度厄课

原文

度厄课

译文

度厄课

原文认为度厄课、长幼课、绝嗣课、无禄课等课式通过四课与三传中上下克贼关系判断吉凶，主张课象反映尊卑秩序、六亲关系及灾祸来源，并强调神将旺衰、救神存在与否对课象吉凶转化的关键作用。

原文

象曰：三下贼其上，六亲事不虞。日干分贵贱，我克是婕妤。同类为宰相，我生是比闾。生我皇宗族，克我乃刑余。吉气仍欣乐，凶神岂自如？虑患厚贵早，免得费逐驱。

译文

象辞说：三传中下贼（即克）其上，六亲之事多有不测。日干分贵贱（贵人），日干所克者为婕妤（喻妻财）；与日干同类者为宰相（喻兄弟）；日干所生者为比闾（喻子孙）；生助日干者为皇宗族（喻父母长辈）；克日干者为刑余（喻官非刑伤）。吉神临事仍可欣悦安乐，凶神临事岂能自在如意？思虑祸患应及早厚待贵人，以免耗费心力追逐驱除灾厄。

研习提示

原文认为度厄课、长幼课、绝嗣课、无禄课等课式通过四课与三传中上下克贼关系判断吉凶，主张课象反映尊卑秩序、六亲关系及灾祸来源，并强调神将旺衰、救神存在与否对课象吉凶转化的关键作用。

课式分类依据上下克贼关系

原文以四课中上克下或下贼上的数量与方向区分课式，如三下贼上为度厄课，四上克下为无禄课。

课象关联尊卑秩序与六亲灾应

原文认为课象反映纲常关系，如度厄课主卑幼凌长，绝嗣课主下逆上伤，并以发用六亲属性断具体受灾对象。

原文

又曰：三下贼其上，六亲事不虞。事还同长幼，凶即暗嗟吁。生气逢欣乐，休囚下泪珠。五行皆如此，消息用工夫。

译文

又说：若三传中下位贼（克）上位，则六亲之事多有不测。事态发展如同长幼次序，遇凶险时便暗自嗟叹。逢生气（五行旺相）则欣然喜乐，遇休囚（五行衰败）则悲伤垂泪。五行旺衰之理皆循此例，须细察其中消长变化，潜心推究用功。

原文

又曰：四课之中三贼来，课名度厄甚为凶。事多不顺忧疑重，患难迁延节节逢。子孙犯上妻奴逆，后应偏宜作主翁。更逢一课上克下，上下相侵事斗推。

译文

又说：在四课之中，若有三课出现上克下（即“贼”）的情况，此课式名为“度厄”，主凶险。事情多不顺遂，忧愁疑虑深重，患难拖延不决，接连不断。主子孙犯上不敬、妻妾与奴仆悖逆，但后续应验时，反而适宜由家主（主翁）主持应对。若再遇一课亦为上克下，则上下相互侵害，主争斗之事。

原文

`孔明曰：三下贼上名度厄课，主纲常不正，卑幼凌长。

译文

孔明说：三下贼上（指三传中下位克上位的情形）称为度厄课，主纲常不正，卑幼欺凌尊长。

原文

象曰：卑幼害长，病患重来，家门不吉，骨肉尤乖，出军失利，行者多灾，将神旺相，祸去福来。如发用阳神乘凶将，主伯叔尊长有灾，阴神发用乘凶将，主姑姨姆姐妹小有灾。应剥上九“不利攸往”之象。三上制其下，根源长幼推。子孙先发动，小者必依蕤。父母相连用，凶神入墓悲。且看末传位，人生福可期。

译文

象征显示：地位卑下的幼辈伤害长辈，疾病将再度发作，家门不吉，骨肉亲人关系尤为乖违，出兵作战不利，出行者多遇灾厄；若将神（即天将）处于旺相状态，则祸患消退，福气来临。如发用（初传）为阳神且乘凶将，主伯父、叔父等尊长有灾；若发用为阴神且乘凶将，则主姑母、姨母、姆母、姐妹等女性亲属有小灾。此象应合《易经》剥卦上九爻“不利攸往”之兆。三传中上层神克下层神，推究祸根源自长幼失序。子孙爻先发动（为发用），幼小者必显柔弱依附（“依蕤”为古语，状柔弱依违之态）；父母爻连续现于三传，凶神又入墓库，主悲戚之事。且观末传（三传终位）之象，人生福泽尚可期许。

