逆间传十二格

原文

逆间传十二格

译文

逆间传十二格

原文

冥阳格 寅加辰为用 寅子戌

译文

冥阳格：寅加临辰作为初传，三传依次为寅、子、戌。

原文

诗曰：自明入暗冥阳课，凶咎将来暗有伤，君子犹防消禄位，寅子戌兮仔细详。经曰：三传寅子戌为冥阳格，盖寅乃日出之地，晓方发霭，阳气始生；子戌乃日落，在众阴气；始旺之阴能消微阳，故自寅传入子戌，名曰溟阳，以阳气退入阴方也。凡事自明入暗，凶暗在前，犹防暗损之害，占官凶，百事莫举，病人昏沉，日轻夜重，惟壬午、壬辰日有之。经曰：冥阳善人是宝。

译文

诗中说：由光明转入幽暗的冥阳课，凶祸将至，暗中藏有损伤；君子须防备禄位消减，对三传寅、子、戌务必仔细详察。

经文说：三传为寅、子、戌者，称为冥阳格。盖因寅为日出之方，清晨雾霭初升，阳气方始萌生；子、戌乃日落之时，陷于众阴之气；初旺之阴能消蚀微弱之阳，故自寅传入子、戌，名曰溟阳，意指阳气退入阴方。凡所占之事皆主由明入暗，凶险暗伏于前，尤须防备暗中损耗之害：占官主凶，百事不宜举动；占病则神志昏沉，病情日轻夜重。此格唯壬午日、壬辰日方有。另经文云：冥阳善人是宝。

原文

偃蹇格 子加寅 子戌申

译文

偃蹇格（“偃蹇”为古语，意指困顿不顺）：子加临寅，三传为子、戌、申。

原文

诗曰：偃蹇迷惑不堪为，三传子戌申兮推，灾难重生百不吉，除是空亡隐却非。经曰：三传子戌申名偃蹇格，盖申亦阴方也。自子传入戌申，是以阴入阴之气，历涉艰难，有重遭荆棘之象。凡举事主暗昧不明，行军进逢险阻，凶陷退被围困，出入不吉也。六十日并无此课，经曰：偃蹇似马驰栈道。

译文

诗中说：偃蹇格主迷惑困顿，难以成事；三传为子、戌、申啊，依此推演；灾祸叠生，百事皆凶；唯遇空亡，方能隐去不吉之事。经中说：三传为子、戌、申者，名为偃蹇格，因申亦属阴方（即方位属性为阴）。自子传至戌、申，乃阴气入阴气之象，历程艰险，有重陷荆棘之征。凡所谋之事，主暗昧不明；行军则进遇险阻，退遭围困，出入行动皆不吉。六十甲子日中，并无此课式。经中又曰：偃蹇格，犹如骏马驰于栈道。

原文

悖戾格 戌加子为用 戌申午

译文

悖戾格：戌加临子上作为发用，三传依次为戌、申、午。

原文

诗曰：勉强将前何所之，戌申午上不堪形，纵然求得暗根本，凶咎依前定不移。经曰：三传戌申午为悖戾格，盖午为阴气始生，申戌乃阴之盛，自深退浅，欲沈灾祸，终不能沈，未免勉强而后退，故曰悖戾。占行人未至，占贼不来，作事阻滞招祸也。经曰：悖戾有退悔之心。惟甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。

译文

诗中说：勉强向前行进将去向何方？三传落于戌、申、午之上，形态凶险难当；纵然探得隐微根源，灾祸依然如前注定，难以更改。

经文说：三传为戌、申、午者，称为悖戾格。因午为阴气初生之位，申、戌乃阴气极盛之时，传序由深（阴盛）退至浅（阴初生），本欲沉匿灾祸，终难沉匿，不免勉强退缩，故名悖戾。占行人则未至，占盗贼则不来，行事多阻滞且易招灾祸。

经文又言：悖戾格主有退缩悔恨之心。此格唯于甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日方得出现。

原文

凝阴格 一曰迎阳格 申加戌为用 申午辰

译文

凝阴格，又名迎阳格：以申加在戌上为发用（初传），三传依次为申、午、辰。

原文

诗曰：凝阳尚有余阴在，莫被日月引入阴，日辰年命在阳上，灾殃未发尚敷荣。经曰：三传申午辰，名凝阳格，盖午辰为阳，自中传辰自阴入阳，有阴消阳长之象。只怕年日是阴。若年命日辰居阳，凡事先暗后明，先塞后通，一曰自申午至阴位，退入辰之阳位，尚有二阴，而一阳在下初至，故谓之凝阳，如乾之初九“潜龙勿用”灾咎，尚系前事未了，行人来迟，占讼留连，谋事迟滞。本课中无此格。经曰：迎阳者，迎罡上之。

