德行课

原文

德行课

译文

德行课

原文说明德行课的核心是天干相合（同德）则行事无阻，并列举五组德合地支组合（如寅未、卯申等），同时指出卯戌等组合虽非德合亦被纳入，子未等六害组合亦属此类。作者主张德行课共十二体，但仅八体实际发用，强调判断时需结合课气旺衰与天官善恶，而非仅凭德合关系。

原文

孔明曰：同德则行而无阻，名曰德行课。己德在甲，故寅未相加为德；乙德在庚，故卯申相加为德；辛德在丙，故戌巳相加为德；丁德在壬，故午亥相加为德；癸德在戊，故子巳相加为德。外有卯戌相加，虽不为德亦通。为六害子未相加，丑午相加，亦为六害。辰亥相加，酉寅相加，虽不为害，而亦入德之类者，通名德行课。

译文

孔明说：天干相合（即同德）则行事畅通无阻，此种课式称为德行课。己土之德在甲木，故寅（含甲）与未（含己）相加为德；乙木之德在庚金，故卯（含乙）与申（含庚）相加为德；辛金之德在丙火，故戌（含辛）与巳（含丙）相加为德；丁火之德在壬水，故午（含丁）与亥（含壬）相加为德；癸水之德在戊土，故子（含癸）与巳（含戊）相加为德。此外，卯与戌相加，虽不属上述德合关系，亦通融纳入。其中，子与未相加、丑与午相加属六害（地支相害）关系，亦被包含；辰与亥相加、酉与寅相加，虽不属六害，然亦归入德类。以上诸种组合，通称为德行课。

研习提示

原文说明德行课的核心是天干相合（同德）则行事无阻，并列举五组德合地支组合（如寅未、卯申等），同时指出卯戌等组合虽非德合亦被纳入，子未等六害组合亦属此类。作者主张德行课共十二体，但仅八体实际发用，强调判断时需结合课气旺衰与天官善恶，而非仅凭德合关系。

德行课的构成范围

原文明确德行课不仅包含五组德合地支，还包括卯戌（非德合但通融）、子未/丑午（六害）、辰亥/酉寅（非害但归德类）等组合。

原文

巳加子 卯加寅 巳子阳极，谋事元无。诗曰：求望又木逢，远事喜成迟。六阳今已足，有变不成征。

译文

巳加临于子位，卯加临于寅位。巳与子相加构成阳极（指阳气达到极盛状态），所谋之事原本无成。诗诀曰：所求所望又逢木（指遇地支属木之象），远期之事喜成迟缓；六阳（指课式中六个阳支俱全）今已充盈，纵有变故亦难成征验（征验：应验之兆）。

原文

酉寅辰，寅未得日，灾去喜及。诗曰：乘龙丁上见，天乙喜临寅。灾散福方于，兴衰此鉴明。

译文

酉、寅、辰，寅、未得日（得日指与日干相比和或得生助），则灾祸消散，喜事降临。诗诀说：青龙（乘龙，指青龙天将）显现于丁干之上，天乙贵人喜悦地降临于寅位；灾祸消散，福气方才降临，兴衰之理由此清晰可鉴。

原文

卯加申，卯申相容，谋事正中。阴私暗谋望，怀喜不成声。文书须反覆，谏诤有忠言。又名斫轮课。

译文

卯加临于申，卯与申相容，谋划之事恰如其分。暗中私密的谋划与期望，心怀喜悦却难以言表。文书之事需经反复处理，进谏争辩之时会有忠直之言。此课式又称为斫轮课。

原文

午丑申，午亥极阴，吉有凶临。诗曰：刑残须已破，行谋已扑阴。入为事倒破，灾祸二相侵。

译文

午、丑、申；午、亥构成极阴（阴气极盛之课格），吉象之中已有凶险降临。诗诀曰：刑残（刑罚伤残之事）须已破败，行谋（行事谋划）已扑阴（陷入阴暗险阻）。入此则事倒破（事情颠倒破败），灾祸二（灾与祸两方面）相侵。

原文

酉辰亥，酉寅破喜，暗福重来。诗曰：否中须有喜，灾殃后却荣。阳德无限好，景色又重新。

译文

酉、辰、亥；酉与寅相破（地支相破关系），主喜事；暗中福气重新到来。诗诀说：否卦之中必有喜事，灾殃过后转得荣耀。阳德（善行之德）无限美好，景象又焕然一新。

原文

戌巳子，戌卯喜合，虚语亡多。诗曰：求上三应合，虚惊浪语征。逢时道又阻，有望出维持。

译文

戌、巳、子；戌与卯相合（喜合），主虚妄不实之语众多，损耗频生。诗诀曰：求上进时三处应合，反兆虚惊与浮言浪语；逢遇时机道路复阻，虽存希望，须赖外力维持方得成全。

原文

亥午丑，亥辰重会，举事有凶。诗曰：事向无心见，安居虑转移。阴谋多虑子，忧望再相随。

译文

地支亥、午、丑出现，且地支亥与辰重复会合（指课式中亥、辰再度聚合），此时行事主有凶险。诗诀说：事情常于无意中显现，安居之时亦须忧虑变故将至；暗中谋划与思虑过多之人，忧愁与期盼将接连相随。