原文

四课之中三克下，课名长幼事须知。须得下势先通利，上无承接下不随。居上自如不利下，虽望远方不见归。若还长幼来相问，用起亲疏说祸机。此系长幼课。

译文

四课（大六壬起课的四个课位）之中有三处出现克下（指上爻克下爻），此课式名为“长幼课”，所涉之事与长幼尊卑相关，需知晓。必须先使下位（被克方）形势通达顺利；若上位（克方）无承接，则下位不相随从。居上位者虽能自如行事，然对下位不利；纵然期望远方之事，亦难见归宿。若所问之事关乎长幼尊卑，则依据发用（三传初传）所关联的亲疏关系，论述祸患之征兆。此即“长幼课”。

原文

孔明曰：《金匮》云“课有三上克下，名长幼课。主长来欺幼，亦名幼度厄，主祸自外来。”经云“长伤卑幼灾网布。”又曰：“长幼不利于小。”此度厄课，亦不可以全凶目之。若日用旺相乘吉将，主幼得长力，长得幼力，则应“君子得舆”之象。

译文

诸葛亮说：《金匮》中记载：“课式中有三处上克下（指上层神将克制下层神将的情形），名为长幼课。主事象为长辈欺凌晚辈，亦称幼度厄课，主灾祸自外部而来。”经文又云：“长辈伤害卑幼，灾祸如网罗遍布。”又言：“长幼课不利于幼小者。”此度厄课，亦不可一概视为全凶。若日干与用神（即初传）处于旺相状态，且乘临吉将（指贵人、青龙等吉利天将），则主晚辈得长辈之力，长辈亦得晚辈之助，正应“君子得舆”（《易经》卦象，喻君子得众扶助）之象。

原文

无禄课一曰无路课，又名绝嗣课

译文

无禄课，又称为无路课，也称为绝嗣课。

原文

象曰：四课克其上，名为绝嗣凶。中年多子息，墓岁灭先宗。有救同前例，无依传后宗。专看发用类，年月日时同。

译文

象辞说：四课中上神被下神克，称为“绝嗣”凶格。中年时子嗣较多，但至墓岁（墓库之年）则先祖宗族断绝。若有解救之神，应验情形同前例；若无依靠，则祸患延及后代宗族。专察发用（初传）之类象，年、月、日、时干支与发用同类。

原文

四课俱克下，男鳏女寡孤。三传如有救，子必胜于吾。首尾俱相制，临年子失途。切须看族类，到老如无忧。

译文

四课全部呈现上神克下神之象，主男子成鳏夫、女子为寡妇、子女孤独无依。若三传之中有解救之神，则子女的成就必能胜过占问者自身。倘若三传初传与末传互相克制，至应验之年，子女将迷失道路。务必详察五行族类（即同类五行是否出现以帮扶），若族类相得，则至老年可无忧无虑。

原文

又曰：四课下神俱贼上，孤立如何保二亲？妻叛夫兮奴叛主，子杀父兮臣弑君。占胎长忧遭刑害，定是萦独失业人。欲拟争讼忌先起，却被翻之难雪陈。若占朝廷下生叛，关隔九族不能亲。凡事切忌乎先举，为主不利之为宾。

译文

又说：四课中每个下神皆克上神（贼上：下神克上神），主事者孤立无援，如何能保全父母双亲？妻子背叛丈夫，奴仆背叛主人，儿子弑杀父亲，臣子弑杀君主。若占问胎孕，主长久忧患，易遭刑罚伤害；占得此课者，定是孤苦无依、失业潦倒之人。若欲兴讼争执，切忌率先发起，否则反被对方翻控，冤屈难申、陈述难明。若占问朝廷政事，主下属生叛；亲族关系阻隔，九族之内亦难亲近。凡事皆忌主动发起（先举），作为主动方（为主）不利，而作为被动应对方（为宾）则需审慎处之。