译文

诗中说：凝阳格中尚有残余阴气存在，切莫被日干月将引入阴位；若日干、日支、年命（占卜者年干支与本命）居于阳位之上，则灾祸尚未发作，事物仍显繁荣之象。

经文说：三传为申、午、辰，名为凝阳格。因午、辰属阳支，自中传辰由阴位转入阳位，呈现阴消阳长之象。

唯恐年干支与日干支属阴。

若年命、日辰居于阳位，则所问之事先暗后明，先塞后通。

另有一说：自申、午（初传、中传）至阴位，退入辰之阳位，尚存二阴，而一阳初现于下，故称凝阳，

恰如《易经》乾卦初九“潜龙勿用”之象，灾咎仍系前事未了：行人归期迟缓，讼事缠绵留连，谋事多有迟滞。

本课中无此格。

经文说：迎阳者，迎罡上之。

原文

顾祖格 午加申为用 午辰寅

译文

顾祖格：午加临申位作为发用（即初传），三传依次为午、辰、寅。

原文

诗曰：顾祖迎亲复旧庐，求财谋望尽堪图。惟有庚日不宜见，鬼来又入鬼乡居。经曰：三传午辰寅为顾祖格。盖午为寅之子孙，寅乃午火长生之格，自午传寅，如子之回顾其母，有投旧庐之象也。凡求财谋望皆吉，占贼去，行人回家，惟庚日占病凶，则事则为大吉。经曰：顾祖而意气和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之。

译文

诗中说：回顾祖地、迎接亲人、返回旧居，求取财物与谋划愿望皆可图谋成就。唯庚日若见此格则不宜，恐凶神（鬼）来临，复入凶煞之地（鬼乡）栖居。

经文说：三传为午、辰、寅者，称为顾祖格。因午为寅之子孙（五行中寅木生午火），寅乃午火之长生之地，自午传至寅，犹如子女回望其母，呈现归返旧庐之象。凡占求财、谋事皆吉，占盗贼离去、行人归家等事亦吉；唯庚日占病主凶，其余事项则为大吉。

经文又曰：顾祖格主心意平和、气韵安舒。

此格仅见于以下干支日：庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申。

原文

涉疑格 辰加未为用 辰寅子

译文

涉疑格：以辰加临未位为发用（即初传取辰，且辰加临于地盘未位之上），三传依次为辰（初传）、寅（中传）、子（末传）。

原文

诗曰：辰并寅子归涉疑，凡事占之甚非时。进退不决由闲事，病讼二般主见悲。经曰：三传辰寅子为涉疑格，盖阳主进，寅传子，不进而反自明而退入暗，有涉疑难而莫知浅深之象。占事主进退不决，行人不来，欲出不出，问渡访贼埋伏，寝食不宁，不可举兵，官讼皆凶。经曰：涉疑入祸福双关之道。

译文

诗中说：三传为辰、寅、子，归于涉疑格，凡事占卜皆属时机大不适宜。进退犹豫不决多因琐碎闲事所致，疾病与诉讼两事均主悲伤之象。

经中说：三传辰、寅、子构成涉疑格，盖因阳气主进（阳主进），然中传寅传至末传子，非进反退，自光明之处退入幽暗之境，恰似涉水遇疑难而莫测深浅之象。占事主进退迟疑，行人不至，欲行难行；若问渡河、探访贼踪、察有无埋伏等事，皆致寝食难安；不可兴兵动众，官非讼事俱主凶险。

经中又言：涉疑格乃入于祸福双关之途。

原文

极阴格 丑加卯为用 丑亥酉

译文

极阴格：当地支丑加临于卯之上时作为发用（即初传），三传依次为丑、亥、酉。

原文

诗曰：极阴之课丑亥酉，有事逢之悉皆丑。占讼省部方端的，病者定是不长久。经曰：如传遇居亥酉为极阴格。盖阴主退，自丑传酉而终于极，有阴入阴之象。凡占主淫佚酒色之事，病主死，讼至省部，或淫乱而生病，以亥主淫乱，枯萎为酒色也。经曰：极阴如月隐西山。惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。

