顺间传十二课

原文

顺间传十二课

译文

顺间传十二课

原文

登三天辰加寅 辰午申

译文

登三天课格：辰加临寅位，三传地支依次为辰、午、申。

原文

诗曰：辰午申为用，三天不可登 ，病死远行极，讼乃省部陈。

译文

诗诀说：当三传用神为辰、午、申时，三天（指天时或天象）不宜登高；占问疾病主死亡，占问远行则极为凶险；占问诉讼之事，则需向省部（中央官署）陈情申诉。

原文

经曰：辰午申传云梯步，言自辰而传入午申，如人登三天之象。盖巳午未申四位皆属天也。辰加寅作三传，间一位得辰午申三传，故为登三天格。共十四课。

译文

经中说：三传为辰、午、申，称为“云梯步”（喻如登云梯之阶序），意指三传自辰起，依次传入午、申，如同人攀登云梯、登临三天（即天界）之象。因巳、午、未、申四位在十二地支中皆属天位。当课式中辰加寅而推得三传，中间隔一位而得辰、午、申三传，故称此课式为“登三天格”。此格共计十四课。

原文

若龙登天则行雨，官登天则位高迁，讼登天则事情转大，病登天则病势弥深，占贼来，行人至，久旱雨，占功名一远一任。占考试，小试、乡试先难后易，高登虎榜，会试主登魁首，面天颜，只忌空脱，占病不是疾风，便是结胸、风疾、壅塞。经曰：登三天云雨内之蛟龙。

译文

倘若占卜龙事而遇登天课式，则主天降雨水；占卜官事而遇登天课式，则主官位高升迁转；占卜诉讼而遇登天课式，则主事情扩大；占卜疾病而遇登天课式，则主病情加深；占卜贼人来否，主贼人到来；占卜行人至否，主行人到达；占卜久旱之天，主得降雨；占卜功名，主一次远行、一次任职（一远一任）。占卜考试，小试、乡试主先难后易，可高中虎榜（科举榜单），会试主登魁首，得以面见天子（皇帝）；唯忌空脱（旬空与脱气）。占卜疾病，所患非急风（急症），即为结胸（胸膈痞满）、风疾、壅塞（气机阻滞不通）。经曰：登三天，乃云雨内之蛟龙。

原文

其十四课则甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也。庚子日戌加申。

译文

原文称“十四课”，正文列出甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅十项，并另举“庚子日戌加申”一例。阅读本段时，以原文实际列出的项目和课例为准。

原文

经曰：三间之课，亦有缘由，课传六阳，利于公干，课传六阴，私于私谋，半阴半阳，以理推求，阳多阴少，阴多阳少，阳为德而阴为人，阴从人而阳自处。

译文

经文说：三间之课（即间传课），亦有其缘由。课传（四课与三传）中若呈六阳（干支全属阳），则利于办理公务；课传中若呈六阴（干支全属阴），则主于私下谋划；若课传中阴阳各半，则须依事理推求分析；阳多阴少或阴多阳少之情形，亦当细辨：阳象征德行，阴象征人事；阴顺从人事之变动，阳则自然安处其位。

原文

涉三渊申加午为用 申戌子

译文

涉三渊：申加临午位为发用（初传），三传依次为申、戌、子。

原文

诗曰：欲动不动涉三渊，申戌子兮在眼前，进退艰难千万状，对面占之是隔年。

译文

诗中说：事情欲动又止，如同涉入三重险渊（指三传为申、戌、子）；申、戌、子啊，赫然显现在眼前；进退维艰，困顿之状千变万化；若对面占问此事，应验之期当在隔年。

原文

经曰：申加午为用，传申戌子为涉三渊格。盖子为江湖，申为道路，自申而传戌子，如涉三渊之象。凡事主眼前有阻，举动艰难，欲行不行，欲动不动，龙涉三渊不雨，贼涉三渊不来，疾讼危险，千难万难。占官不久，谋望无成。占身命，主奔波艰难，先吉后凶，功名阴沉。共十四课，乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午 、乙卯、丙辰、戊午是也。经曰：涉三渊，当归隐于山林。