原文

又曰：四课并来皆克下，占人无禄主孤穷。自信当权不信人，下无承顺应不忠。内穷势迫难为遂，仆从俱无屋内空。虽有吉将还何用，刑以尊上卑下凶。

译文

又说：四课（指四课式中的四个课位）全部呈现克下（即上神克下神）之象，占测之人无禄（禄神不显或福禄缺失），预示孤独困穷。自身虽掌权位却疑忌他人，下属无人承顺，预示不忠。内里困窘、形势逼迫，诸事难成，仆从皆无，屋舍空虚。纵有吉将（吉神天将）显现，亦难挽回；刑克（刑罚与克害）波及尊上与卑下，上下皆主凶险。

原文

又曰：四课并皆来贼上，绝嗣之课甚不好。中年之前禄昌盛，脱岁之后颇衰病。若为人从事由己，居首之时僭逆多。利以为主莫为客，卑犯尊兮其奈何。

译文

又说：四课全都出现上神克下（即“贼上”，指上克下）的情形，此为绝嗣课，非常不好。中年之前禄运昌盛，脱岁（指中年之后）身体便颇为衰弱多病。若为人处事由自己做主，身处首领之位时僭越叛逆之事较多。利于担当主导者而勿为从属，卑下者冒犯尊长，实在无可奈何。

原文

孔明曰：四课俱贼上，名绝嗣课。是下逆而上伤，是上失其威，为下所乱，岂能有其妻子，故曰绝嗣。凡得此课，若遇神将吉，主分财异居；神将凶，主骨肉分离。又主静而必动，暗中生灾。病者必死，逃者转匿。凡事宜后施，主身命主克双亲，幼为孤子。此时若生男女多克父母。又主子孙悖逆，灭毁祖先，虽父母已亡，不备祭祀之礼。

译文

孔明说：四课皆为下贼上（即下克上），称为绝嗣课。此象为下位逆犯而上位受损，上位失其威严，被下位所扰乱，岂能保有妻子儿女？故名“绝嗣”。凡占得此课，若遇神将呈吉象，主预示分财异居；神将呈凶象，主预示骨肉分离。又主表面静止而内藏变动，暗中滋生灾祸。患病者必死，逃亡者转而隐匿。凡事宜延后施行；主身命方面克害双亲，幼年即成孤子。此时若生育子女，多有克损父母之象。又主子孙悖逆不孝，毁弃祖先祭祀，纵使父母已故，亦不备祭祀之礼。

原文

杂占主阳亏阴盛，卑害尊居，上位者未免有困笃之忧。在下位者则无不吉，福神所佑也。忌占盈，罡加孟，伤胎子病，主丧讼罪；在先起之人，占此更值天空旬空，主来占者孤独，名曰单孤课。若不空，亦主小人无礼，讼宜后举，中年有子，晚亦无。

译文

杂事占卜中，此课主象为阳气亏损、阴气旺盛，卑下者侵害尊贵者之位，居于上位者难免有困顿病重之忧；而居于下位者则无不吉利，因得福神庇佑。忌讳占问盈满之事；若天罡（辰）加临孟位（寅、申、巳、亥），则主伤及胎气、子女患病，应验丧事、诉讼、罪责；对于先发起事端之人，占得此课又逢天空（天将）且值旬空，主来占者孤独，此课式称为“单孤课”。若不逢旬空，亦主有小人无礼冒犯，诉讼之事宜后发起，中年可得子女，晚年则无。

原文

袁天罡曰：绝嗣乃群下贼上，臣轻其君，子逆其父，弟贼兄，妻悖夫，奴悖，主娘宜谨婢。反吟之课，亦照此推。若末传见子孙，为有救。

译文

袁天罡说：绝嗣课式是指群下贼上（贼：术数术语，指下位克犯上位），具体表现为臣子轻慢君主，儿子忤逆父亲，弟弟贼兄（贼：下克上），妻子违背丈夫，奴仆悖逆，主母应当谨慎防备婢女。反吟课式，也依此理推断。若三传末传出现子孙爻，则为有救应。

