游子课一名绝迹课

原文

游子课一名绝迹课

译文

游子课一名绝迹课

原文认为游子课的核心条件是三传地支均为辰戌丑未（四季），并结合六丁、天马等要素判断远行、逃亡等事象；作者主张需区分有无丁马、传入阴阳等情形，且强调此课多主迟滞、凶险，仅特定条件下可转危为安。

原文

象曰：何类为游子，五坟稼穑同。三传皆四季，恶事竟相攻。病者应难瘥，逃走西与东。破败三年内，官灾在岁中。三传如有救，翻祸却为通。

译文

象辞说：何种情形称为游子课？五坟与稼穑（土）属性相同。三传地支皆为四季（辰、戌、丑、未），凶恶之事接连相攻。患病者应当难以痊愈，逃亡者将奔走于东与西。破败之事应验于三年之内，官非灾祸发生于当年岁中。若三传之中有解救之神，反能转祸为通达顺利。

研习提示

原文认为游子课的核心条件是三传地支均为辰戌丑未（四季），并结合六丁、天马等要素判断远行、逃亡等事象；作者主张需区分有无丁马、传入阴阳等情形，且强调此课多主迟滞、凶险，仅特定条件下可转危为安。

游子课的基本条件

三传地支必须全为辰戌丑未，此为课名成立的前提。

丁马的作用

六丁或天马出现可强化远行、逃亡的征象，但非绝对必要条件。

阴阳传的指向

传入阴支主归返或隐匿，传出阳支主远行。

原文

又曰：三传皆是土，天马与之并，有丁为游子，主人当远行，阴幽之他邑，阳德变旧程，不然当远适，方见课之名。

译文

又说：三传全部为五行属土，天马（即驿马星）与三传并现，课传中见天干丁，则此课称为游子课，预示占问主人将有远行；若课传呈阴象，则主隐秘前往他乡；若呈阳象，则阳德（德神）将变更原有行程；否则主人必当远行他方，方显此课“游子”之名的应验。

原文

又曰：四季三传有六丁，不然天马又相并，占身欲出为游子，逃者天涯地解停，乙巳午时三月课，用神小吉未为丁，申为天魁为天马，终于在吉例斯成。若值墓神并杀害，恐有冤家来迫刑。

译文

又说：若在四季（指辰、戌、丑、未月）的课式中，三传出现六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）之一；否则，天马（驿马神煞）又与之相并。占问自身欲外出者，称为游子课；逃亡之人虽至天涯，遇地解（解除类神煞）则可止息。例如乙巳日午时三月课例：用神为小吉（未），未为丁（丁神）；申称为天魁，又称为天马；末传落于吉神，此例即成。若遇墓神（如未为木墓）并杀害（凶煞），恐有冤家前来迫害刑罚。

原文

又曰：三传四季名游子，四三之内有旬丁，占人必定身远出，吉神良将必安宁，传入阴时必回里，传出阳来必远程，年月日时都逢季，求名难遂物非真。

译文

又说：三传（初传、中传、末传）的地支均属四季（辰、未、戌、丑），此课式称为游子课；若四课三传之中出现旬丁（旬中丁干），则占测之人必定远行外出；遇吉神（吉煞）与良将（吉的天将），则必定安宁；三传进入阴时（指地支属性为阴）则必定返回家乡，三传传出阳支（指地支属性为阳）则必定是远程出行；若年、月、日、时四柱干支皆逢四季（即均落于辰、未、戌、丑），则求取功名难以如愿，所求之物难以真实获得。

原文

又曰：三传四季不逢丁，凶神恶将莫相并，五墓四煞名又恶，行藏出入祸相仍，路逢仇恶并巡吏，恶横相冲官病萦。

译文

又说：三传的地支为四季（辰、戌、丑、未），且天干不逢丁（天干丁）；凶神（凶煞）与恶将（凶恶天将）切勿同时并现；五墓（五行墓库）与四煞（四种凶煞）的名目亦属凶恶；行动藏匿、出入往还之际灾祸接连不断；途中遭遇仇人恶辈及巡行官吏；凶横之事相互冲犯，官非疾病缠绕不休。

