原文
连茹课
译文
连茹课
大六壬灵觉经 · 第二卷
连茹课
原文
事绪千万端，凶则灾不已，吉则数重观，三传同一处，事遂不艰难。
译文
世间事务纷繁复杂，头绪万千；若占断为凶，则灾祸接连不断；若占断为吉，则吉兆层层显现，可观可察。当三传（即初传、中传、末传）落在同一位置时，所求之事便能顺利达成，不会艰难。
原文
歌曰：三位相连作三传，占者须知进退间。进行千里却回环，退而不久即须迁。
译文
歌诀说：三个地支相连构成三传，占卜者须明了其中进退的时机。若主进取，虽能行至千里，终将回环往复；若主退守，退后不久即需迁移变动。
原文
凡用神传在一方相连作中末传也，为连茹课，亦曰连珠课。如三传寅卯辰之类也，乃初中末合为孟仲季之神，有始有终，一点不杂，相连无缺也。若非孟仲季或隔角而作三传，如辰巳午或子丑寅之类，即非真连茹也。
译文
凡是用神（初传）传递时，与中传、末传在同一方位上连续相连的，称为连茹课，也叫做连珠课。例如三传为寅、卯、辰之类的情况，即初传、中传、末传合为孟（初）、仲（中）、季（末）同一季节的地支顺序，有始有终，中间无间隔、无混杂，相连而无缺。若三传不符合孟、仲、季同一季节的顺序，或属跨季节（隔角，指地支虽连续但跨越季节界限）而构成三传，如辰、巳、午或子、丑、寅之类，即非真正的连茹课。
原文
孔明曰：“阳方动而出，阴方静而入。相离未远，与日相连。故曰连茹，茹者众也。《易》言“拔茅连茹”，言其相牵引也。”
译文
孔明说：“阳的一方正在活动而显现，阴的一方正在静止而隐伏。二者相距不远，与日干相连，因此称为‘连茹’；‘茹’字意为众多。《易》中言‘拔茅连茹’，是说（茅草根茎）彼此牵引相连之象。”
原文
总断
译文
以下为连茹课总断。
原文
吉事占得此课，若连珠之可爱，凶事如连茹之可恶，统复卦之体，为山外重山之课也。象曰：“阴阳拱夹，奇偶有主，凶则重凶，吉当累累，孕必连胎，士获举举，时旱多晴，天阴雨久。”
译文
占得此课，若遇吉事，如同连珠般可爱；若遇凶事，则如连茹般可恶。此课统摄复卦之体，为山外重山之课式。象辞曰：“阴阳相互拱卫夹持，奇偶各有主导；凶则重重凶险，吉则吉庆连连；占孕必主连胎，占士人功名可接连中举；时逢干旱则多晴朗，天色阴沉则雨水连绵持久。”
原文
若三传得亥子丑为日月星，奇全者为三奇连珠格，主万事和合，更乘吉将，事事尤吉，则应复卦六五爻曰：“敦复，无悔。”之数也。大抵此课主久静初动，恋旧怜新，继续迁延，首尾胶葛。顺进则新，事连旧事，逆退则故，事连新事。进退云者，如亥子丑是进而顺，名曰进连茹；如亥戌酉之类是退而逆，名曰退连茹。值进连茹，又逢贵人顺治，宜进前勇往谋为，主事事顺遂。值退连茹，又逢贵人逆治，宜退后，凡事不顺，迟滞阻节，不论进退二课，凡事虽散，或二三年，或二三月，若初传是年支，中传是月支，末传是日支，顺布者，主事速至。若先小后大，则事主至迟矣。
译文
若三传为亥、子、丑，称为“日月星”；三奇齐全者，构成“三奇连珠格”，主万事和谐融洽；若再乘临吉神天将（指天乙贵人等吉将），则事事尤为吉祥，此应验《复》卦六五爻辞所言：“敦复，无悔”之卦理数象。大抵此课主久静方动，既恋旧又怜新，事体延续迁延，首尾牵缠胶葛。三传顺进（如亥子丑）主新事，然新事牵连旧事；三传逆退（如亥戌酉）主旧事，然旧事牵连新事。所谓进退：亥子丑之类顺行排列，名曰“进连茹”；亥戌酉之类逆行排列，名曰“退连茹”。遇进连茹，又逢贵人天将顺行治理（贵人顺治），宜向前勇往谋事，主事事顺遂；遇退连茹，又逢贵人天将逆行治理（贵人逆治），宜退守持重，凡事多阻滞迟延。不论进连茹或退连茹二课，事虽散漫，终有应期，或延至二三年，或迟至二三月。若初传为占卜年之支，中传为占卜月之支，末传为占卜日之支，且三传顺次布列（顺布），主事速至；若三传地支顺序先小后大（如初传为日支、末传为年支），则事主迟至。
原文
邵子曰：“若三传空亡，连茹而至者，宜退步避虚诈也。如壬子日干上子，三传寅卯辰，皆是空亡，是欲进而逢空陷，则不可连进矣。宜抽身退步，来就支上子与丑合，互有所像，庶使壬水不被寅卯辰木所脱，可以全身远害。但不利占他人之事如丁丑日干上申，癸丑日干上寅是也。又有退连茹而逢空亡者，既欲退而俱空，则不可连退矣。宜因进而退可也。如戊申日干上辰，三传卯寅丑，皆作日之鬼，幸值鬼空，是可脱灾，不宜守旧，宜前进谋为，不宜求官，以官爻空也。又丙午日干上辰，三传卯寅丑，虽三传作日之父母生身，但三传空亡，不利父母。又曰若得进中退者，事虽迟滞，亦得终吉。”
译文
邵子说：“若三传皆值空亡，且三传地支顺序相连（即连茹），此时宜退步以避虚诈。例如壬子日，干上为子，三传寅、卯、辰俱为空亡，此为欲进反逢空陷，故不可连续前进。宜抽身退步，转就支上子与丑相合，彼此互有所象（指子丑六合之象），庶可使壬水不被寅、卯、辰木所脱耗，得以保全自身、远离祸害。然此格局不利占测他人之事，如丁丑日干上申、癸丑日干上寅即是如此。又有退连茹（指三传地支逆序相连）而逢空亡者，既欲退而三传俱空，则不可连续后退，宜因势由进而退方为妥当。如戊申日干上辰，三传卯、寅、丑，皆为日干之官鬼，幸值鬼空，可脱灾厄，然不宜守旧，宜向前谋事，唯不宜求官，因官爻空亡之故。又如丙午日干上辰，三传卯、寅、丑，虽三传为日干之父母（生助日干之神）而生身，然三传空亡，反主父母之事不利。又云：若得进中退之机（进中有退之策），事虽迟滞，终可获吉。”
原文
又曰：进而逢空，宜退步，可以全身远害；退而逢空，宜进步，可以消灾避祸。顺连茹逢空，名曰谷传空亡，退吉而进不宜；逆连茹俱空，名曰脚踏空亡，进宜而退不可。
译文
又有说法：前进时若遇到空亡（即旬空），应当后退，如此可保全自身、远离祸害；后退时若遇到空亡（即旬空），应当前进，如此可消除灾祸、避免祸患。顺连茹（三传干支顺序相连之格局）中遇空亡，称为“谷传空亡”，此时宜退不宜进；逆连茹（三传干支逆序相连之格局）中三传俱值空亡，称为“脚踏空亡”，此时宜进不宜退。
本资料用于传统文化研习，不应作为现实决策或吉凶保证。