原文

孔明曰：四上克下，名无禄，谓十干之禄皆寄地盘之支，今上克之则禄不存矣。取第四课为用，又曰下供上食，谓之禄之为养命之本，无禄则上下不食也。是上慢而残下，岂能保佑其禄位？故曰无禄。主动而不静，室家孤独，病不久退，讼不久散，囚者出，逃者获。凡事宜先举，但举事不得下情，又主虚人不禄，有官罢职，轻者罚俸，重者削权。盖以上制也，臣子受灾。屈者难伸，对敌利客，讼宜先起，罪在后举之人，占病不利少者，天不佑，地不容。凡事动于外，起因男子，空室无人，老必孤独。臣子受殃，六亲死亡。彼此离散，客胜主负。经曰“无禄是上骄而下残。”

译文

孔明说：四课中上神克下神的情形，称为“无禄”，意指十天干的禄位皆寄附于地盘所乘之支，如今上神克制该支，则禄位不存。取第四课为发用（初传），又谓“下供上食”，盖因禄为养命之本，无禄则上下皆失供养。此象主上位傲慢而残害下位，岂能保全其禄位？故名“无禄”。主事主动而不静，家室孤独，疾病难速愈，讼事难速解，囚者得出，逃者被获。凡事宜抢先行动，然举事难通下情；又主体虚之人难享禄位，为官者遭罢职，轻则罚俸，重则削权。盖因上位制约下位，臣子易受灾殃。受屈者难伸冤，对敌时利于客方，讼事宜先发起，罪责归于后动之人；占病不利少壮者，天不佑助，地难容身。凡事发动于外，事由男子引发，宅中空寂无人，老者必陷孤寂。臣子蒙祸，六亲（父母、兄弟、妻、子等）遭丧；彼此离散，客方胜而主方负。经曰：“无禄是上骄而下残。”

原文

袁天罡曰：四上克下曰无禄课，神将俱吉，来意主分财异居。若神将凶，主骨肉分离。又名单羁课，必无妻妾，又无男儿，若遇吉将，乃尚可为，若末传得父母，可解此凶。

译文

袁天罡说：四上克下（指四课中上神克下神）的课式称为无禄课。若神将（指天将与课传中的地支神）均呈吉象，则所问之事主预示分财与分居；若神将凶险，则主预示骨肉分离。此课又名单羁课，占断时预示必定无妻妾，亦无男儿；但若神将呈吉象，则尚可有所作为；若三传末传得父母爻（即末传六亲属性为父母），则可化解此凶。

原文

又曰：绝嗣无禄总名无路。盖日阴阳既相克制，不得其所依，不免投辰上二课，辰之阴阳又相克，则无所投之路，故总名曰无路课。统否之体，乃上下僭乱之课也。占曰：上克无禄，下贼无嗣，君臣悖义，父子分离，求谋不遂，动作忧疑。三传有救，方免灾危。如神将凶，则应否卦之三爻，有“包羞”之象也。要发用有救者，如用是水，末传是金，用是金，末传是土之类。此名救神 ，不可克初，又不可克末，欲断何人受灾，以发用之神看所属何六亲言之。

译文

又说：“绝嗣”（指子嗣断绝）与“无禄”（指福禄断绝）合称“无路课”。这是因为日干的阴阳二课（即日干的阳神与阴神）既已相互克制，不得所依，便不得不转向辰（地支）上的阴阳二课（即辰的阳神与阴神），而辰的阴阳二课又相互克制，遂无投靠之路，故总名为“无路课”。此课统摄《否》卦之体，乃上下僭越混乱之课象。占断曰：上克（日干被上神克制）主无禄，下贼（下神贼克日干）主无嗣，象征君臣悖逆道义，父子离散，所谋难成，举动多忧多疑。三传中有救神，方能免灾避危。若神将（天将与神煞）呈凶象，则应《否》卦第三爻，有“包羞”之象。所谓发用有救，如发用为水，末传为金（金生水）；发用为金，末传为土（土生金）之类。此即名“救神”，救神既不可克初传，亦不可克末传。欲断何人受灾，当视发用之神所属何六亲（如父母、兄弟、妻财、官鬼、子孙等）而言之。

