刑德课

原文

刑德课

译文

刑德课

原文认为刑德课通过日干德神与日支刑神的方位、生克关系判断逃亡者去向及追捕吉凶：贤士趋德，奴婢趋刑；德克刑则易获，刑克德则难寻；德刑同位时贵贱同隐，需结合五行旺衰与天地盘位置进一步分析。

原文

象曰：五阳德自取，阴来亲者论，乙日庚为德，丁日壬户门，己土居阳甲，辛金丙处云，癸来归戊土，刑为辰上论。贤士去德下，奴婢走刑村，德若克其刑，逃走无路门。

译文

象辞说：五个阳干（庚、壬、甲、丙、戊）作为德神，其取用依天干五合之理自然确立；阴干日则取与之相合的阳干（即“亲者”）为德神而论。乙日以庚为德神（“户门”，指门户之象），丁日以壬为德神（“户门”），己日土德归于阳干甲，辛日金德取丙为德神（“云”，喻其象），癸日水德归于戊土；刑神之位，则于地支辰上推论。贤士宜趋赴德神之下，奴婢则奔向刑神所临之方；若德神克制刑神，则逃亡者无路可遁。

研习提示

原文认为刑德课通过日干德神与日支刑神的方位、生克关系判断逃亡者去向及追捕吉凶：贤士趋德，奴婢趋刑；德克刑则易获，刑克德则难寻；德刑同位时贵贱同隐，需结合五行旺衰与天地盘位置进一步分析。

德刑定位规则

德神依日干天干五合取阳干，刑神依日支地支推定；贤士方位看德神所临地支，奴婢方位看刑神所临地支。

原文

又曰：贤德追亡不一分，德在日兮刑课辰，阴德在阳阳自处，乙人随庚妨好人，辛居丙兮丁壬位，癸向戊中求其真，寅午戌兮刑在火，申子辰兮在木邻。巳酉丑日西方是，亥卯未日北方侵。

译文

又说：贤德与追亡（课式判断）不可一概而论。德神若落于日干，刑神则需考察日支；阴德神位于阳位时，阳德神自然处于其位。乙日之人若随从庚位，易妨害良善之人；辛日（德神）居于丙位，丁日（德神）居于壬位；癸日（德神）则向戊位中寻求其真实所在。寅午戌（三合火局），刑神在火（方位）；申子辰（三合水局），刑神在木（方位）之邻；巳酉丑（三合金局）之日，刑神在西方；亥卯未（三合木局）之日，刑神侵入北方。

原文

孔明曰：天地之道，阳为德，阴为刑，故日为有德，辰为有刑，德主美，刑主恶。德主君子，刑主小人。君子之所往所亲者，德之所在也。小人之所向所近者，刑之所在也。故君子小人之怀德怀刑之异，是以好者责德，恶者责刑，贤者责德，恶者责刑，尊贵君子责德，卑贱奴婢责刑，发用干德，公私皆美，发用支刑，公私不成。

译文

孔明说：天地的规律，阳为德，阴为刑，因此日干为有德，日支为有刑。德主掌美好，刑主掌凶恶；德主掌君子，刑主掌小人。君子所前往、所亲近的，是德所在之处；小人所趋向、所接近的，是刑所在之处。所以君子与小人在心怀德与心怀刑上存在差异：因此喜好德行者责求于德，品行不端者责求于刑；贤者责求于德，品行不端者责求于刑；尊贵的君子责求于德，卑贱的奴婢责求于刑。发用天干之德，公事私事皆顺遂美好；发用地支之刑，公事私事皆难以成就。

原文

甲子日，德寅刑卯；乙丑日德申刑戌；丙寅日德巳刑巳；丁卯日德亥刑子；戊辰日德巳刑辰；己巳日备寅刑申；庚午日德申刑午；辛未日德巳刑戌；壬申日德亥刑寅；癸酉日德巳刑酉；甲戌日德寅刑未；乙亥日德申刑亥；丙子日德巳刑卯；丁丑日德亥刑戌；戊寅日德巳刑巳；己卯日德寅刑子；庚辰日德申刑辰；辛巳日德巳刑申；癸未日德巳刑戌；甲申日德寅刑寅；乙酉日德申刑酉；丙戌日德巳刑未；丁亥日德亥刑亥；戊子日德巳刑卯；己丑日德寅刑戌；庚寅日德申刑巳；辛卯日德巳刑子；壬辰日德亥刑辰，癸巳日备巳刑申，甲午日德寅刑午，乙未日德申刑戌，丙申日德巳刑寅，丁酉日德亥刑酉，戊戌日德巳刑丑，己亥日德寅刑亥，庚子日德申刑卯，辛丑日德巳刑未，壬寅日德亥刑巳，癸卯日德巳刑子，甲辰日德寅刑辰，乙巳日德申刑申，丙午日德巳刑午，丁未日德亥刑戌，戊申日德巳刑寅，己酉日德寅刑酉，庚戌日德申刑未，辛亥日德巳刑亥，壬子日德亥刑卯，癸丑日德巳刑戌，甲寅日德寅刑巳，乙卯日德申刑子，丙辰日德巳刑辰，丁巳日德亥刑申，戊午日德巳刑午，己未日德寅刑戌，庚申日德申刑寅，辛酉日德巳刑酉，壬戌日德亥刑未，癸亥日德巳刑亥。