译文

经文说：申加临午位作为发用，三传为申、戌、子，称为“涉三渊格”。因亥子水象江湖，申金象道路，自申传至戌、再传至子，恰如接连涉渡三重深渊之象。凡占主眼前遇阻，举动艰难，欲行难行，欲动难动；龙涉三渊则无雨，贼涉三渊则不至；疾病、诉讼皆主危险，千难万难。占官职主任期不长，谋事难成。占自身命运，主奔波劳碌、处境艰难，先吉后凶，功名运势晦暗不明。此格共十四课，即：乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午、乙卯、丙辰、戊午。经文又言：遇“涉三渊”之格，当归隐山林。

原文

入三渊格戌子寅

译文

入三渊格（大六壬课格名），三传地支依次为戌、子、寅。

原文

诗曰：三渊深处不宜入，戌子寅兮未可言，劝君早早回头转，不然深渊祸绵延。

译文

诗曰：三渊深处不宜进入，戌、子、寅啊，不可轻易言说；劝君早早回头转向，否则深渊的灾祸将绵延不绝。

原文

经曰：如遇戌子寅为三传，名入三渊格。盖亥子寅为地，自戌而转入子寅，有深入三渊之象。凡举皆如春冰而蹈虎尾，其祸在前，或末传乘蛇虎为鬼煞，病必死，祸尤凶。经曰：入三渊而屈不能明。

译文

经典中说：若遇三传为戌、子、寅，称为“入三渊格”。因亥、子、寅属地支（此处“地”指地盘或地支之象），自初传戌转入中传子、末传寅，呈现深入三重深渊之象。凡所行事，皆如履春冰而蹈虎尾，祸患将至；若末传乘螣蛇、白虎等天将，且为鬼煞（即克害日干之凶煞），则病必致死，灾祸尤为凶险。经典又云：入三渊而屈不能明。

原文

向三阳格子加戌为用 子寅辰

译文

课格名为“向三阳格”（指三传皆为阳支的格局），以子加临戌位之象取为初传（“为用”即三传起始），三传依次为子、寅、辰。

原文

诗曰：三阳去暗向阳深，惟怕空亡有隔停，若是相生无克贼，子寅出暗向辰明。经曰：三传子寅辰为向三阳格。盖子属北方幽暗之乡，寅辰乃日出之地，自子传入寅辰，有向三阳之象。凡事自暗入明，初凶后吉，病者愈，讼宜解释，人情皆美，惟怕空亡，则有隔停，共有八课。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。

译文

诗中说：趋向三阳（阳气渐盛之方）而远离幽暗，深入光明之境，唯须警惕空亡（即旬空），否则事有阻隔停滞；若三传相生而无贼克（指异常克制，如下克上），则子位起传，经寅至辰，象征由幽暗转向光明。经文指出：三传为子、寅、辰者，称为“向三阳格”。盖因子位属北方幽暗之乡，寅、辰乃日出显明之地，自子递传至寅、辰，呈现趋向三阳之象。凡所占之事，皆主由暗入明，初时虽凶，后转吉祥：病者可愈，讼事宜和解，人情融洽美满；唯忌空亡（旬空），否则中途隔碍停滞。此格共有八课，其干支依次为：壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。

原文

出三阳格  寅加子为用  寅辰午

译文

课格名为“出三阳格”（指三传皆为阳支的课式）。寅加临于子上，作为发用（即初传），三传依次为寅、辰、午。

原文

诗曰：三阳大过防欹侧，日中有斗忧不明，更防灾咎相将至，病讼二占卒未停。经曰：如传入寅辰午，名出三阳格。盖午后阴生，自寅出辰午，出三阳之外，有出三阳之象。统大过卦，凡事主刚明大过，反为聪明所误，有离明投暗之失，灾咎相仍，病讼皆凶也。经曰：出三阳似金鲤波中，惟辛未辛巳日有之。