原文

假令正月庚辰日辰时占，四下贼上，课名绝嗣课。以寅为用，将得白虎占妇人始于死亡，连及贵人争及财物而绝嗣也。

译文

假设在正月庚辰日辰时占卜，四课中出现下贼上的情形，此课名为绝嗣课。以寅为初传，天将为白虎，占断妇人之事，始于死亡，继而牵连贵人因争夺财物而导致绝嗣。

原文

官午白

译文

盘面标注：官、午、白

原文

父丑贵

译文

盘面标注：父、丑、贵

原文

兄申青

译文

盘面标注：兄、申、青

原文

白朱六阴

译文

盘面标注：白、朱、六、阴

原文

午亥戌卯

译文

盘面标注：午、亥、戌、卯

原文

亥辰卯庚

译文

盘面标注：亥、辰、卯、庚

原文

子丑寅卯

译文

盘面标注：子、丑、寅、卯

原文

亥    辰

译文

盘面标注：亥、辰

原文

戌    巳

译文

盘面标注：戌、巳

原文

酉申未午

译文

盘面标注：酉、申、未、午

原文

假如六月癸丑日未时占，神后临丑，下贼上为用，是首制也。末传见河魁临亥，是尾制也。其神后受制，欲望功曹为子来救，又被地神是火去脱之，欲观从魁为母，又被天罡土压之，此天不容，地不载也。

译文

假如在六月癸丑日未时占卜，神后（子）加临于丑上，因地盘克天盘（下贼上）而取为初传，此为“首制”。末传见河魁（戌）加临于亥上，此为“尾制”。其中神后（子）受制（于丑土），本欲仰赖功曹（寅）作为子孙来相救，然功曹又被地盘属火之神泄耗（脱气）；又欲观从魁（酉）作为母亲（父母爻）来生助，却被天罡（辰，属土）所压制。此即“天不容，地不载”之象。

原文

兄子元

译文

盘面标注：兄、子、元

原文

兄亥常

译文

盘面标注：兄、亥、常

原文

官戌白

译文

盘面标注：官、戌、白

原文

常元常元

译文

盘面标注：常、元、常、元

原文

亥子亥子

译文

盘面标注：亥、子、亥、子

原文

子丑子癸

译文

盘面标注：子、丑、子、癸

原文

辰巳午未

译文

盘面标注：辰、巳、午、未

原文

卯    申

译文

盘面标注：卯、申

原文

寅    酉

译文

盘面标注：寅、酉

原文

丑子亥戌

译文

盘面标注：丑、子、亥、戌

原文

假如正月己巳日辰时占，四上克下，惟从魁加寅为涉害深为用，得六合将；中传天罡，将得太常；终得登明，将得螣蛇，主始因财物田宅，终有死丧惊恐，为无禄之象也。

译文

假如在正月己巳日辰时起课占卜，四课中出现四上克下（四课之上神克下神）的情形，其中唯有从魁（酉）加临寅上，因涉害（比较克害深浅）最深而取为初传，天将为六合；中传为天罡（辰），天将为太常；末传为登明（亥），天将为螣蛇。此课主事起初由财物、田宅纠纷引发，终致死丧、惊恐之患，此为无禄之象。

原文

子酉六

译文

盘面标注：子、酉、六

原文

兄辰常

译文

盘面标注：兄、辰、常

原文

才亥螣

译文

盘面标注：才、亥、螣

原文

青贵六阴

译文

盘面标注：青、贵、六、阴

原文

未子酉寅

译文

盘面标注：未、子、酉、寅

原文

子巳寅己

译文

盘面标注：子、巳、寅、己

原文

子丑寅卯

译文

盘面标注：子、丑、寅、卯

原文

亥    辰

译文

盘面标注：亥、辰

原文

戌    巳

译文

盘面标注：戌、巳

原文

酉申未午

译文

盘面标注：酉、申、未、午