译文

甲子日，德在寅，刑在卯；乙丑日，德在申，刑在戌；丙寅日，德在巳，刑在巳；丁卯日，德在亥，刑在子；戊辰日，德在巳，刑在辰；己巳日，备在寅，刑在申；庚午日，德在申，刑在午；辛未日，德在巳，刑在戌；壬申日，德在亥，刑在寅；癸酉日，德在巳，刑在酉；甲戌日，德在寅，刑在未；乙亥日，德在申，刑在亥；丙子日，德在巳，刑在卯；丁丑日，德在亥，刑在戌；戊寅日，德在巳，刑在巳；己卯日，德在寅，刑在子；庚辰日，德在申，刑在辰；辛巳日，德在巳，刑在申；癸未日，德在巳，刑在戌；甲申日，德在寅，刑在寅；乙酉日，德在申，刑在酉；丙戌日，德在巳，刑在未；丁亥日，德在亥，刑在亥；戊子日，德在巳，刑在卯；己丑日，德在寅，刑在戌；庚寅日，德在申，刑在巳；辛卯日，德在巳，刑在子；壬辰日，德在亥，刑在辰；癸巳日，备在巳，刑在申；甲午日，德在寅，刑在午；乙未日，德在申，刑在戌；丙申日，德在巳，刑在寅；丁酉日，德在亥，刑在酉；戊戌日，德在巳，刑在丑；己亥日，德在寅，刑在亥；庚子日，德在申，刑在卯；辛丑日，德在巳，刑在未；壬寅日，德在亥，刑在巳；癸卯日，德在巳，刑在子；甲辰日，德在寅，刑在辰；乙巳日，德在申，刑在申；丙午日，德在巳，刑在午；丁未日，德在亥，刑在戌；戊申日，德在巳，刑在寅；己酉日，德在寅，刑在酉；庚戌日，德在申，刑在未；辛亥日，德在巳，刑在亥；壬子日，德在亥，刑在卯；癸丑日，德在巳，刑在戌；甲寅日，德在寅，刑在巳；乙卯日，德在申，刑在子；丙辰日，德在巳，刑在辰；丁巳日，德在亥，刑在申；戊午日，德在巳，刑在午；己未日，德在寅，刑在戌；庚申日，德在申，刑在寅；辛酉日，德在巳，刑在酉；壬戌日，德在亥，刑在未；癸亥日，德在巳，刑在亥。

原文

象曰：德若克其刑，逃人失路魂，刑者克其德，走者道逢恩，刑德不相克，闭口上跟寻，或有刑德同，贵贱同隐身。德胜刑易获，反之捉无因。正月甲戌日，辰时发刑云。贤士西南去，未地有灾迍。奴婢正北走，刑地蓦墙垣。此名德刑课，走者得逢冤。六月己巳日，卯时走失看。贤士西北去，亥地有遮拦。奴婢东南窜，巳地恋情欣。此为刑克德，走人要见难。或有德刑同一位，贵贱皆因德隐身。德若胜刑容易获，刑若制德捉无因。

译文

象辞说：若德（恩德之气）克制刑（伤害之气），逃走之人将迷失道路、心神恍惚；若刑克制德，逃走者途中反遇恩助；若刑与德互不相克，则宜闭口不言、紧随踪迹寻觅；若刑与德同居一位，贵贱皆因德气而隐匿身形。德胜刑则易寻获，刑制德则难捉拿。正月甲戌日，辰时发动刑云。贤士往西南而去，至未地将遇灾厄困阻；奴婢向正北逃走，于刑气所在之地翻越墙垣。此课名为德刑课，逃走者终遭冤滞。六月己巳日，卯时占卜走失之事。贤士往西北而去，至亥地遇有阻拦；奴婢向东南奔窜，至巳地因恋情而滞留欣喜。此为刑克德之象，逃人寻觅必遇艰难。若刑与德同居一位，贵贱皆因德气而隐匿身形。德若胜刑则容易寻获，刑若制德则捉拿无由。