译文

诗中说：三阳大过之时须防倾侧不稳，日中现星斗主忧虑不明，更须警惕灾祸接连而至，占问疾病与诉讼二事终究难以平息。经文说：若三传落入寅、辰、午，称为出三阳格。盖因午后阴气始生，自寅经辰至午，已出三阳范围之外，呈现超出三阳之象。此格统摄大过卦，凡事主于刚强明察而过甚，反为聪明所误，有离明投暗之失（意指背离光明、陷入昏昧），灾咎相继，占病与讼皆主凶险。经文又言：出三阳格如金鲤游于波涛之中，唯辛未日、辛巳日方得见此格局。

原文

出户格 丑加亥为用，丑卯巳。

译文

出户格：以丑加临亥上作为发用（即初传），三传依次为丑、卯、巳。

原文

诗曰：出户逢明白，欲见干望时，君子祈鸿渐，小人尚狐疑。经曰：三传是丑卯巳，名出户格。盖卯为门，巳为地户，自丑传入卯巳，有人出户之象。凡占访人不在，行人出门，有所变宜干望，君子升迁，士子出身进取，小人狐疑。凡事宜离暗投明，先晦后明，宜审神将而言之。共有五课：癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。经曰：出户者，如春雷振蛰。

译文

诗中说：出户逢遇光明清楚之象，欲见“干望”之时，君子祈求如鸿雁渐进般顺利，小人则仍心存狐疑。经文说：三传为丑、卯、巳，此格局名为“出户格”。因卯象征门，巳象征地户，自丑传入卯、巳，呈现人走出门户之象。凡占访人主不在家，行人已出门，事有变动时宜“干望”，君子主升迁，士子主出身进取，小人则心存狐疑。凡事宜离暗投明，先晦后明，须审察神将（即天将）之象而论断。此格共有五课：癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。经文又言：出户者，如春雷振蛰。

原文

盈阳格 卯加丑为用，卯巳未。

译文

盈阳格：卯加临于丑之上作为初传（发用），三传依次为卯、巳、未。

原文

诗曰：过中将动时，迎阳急就之。缓则将无气，卯巳未可知。经曰：三传是卯巳未，名盈阳格。盖卯巳为三阳，未为二阳之始，自卯传巳未，是名盈阳之象。日过中则昃，阳至盈则大往小来，凡事当急就之则吉，迟缓则凶也。惟有三课：己丑、辛丑、癸丑是也。

译文

诗中说：太阳过午将偏移之时，应当迎向阳气迅速完成事情；若行动迟缓，则阳气将衰竭，（此时三传为）卯、巳、未的情况需审慎明了。经文说：三传为卯、巳、未，称为盈阳格。因卯、巳属三阳，未为二阳之始，自卯传至巳、再传至未，即成盈阳之象。太阳过午则西斜，阳气至盈满则转为“大往小来”（阳消阴长之象），故凡事当迅速决断则吉，迟缓则凶。唯此三种课式：己丑、辛丑、癸丑是也。

原文

变盈格 巳加卯为用 巳未酉

译文

变盈格：巳加卯为发用，三传为巳、未、酉。

原文

诗曰：势迫人衰莫妄为，巳未酉传素有危，君子防盈将不测，小人官病二加之。经曰：三传巳未酉为变盈格，盖未为一阴，酉为二阴，自巳传酉，物满已亏，势逼人衰故耳。凡占皆凶吉，占官被黜，占物非常时用者，占新病死，旧病可，久淹者显，久显者晦，占生产生女，惟有二课，乃癸未、辛卯二日有之。经曰：变盈者名秋场之登稼。

译文

诗中说：形势紧迫、人气衰败之时切勿妄动，三传为巳、未、酉者素来隐含危殆；君子当防盈满招致不测之祸，小人则易遭官非与疾病双重侵扰。

经文说：三传见巳、未、酉者，称为“变盈格”。因未为一阴（阴气初生），酉为二阴（阴气渐盛），自巳传至酉，物极而亏，势迫人衰，故有此象。

凡遇此格占断，吉凶互见：占官职主被黜免；占物品主非常时所用之物；占新病主死，旧病可愈；久被埋没者将显达，久居显位者反趋晦暗；占生产主生女。此格仅见于二课，即癸未、辛卯二日方有。

