酉位上。小吉（未）与传送（申）为日干辛、日支亥之阳神（指与日干阴阳属性相合之神将），位于天乙之后；天罡（辰）与太乙（巳）为日干辛、日支亥之阴神（指与日干阴阳属性相异之神将），位于天乙之前；前方（天乙之前）属阴位而由阴神居之，后方（天乙之后）属阴位而由阳神居之，阴阳位置互易，不得安处其位，故有进阳抑阴之象。

原文

印巳螣

译文

盘面标注：印、巳、螣

原文

才寅勾

译文

盘面标注：才、寅、勾

原文

子亥白

译文

盘面标注：子、亥、白

原文

螣阴朱后

译文

盘面标注：螣、阴、朱、后

原文

巳申戌丑

译文

盘面标注：巳、申、戌、丑

原文

申亥丑乙

译文

盘面标注：申、亥、丑、乙

原文

寅卯辰巳

译文

盘面标注：寅、卯、辰、巳

原文

丑    午

译文

盘面标注：丑、午

原文

子    未

译文

盘面标注：子、未

原文

亥戌酉申

译文

盘面标注：亥、戌、酉、申