原文

正月戌日辰时占案

译文

农历正月戌日辰时的占卜案例

原文

官酉勾

译文

盘面标注：官、酉、勾

原文

才辰元

译文

盘面标注：才、辰、元

原文

父亥朱

译文

盘面标注：父、亥、朱

原文

蛇常元勾

译文

盘面标注：蛇、常、元、勾

原文

子巳辰酉

译文

盘面标注：子、巳、辰、酉

原文

巳戌酉甲

译文

盘面标注：巳、戌、酉、甲

原文

子丑寅卯

译文

盘面标注：子、丑、寅、卯

原文

亥    辰

译文

盘面标注：亥、辰

原文

戌    巳

译文

盘面标注：戌、巳

原文

酉申未午

译文

盘面标注：酉、申、未、午

原文

六月己巳日卯时占案

译文

六月己巳日卯时占卜案例。

原文

子申勾

译文

盘面标注：子、申、勾

原文

才亥蛇

译文

盘面标注：才、亥、蛇

原文

官寅阴

译文

盘面标注：官、寅、阴

原文

蛇勾后朱

译文

盘面标注：蛇、勾、后、朱

原文

亥申丑戌

译文

盘面标注：亥、申、丑、戌

原文

申巳戌己

译文

盘面标注：申、巳、戌、己

原文

申酉戌亥

译文

盘面标注：申、酉、戌、亥

原文

未    子

译文

盘面标注：未、子

原文

午    丑

译文

盘面标注：午、丑

原文

巳辰卯寅

译文

盘面标注：巳、辰、卯、寅

原文

孔明曰：亡人以刑德为命，抵德者昌，抵刑者亡。德在传，诸凶皆除，不论公干私谋，皆成。阴刑在传，人情不美，彼此不相持，公私皆不成。若占求隐士，或君子逃亡所在，只看日德所临，则知其方。若小人、奴婢、隶妾、盗贼逃亡，则观辰上所临，可知其方。若尊贵君子，欲追捕卑贱盗贼，则欲德神克刑神，捕之必获。若刑神反克德神，则捕之不获，反受其制辱矣。如德刑同是一位，是美恶贤愚贵贱同居，则有天地之分。经曰“在天为德，在地为式。地者如甲日以地下甲者为阴德，故曰式天者。”如甲日以天上寅为阳德，地下寅为阴刑。天上寅为阳刑，寅刑在巳。丙德亦在巳，是刑德同一位也。然巳临酉，则德神成金，寅木临午是阴刑属火，但寅之刑在巳，卑贱不敢与尊者同，德乃退而安于地，刑之寅则金德克之，捕捉可向寅位获之；占君子利，小人不利，又以五行衰旺决之。

译文

孔明说：逃亡之人的吉凶以刑神与德神为关键，遇德神则昌盛，遇刑神则灭亡。若德神现于三传之中，则诸般凶险皆可消除，无论公务或私事谋划，皆能成就。若阴刑神现于三传之中，则人情不睦，彼此难以相持相助，公私之事皆难成。若占问隐士行踪，或君子逃亡方位，但观日德神所临之地支方位，即可知其所在。若占问小人、奴婢、隶妾、盗贼逃亡方位，则观辰上神所临之地支方位，即可知其所在。若尊贵君子欲追捕卑奸盗贼，则须德神克刑神，捕之必获；若刑神反克德神，则捕之不获，反受其制辱。若德神与刑神同临一位，乃美恶、贤愚、贵贱同居之象，然仍有天地阴阳之分。经曰：“在天为德，在地为式。地者，如甲日以地下甲位为阴德，故曰式天者。”例如甲日，以天盘寅为阳德，地盘寅为阴刑；天盘寅亦为阳刑，寅之刑在巳。丙日之德神亦在巳，是刑神与德神同临一位。然若巳临酉，则德神化金；寅木临午，此时阴刑属火，但寅之刑神在巳，因卑贱不敢与尊者同位，德神遂退安于地，刑神寅则被金德所克，追捕可向寅位方向获之；占君子则利，占小人则不利，复须依五行衰旺情形决断。

原文

袁天罡曰：刑在木，亡人在水乡；刑在水，亡人在木乡；刑在土，亡人在火乡；刑在火，亡人在土乡。此刑德一位占也。又观今日刑与勾陈并否，上下相克，与刑遇，则斗勾陈和合。又不与刑关，是不相遇，即不斗争。然刑德之课，亦可以定人品。若德神所临，上下相生，和合旺相生身命，能制其刑，则为有德君子，尊贵好人，或得贵人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命，纵是世族，多懦弱不振，受制卑贱，若刑旺德衰，则是奴隶小人也。

译文

袁天罡说：刑神（主刑罚之神）落于木位，逃亡之人位于水的方位；刑神落于水位，逃亡之人位于木的方位；刑神落于土位，逃亡之人位于火的方位；刑神落于火位，逃亡之人位于土的方位。此为刑德课中依据刑神单一位置进行占断之法。再观今日刑神是否与勾陈（土将，主争讼田土）并临：若四课上下相克，且与刑神相遇，则主争斗；若勾陈与刑神关系和合（即相生或同位），则不致争斗。若勾陈不与刑神关联，即二者不相遇，亦主无争斗。然刑德课亦可推断人品：若德神（主恩德之神）所临之位，上下相生，和合旺相且生扶日干或命主，则能制约刑神，此为有德君子，尊贵良善之人，或得贵人扶持；若德神逢旬空、破碎、刑克、休囚之气，且克制身命，则纵出身世族，亦多懦弱不振，受制于人，地位卑下；若刑神旺相而德神衰弱，则主为奴仆小人之属。