经文又曰：变盈格亦名“秋场之登稼”（喻秋收庄稼登場，盈满即转衰之象）。

原文

入冥格 未加巳为用，未酉亥

译文

入冥格：未加临巳作为发用，三传为未、酉、亥。

原文

诗曰：入冥投阴未酉亥，衰人为用各无成，君子谨持无妄动，小人改变宜无明。经曰：三传未酉亥，名入冥格。盖酉亥乃日出入幽冥之时，有暗明消长之象。凡占事体速干则可，缓则不及时，占病讼皆凶，官事不利；乃吉渐消，凶渐长之课也。经曰：入冥者主心劳而日绌。惟有二课：癸卯、癸巳二日有之。

译文

诗中说：入冥格中三传为未、酉、亥，投向幽冥阴暗之象；若占问者自身气运衰弱而遇此课式，则诸事难成；君子当谨慎持守，切勿轻率妄动；小人若图谋变更，宜保持隐晦不明之态。

经文说：三传为未、酉、亥，此课式名为“入冥格”。因酉时与亥时乃日轮出入幽冥之际，象征光明渐隐、晦暗渐生之象。凡占问事体，须速办方可成，迟缓则失其机；占病、讼事皆主凶险，官非纠纷亦不利；此乃吉气日消、凶象日长之课。

经文又言：入冥格主心神劳瘁而境况日绌（困顿）。此格仅见于二课：癸卯、癸巳二日方有之。

原文

凝阴格 酉加未为用 酉亥丑

译文

凝阴格：酉加临未位而为用（即初传），三传依次为酉、亥、丑。

原文

诗曰：凝阴酉亥并大吉，幽明不端理不直，作福禳灾始可宁，不然财损人又失。经曰：三传酉亥丑为凝阴格，盖亥丑属北方，冬令阴气凝结，有覆霜踏冰之象。凡占主淫欲奸盗之事，主事体幽暗不明也。不利占讼求名，防群小奸邪暗算。占身乃愚昧或险诈不明之人。经曰：凝阴而忧不可解，惟有六课：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。

译文

诗诀说：凝阴格中，三传为酉、亥与大吉（丑），象征幽暗不明、事理不正；此时须行善积福、禳解灾厄方得安宁，否则将致财物损耗、人员失散。经文说：三传为酉、亥、丑（大吉）者，称为凝阴格，因亥、丑属北方，应冬令阴气凝结之象，有覆霜踏冰之喻。凡占此事，主淫欲奸盗之类，事体幽暗难明。不利诉讼与求名，须防群小奸邪暗中算计。若占自身，主为愚昧或险诈不明之人。经文又云：凝阴之格，忧患难解，唯以下六课方见此格：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。

原文

溟蒙格 亥加酉为用 亥丑卯

译文

溟蒙格：以亥加临酉之上作为发用，三传依次为亥、丑、卯。

原文

诗曰：暗中逢暗号溟蒙，丑亥卯神便不通，病宜保佑防危重，小人无事贵兴工。经曰：三传亥丑卯为溟蒙格，盖亥丑为阴溟之极，卯为始生之阳，二阳之下虽有一朝在上，俱尚在溟蒙之时也。凡占事体不真，忧惧不宁，进退未决也。久晦者将明，久疑者将决之兆。经曰：溟蒙而事多暗昧。惟己巳日有之。

译文

诗曰：暗中又逢暗昧，称为溟蒙格；丑、亥、卯这三个神（指课传中的地支）传递不通畅；占病时宜祈求保佑以防病情危重，小人无事而贵人适宜兴工动土。经曰：三传为亥、丑、卯的课式称为溟蒙格，因亥、丑为阴溟之极，卯为始生之阳；在二阳之下，虽有一朝（指卯）居上，然整体仍处于溟蒙未明之时。凡占卜，事体不真，忧惧不宁，进退未决。此乃久晦者将明、久疑者将决之兆。经曰：溟蒙而事多暗昧。惟己巳日有之。