译文

诗诀说：极阴格的课式由地支丑、亥、酉构成，遇事则凡事皆显不吉（“丑”兼指地支与不祥之象）。占问诉讼须至省部方得确切结果，患病者定然难以长久。经文说：若三传的地支落于亥、酉，即为极阴格。盖因阴气主退缩，自初传丑递至中传亥、末传酉而达于极点，呈现阴气深入阴气之象。凡占主淫佚酒色之事；占病主死；占讼事将至省部；或因淫乱而致疾，盖亥主淫乱，酉象枯萎，喻酒色耗损之征。经文曰：极阴如月隐西山。此格唯于丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日方得出现。

原文

时遁格 亥加丑为用 亥酉未

译文

时遁格：亥加临于丑之上作为“为用”（即初传），三传依次为亥、酉、未。

原文

诗曰：时不利兮遁关中，亥酉未兮报君知，君子守待来时吉，小人急害且防危。经曰：三传亥酉未名时遁格，如人入暗求隐，有遁身之象。盖酉为太阴，未中有丁为玉女，故可隐遁潜形，占行人不来，行者不出，捕盗难获，贼去不来，君子吉，小人凶也。经曰：时遁无出潜之意。

译文

诗中说：时运不顺时宜隐遁于关中，三传见亥、酉、未时须告知求测者，君子坚守静待时机则吉，小人若急躁妄动则招致祸害且须防备危难。经文说：三传为亥、酉、未者，称为“时遁格”，如同人隐入幽暗之处以求藏匿，有遁身潜形之象。盖因酉为太阴（天将名），未土中藏丁火，称为玉女（六壬神煞，主隐遁），故能隐迹潜形。占测行人主不来，出行者主不出，捕盗主难获，盗贼去后主不复返；君子遇此格则吉，小人遇此格则凶。经文又曰：时遁格含“不出而潜藏”之义。

原文

励明格 酉加亥为用 酉未巳

译文

励明格：以酉加临亥上作为发用（即初传），三传为酉、未、巳。

原文

诗曰：励明之格勉强之，日昃正中事可疑。君子宜进取禄位，小人营运早趋时。经曰：三传酉未巳为励明格。盖巳为三阳之地，励明之象。自酉传巳，从暗入明，在晦暗中得明之象。不免先历涉阴暗，方得向。凡举皆由勉强而后成，君子宜进取禄位，小人宜早营运趋时。经曰：励明者，出入从其便 。惟丁亥、乙亥日有之。

译文

诗中说：励明这个格局，事情需经勉强努力方能成就；如同日头偏西与正午相较，事多可疑。君子适宜进取谋求禄位，小人适宜早早经营运作，及时趋赴时机。经文说：三传为酉、未、巳者，称为励明格。因巳为三阳之地，象征励明之象。自酉传至巳，乃从昏暗步入光明，寓晦暗中得见光明之兆。不免先经历阴暗之境，方得趋向。凡所行事，皆由勉强而后成；君子宜进取禄位，小人宜早营运趋时。经文又说：励明者，出入行动可随其便利。此格唯丁亥、乙亥日方有。

原文

回明格 未加酉为用 未加卯

译文

回明格：当地支未加临酉（未土加临酉金）时作为发用（初传）；当地支未加临卯（未土加临卯木）时。

原文

诗曰：回明来早未得时，且行明暗方可亨，迟进成名有所得，早求反被祸来萦。经曰：三传未巳卯名回明格。盖未为一阴也。己卯二阳也，自未传卯，由阴至阳，有由缺渐满，光明渐回之象。凡事不可骤举，兵宜迟进，久雨则晴，吉事渐成，凶事渐消也。经曰：回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥日有之。

译文

诗中说：回明格若过早行动则未得其时，暂且在明暗之间行事方可通达；迟缓进取方能成就而有所得，过早强求反遭祸患缠绕。经文说：三传为未、巳、卯，称为回明格。因未为一阴，己卯为二阳，从初传未传递至末传卯，由阴转阳，呈现由缺损渐趋圆满、光明逐渐回返之象。凡事不可仓促施行，用兵宜迟缓进军，久雨将转晴，吉事渐次成就，凶事渐次消散。经文又言：回明格利于有所前往。此格局唯癸酉、乙酉、癸亥日方得出现。

