大六壬灵觉经 · 第二卷

六仪课

原文

六仪课

译文

六仪课

原文

诗曰：六甲之首旬日奇，如入发用号六仪。又曰：甲子神后是，旬中即用之。神仙名六仪，六甲本根基。甲戌旬中推，河魁改变时。甲申传送是，甲午胜光期。甲辰天罡并，愁容改笑眉。甲寅功曹动，万类得其仪。六甲取首用，有罪却无危。众事皆如此，病者得天医。求财倍获利，投告喜不迟。

译文

诗中说：六甲各旬的旬首之日有特殊规则，若旬首地支所对应的神将进入发用（初传），即称为“六仪”课。又说：甲子旬中，神后（子）即为发用，该旬内即取用此神将。此课式被神仙称为“六仪”，以六甲为根本根基。甲戌旬中推演，以河魁（戌）为发用，此时课象转吉；甲申旬中传送（申）为发用，甲午旬中胜光（午）为发用；甲辰旬中天罡（辰）为发用，可使愁容转为笑颜；甲寅旬中功曹（寅）发动，万物皆得其仪。六甲旬中取旬首神将为发用，纵有罪责亦可免于危难。诸事皆应此理：病者可得天医（吉神）救治，求财可得倍利，投书告求之事喜讯不迟。

原文

诗曰：六仪一段居旬首，甲子旬中神后为，更复子当从午起，逆行相背逐神移，轮来巳入终于丑，午还居未顺求之，用得此神为善课，又须末传吉相随。

译文

诗中说：六仪（六壬术中代表旬首的六种神煞）的排列位于旬首；在甲子旬中，以神后（即子位）作为起始；若遇子位，则从午位开始起算，以逆行方式相背推移神煞，轮转经过巳位，最终至丑位结束；若遇午位，则从位居未位开始，以顺行方式求取；若课式中用到此神煞，则为吉利之课，但还需末传有吉神相伴。

原文

诗曰：天乙顺行用旺相，日辰干上加旬头，传末生初或生日，用传环顾乙不相仇，四三人年有吉将，此课六仪百不忧，解祸求凶皆顺遂，加官进禄事王侯，所为百事皆顺遂，是凶化吉无祸由。

译文

诗诀说：天乙贵人顺行（即昼贵）且处于旺相状态时，在日干之上加临旬头（即旬首）所乘之神；三传末传生助初传，或末传生助日干；三传循环相生，且与天乙贵人不相刑克；若四课或三传中，求测者年命之上乘有吉神将，则此六仪课主百事无忧；化解灾祸、祈求避凶皆能顺遂达成；加官进爵、获享俸禄，得以事奉王侯；所行百事皆得顺利；纵有凶象亦能转为吉祥，终无祸患之由。

原文

孔明曰：此六仪与三奇课大同小异，亦观发用，以六甲旬支入初传为吉。如甲子旬十日占得子为初传是也。

译文

孔明说：此六仪课与三奇课大体相同而略有差异，同样需观察发用（即初传），以六甲旬支（指六甲旬中所辖之地支）进入初传为吉。例如甲子旬十日内占卜，得子为初传，便是如此。

原文

又有一般仪，于午上起子，先逆数至丑上得巳止，又从未上起午，顺数至子上得亥止。如今日子，得午发用之例。此二仪病上得痊，有罪解降，万般皆吉，喜庆来，虽兴与煞相并，不能为害。

译文

又有一种仪法：在午位上起子（即从午位开始以子为起点逆推），先逆数至丑位，得巳为止；再从未位上起午（即从未位开始以午为起点顺推），顺数至子位，得亥为止。例如当下所占之日，得午为发用（即初传）之例。此二仪主病者得愈，有罪者获解脱或减降，万事皆吉，喜庆将至；即使吉庆兴起与凶煞并现，亦不能为害。

原文

袁天罡曰：旬首作用为六仪，盖甲为星官之首，直符之使，诸干之长，此支干之仪，俱在传内，人宅皆吉，传中神将又大吉，末传又吉，则主始终有吉矣。若临人年日辰更吉。所为成就，并无灾咎，若克年命日辰则凶。

译文

袁天罡说：旬首发用（即作为初传）的情况称为“六仪”。因为甲为星官（天干）之首，直符（神煞名）之使，诸天干之长；此干支所成之仪，皆在三传之内，日干（人）与日支（宅）均呈吉利。若三传中天将亦大吉，末传又吉，则主事情自始至终皆有吉祥。若六仪加临于求测者年命或占日之日辰上，则更为吉利，所谋之事可成，全无灾祸；若六仪克害年命或日辰，则主凶险。

原文

若旬首作天乙发用，为富贵课。六甲作帘幕官上此帘幕即夜贵天空也，科名必中高举。如乙丑、己丑二日夜占，乙酉、己酉二日昼占，皆旬首作帘幕官也。

译文

若旬首（即每旬起始干支）作为天乙（贵人）并发用（初传），则称为富贵课。当旬首（六甲）作帘幕官时，此帘幕官即指夜贵（夜间贵人）与天空（神将），占卜科举功名必能高中。例如：乙丑、己丑二日于夜间占卜，乙酉、己酉二日于白昼占卜，皆属旬首作帘幕官之例。

原文

又曰：六仪能集千祥，室家和顺，利财增益，如遇末传吉，更妙。

译文

又说：六仪（即六仪课）能够汇聚众多吉祥，家庭和睦顺遂，有利于财富的增长与收益；倘若末传（三传的末尾一传）呈现吉象，则更为佳妙。

本资料用于传统文化研习，不应作为现实决策或吉凶保证。