原文

孔明曰：经云“四季入传 ，六丁相倚，天驿加之，其名游子。”盖辰戌丑未，四季之终，五行之墓神，在外游，故三传皆季，课名游子。若会丁马在传，必有逃亡游行之事，宜在外不宜在家；见天马为地角格，占身命逢此，主性质迍滞不通，作为暗昧。旬首三奇，亦主晚发福寿，终多刑克。有丁马，则身心劳役，晚始安宁，出祖继房。主日干利于稼穑，或外方创业。克日干则因田土相争，破耗四绝，传出阳者，欲远行，传入阴者欲匿藏。

译文

孔明说：经书有云：“四季（指辰、戌、丑、未）入传，六丁（指丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）相倚，天驿（即驿马星）加之，其名游子。”盖因辰、戌、丑、未为四季之末，亦属五行墓库之神，主在外游历之象，故三传皆为季神（辰、戌、丑、未），此课即名游子课。若课传中逢丁马（丁神与驿马同现），必主逃亡、远行之事，宜在外行动，不宜安居家中；若见天马（驿马）则成地角格，占测身命遇此格，主性情迍滞不通，行事隐晦不明。旬首与三奇（指甲、戊、庚）同现，亦主晚年方得福寿，然终多刑伤克害。若有丁马，则主身心劳碌奔波，至晚年始得安宁，且主出离祖业、继嗣别房。此课主日干利于稼穑（农耕之事），或于外方创业谋生；若传克日干，则因田土争讼，致破财耗损，陷于四绝之境。三传由阳支（子、寅、辰、午、申、戌）传出者，主欲远行；传入阴支（丑、卯、巳、未、酉、亥）者，主欲隐匿藏身。

原文

袁天罡曰：游子课，主出游不返之象。或有丁无马，或有马无丁，皆为游子，不必丁马并也。若值天驿龙合者，主万里奋飞，未丑戌是阴传入阳，主动而往；丑戌未是阳传入阴，主动而归；丑加辰为破游，戌加未为衰游，反吟为复游。

译文

袁天罡说：游子课，主掌外出远游而不归返的征象。或有丁而无驿马，或有驿马而无丁，皆属游子课，不必丁与驿马同时具备。若遇天驿龙合者，主万里远行、奋发高飞之象；未、丑、戌为阴传入阳，主行动而前往；丑、戌、未为阳传入阴，主行动而归返；丑加辰称为破游，戌加未称为衰游，反吟称为复游。

原文

经曰：三传俱季，春曰稼穑，夏曰游子，秋曰地角，冬曰五墓。与斩关并，则为绝迹课，如范蠡去越，张良归隐，而不见迹，与泆女狡童并，有淫欲私逃之事，欲远逃也。与天寇并，主盗贼逃亡之事。如在行年，则欲逃亡，故问也。占行人来，占行者出，主迟滞；主求望有阻；占婚不成；五行墓地，占病讼俱凶；占晴雨天阴不雨。

译文

经文说：三传的地支都属季月（即辰、未、戌、丑），春季占时称稼穑课，夏季占时称游子课，秋季占时称地角课，冬季占时称五墓课。若与斩关课并现，则为绝迹课，如范蠡去越、张良归隐，踪迹全无；若与泆女课、狡童课并现，主因淫欲而私逃远遁之事；若与天寇课并现，主盗贼逃亡之事。若此象现于行年之上，则主有逃亡之念，故为此占问。占行人来否、行者出否，主迟滞；主所求所望受阻；占婚姻不成；因处五行墓地（墓库之象），占疾病、诉讼皆主凶；占晴雨，主天阴而不降雨。

原文

外有五墓四煞课，不利远行，路逢仇恶巡吏。贵在用前，前路见事速成；或贵顺亦速；用在贵前凶将起，贵逆主迟。

译文

此外还有五墓四煞课，此课不利于远行，路上会遇到仇人、恶人以及巡查的官吏。若贵人位于用神之前，则前路所遇之事主速成；或贵人顺行亦主速成；若用神位于贵人之前，则凶恶的天将会出现；贵人逆行主迟缓。

原文

如诗中乙巳日午时三月占，未临乙，为旬中六丁使者为用，中传天魁为传出阳，将得朱雀主于文章口舌，将欲远行，日墓覆日多凶少吉。

译文

例如诗诀中所述乙巳日午时于三月占卜之例：未土加临于乙木之上，作为旬中六丁使者（指六丁神将）而发用；中传为天魁（戌），传至阳支；天将为朱雀，主掌文章与口舌之事。占事为将欲远行，然日墓（日干之墓库）覆于日上，主多凶而少吉。