原文

转悖格 巳加未为用 巳卯丑

译文

转悖格：巳加临于未上作为发用，三传为巳、卯、丑。

原文

诗曰：转悖孤栖事可嗟，家寒身怯有些些，守己不如省仅的，出头用事便遭邪。经曰：三传巳卯丑为转悖格。盖巳卯为二阳，丑乃终阴，自巳传入丑，避明而暗，自正归邪，事转悖戾之象也。主家寒身怯，多梦，作事似邪魔相随，纵使得出头处，不如守分安命民。经曰：转悖在吉凶二者之间。惟癸未、癸丑、癸酉日有之。

译文

诗中说：转悖孤栖之事令人嗟叹，家境清寒、自身怯懦略显端倪，安守本分尚不如谨慎俭省，若强求出头行事，反易招致邪祟侵扰。经文说：三传为巳、卯、丑者，称为转悖格。盖因巳、卯属二阳支，丑为终阴之支，自巳传至丑，由明趋暗，由正入邪，乃事势转为悖逆乖戾之象。主家宅贫寒、身心怯弱，多梦纷扰，行事恍若邪魔随身；纵有出头之机，亦不如安守本分、安于天命之民。经文又曰：转悖格居于吉凶二者之间。唯癸未、癸丑、癸酉日方有此格。

原文

断涧格 卯加巳为用 卯丑亥

译文

断涧格：卯加临巳上为初传，三传为卯、丑、亥。

原文

诗曰：断涧如何涉，妄前失后时。君子宜退位，小人自有悲。经曰：三传卯丑亥为断涧格。盖卯为一阳，亥丑为二阴，自卯传亥，一阳涉入二阴，有暗长明消之象。凡占君子退职，小人遇凶。经曰：断涧义利分明。惟己亥、己丑、己酉日有之。

译文

诗中说：断涧之格如何渡过？轻率冒进必失时机。君子应当退让职位，小人自然招致悲忧。经文说：三传为卯、丑、亥者，称为断涧格。因卯属一阳，亥与丑属二阴，自卯传至亥，一阳涉入二阴之中，呈现阴暗渐长、光明渐消之象。凡占此事，主君子退职，小人遇凶。经文又说：断涧格主义利分明。此格唯在己亥、己丑、己酉日方得出现。

原文

邵氏曰：“右间传格，进退各隔一位，进隔主退而后进，进而有隔；退隔主进而后退，退而有隔。凡事主转手托人，又谓之折腰三合格。凡事待中传一辰为克应之期。谓之虚一待用格，阳主公道，阴主私迷。如辰午申，课本系申子辰润下体，其中缺子，谋事必是子午月可奏效也。又名隔传格，隔者主间隔，或隔州隔县而换手谋事也。又主反覆，如子加未号鼠骑羊头上，丑加午曰牛嗔马不耕，寅加酉号曰虎憎酉嘴短，卯加酉号曰猴怨兔不平，辰加亥号曰辰嫌猪面黑，巳加戌号曰蛇加犬吠解。所谓偏隔反覆也。又名进间格，如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之类，阳则隔涉阻滞，阴则暗昧不明。如退间传主阻隔不能进顺之象。故反吟前立五辰，号曰隔七隔八，伏吟前后二辰，号曰进退间传，皆主进退动静而不能也。

译文

邵氏说：“右间传格，指三传中进传或退传时各间隔一位：进间隔一位，主先退后进，前进过程中存在间隔；退间隔一位，主先进后退，后退过程中亦有间隔。凡事主需转手托付他人办理，又称为折腰三合格。凡事应验之期，须待中传所临地支对应的时节。此格亦称虚一待用格，阳日（或阳时）主事公开公正，阴日（或阴时）主事隐秘迷惑。例如三传为辰、午、申，本课（指当前课式）本属申子辰润下体（水局），其中缺子，谋事必待子月或午月方能奏效。此格又名隔传格，‘隔’主间隔之象，或主隔州隔县而需换手谋事。又主事情反复，如子加未称为‘鼠骑羊头上’，丑加午称为‘牛嗔马不耕’，寅加酉称为‘虎憎酉嘴短’，卯加酉称为‘猴怨兔不平’，辰加亥称为‘辰嫌猪面黑’，巳加戌称为‘蛇加犬吠解’，此即所谓偏隔反覆。又名进间格，如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之类组合，阳日（或阳时）则主隔碍阻滞，阴日（或阴时）则主事理暗昧不明。退间传则主阻隔，呈不能顺利进顺之象。故反吟课中三传间隔五辰，号曰‘隔七隔八’；伏吟课中三传取前后二辰，号曰‘进退间传’，皆主进退动静之事难以顺畅达成。”