原文

已上是连顺德行课，只有八课出现，余不发用，故不立课。

译文

以上所述为连顺德行课，其中仅有八课（即八种课式）会出现，其余的课式不会发用（指课式中初传无法由此确立），因此不立课（即不将其确立为有效课式）。

原文

子巳戌，子未势阻，谋望未已。诗曰：易置人方美，有始必有终。天族共天眷，损失子重重。

译文

子、巳、戌；子与未相逢，形势受阻，谋划与期望尚未终结。诗中说：变更安置对人而言是美善的，有开端就必定有终结。天族与天眷共同作用，损失子（地支）之事接连不断。

原文

寅未子，寅酉破碎，谋为破损。诗曰：太阳沉反留，春属合有灾。官吏文书失，刑厄动泉台。

译文

课式中见寅、未、子三地支，寅与酉构成破碎（注：破碎为地支相破的一种课格），主谋划之事多有破损挫折。诗诀云：太阳（此处指日干）沉没、反复且滞留，春季所属（五行）与（他支）相合反招灾祸；官吏文书易有遗失，刑罚灾厄将惊动泉台（古称阴间或墓穴）。

原文

卯申丑，卯戌会遂，终凶始言。诗曰：动谋终有阻，声大实犹微。欲拟千秋事，逢人始有为。

译文

卯、申、丑，卯戌会遂，此课主最终凶险，起初有言语征兆。诗曰：行动谋划终将受阻，声势虽大而实效微弱。若欲筹划千秋大业，须遇他人方能有所作为。

原文

辰酉寅，辰亥刑凶，生者不宁。诗曰：心劳得犹未，凶殃累子孙。暗昧财上事，心腹与谁论？

译文

辰、酉、寅（三支并见），辰与亥相刑（地支间的刑克关系），主凶险，生者不得安宁。诗中说：心力劳碌而所得尚未落实，凶祸灾殃将牵累子孙；钱财事务暗昧不明，心中隐忧又能与谁商议？

原文

巳戌卯，巳子极会，谋望最吉。千里乏良骥，临衔始奋庸。又为铸印格。

译文

巳、戌、卯，巳、子极会，谋划与期望最为吉利。诗诀说：“千里远行缺少良马，直到套上马嚼子时才开始奋发有为。”此格局又称为铸印格。

原文

诗曰：天魁为印如何铸，临于丙地始知名。申酉太阴车又在，太冲传中有即铸。铸印乘轩官职成，传中有气将为连。又欲兼知驿以并，太阴上取阴私力。天乙加时恩命行，太阴六合为吉物。天乙所居神相生。

译文

诗中说：天魁作为官印，如何方能铸成？须待其临于丙火方位（即丙所临之地），方显其名。申、酉之上太阴神将出现，且见轩车之象；若太冲入于三传之中，则铸印之格即成。铸印兼乘轩格，主官职成就；三传中神将若得旺相有气，则官运连绵不绝。若欲兼察驿马之象，可于太阴神将上取其主理阴私事务之力。天乙贵人加临时辰，主恩诏使命颁行；太阴、六合二神，皆为吉兆。又须察天乙贵人所居之宫位，其上下神将五行相生，方为全美。

原文

戌加巳。诗曰：在职重迁取，当荣更发荣。庶人如逢此，官府目前生。

译文

戌加巳（指戌土加临巳火之位）。诗中说：在职之人将获重重升迁之机，正当荣显之际更添荣华；平民百姓若遇此课式，则官司诉讼将即刻显现。

原文

午丑申，午丑不明，忧疑暗惊。诗曰：事从阴小起，灾病不成凶。理财后晚得，行路在途中。

译文

午、丑、申。午与丑组合情况不明，主有忧虑、疑惑、暗中惊恐。诗诀说：事情由隐秘细小之处引发，灾祸疾病不会酿成凶险；理财之事需待后期方能有所收获，出行则正处于路途之中。

原文

未子巳，未寅愁嫌，人见有宽。诗曰：吉将若逢凶，行藏漫漫蒙。有谋迟可得，急难乃难通。

译文

三传为未、子、巳；未与寅主愁嫌（指忧愁与嫌疑之事），然旁人观之却显宽缓之象。诗中说：吉神天将若逢凶险，行事与隐匿皆显迷茫蒙蔽；有所谋划之事延迟可成，急难当前则难以通达。

原文

申丑午，申卯修政，音无何得？诗曰：谋事皆称意，阴阳在老人。有虽为吉兆，二雁落寒云。

译文

申、丑、午，申、卯修政，音信无从何得？诗诀云：谋事皆能称心如意，阴阳吉凶系于老人。此事虽为吉兆，却似二雁落入寒云之中。

原文

右德行课十二体，其四体不入用传，只有八体，通一百一十九课，得十六体，其间有传合无吉庆，传害为隔传者，休咎不待辨而明。大率德行之课，本非重以德胜之，反煞为权，而课气之休旺、天官之善恶必当参用，方可决疑。

译文

以上所述德行课共有十二种格局，其中四种格局不入用传（即不参与三传推演），实际用于推演者仅余八种格局，此八体共涵盖一百一十九课，从中可析出十六种情形。其间若见三传相合而无吉庆之象，或三传相害而成隔传（即间传）者，其吉凶休咎无需详辨，已然分明。大抵德行之课，本非专恃德行以取胜，反以煞（凶神）为权衡之要；然课气之休旺（休囚与旺相）、天官（即天将）之善恶，必当参酌并用，方能决断疑事。