反吟课

原文

反吟课

译文

反吟课

原文认为反吟课是天盘神将加临对冲地支的课式，取传规则依有无克贼分刚柔日处理，中末传依‘先冲后刑’取定；作者主张此课主事反复无依，占断涵盖人事离散、出行阻滞、病讼凶险等，强调‘无依’特性与自然反复之理。

原文

歌曰：反吟冲击势，坎户入离宫。刚日阳为用，如无阴日通。反吟有不克，柔日以辰冲。冲处为初传，临神却在中。虽然看日上，所见乃为终。此是课中法，学人莫乱攻。

译文

歌诀说：反吟课的格局呈现相互冲击之势，如同从坎位（北方，子方）冲入离位（南方，午方）。刚日（天干为甲、丙、戊、庚、壬之日）以阳支为初传，若此法不适用，则参照阴日（天干为乙、丁、己、辛、癸之日）之通例。反吟课中若无贼克等取传之法（即“有不克”），柔日则取日支相冲之地支为初传。此相冲之地支即为初传，初传天盘所临之地盘支神即为中传。末传虽需观日干上神（日干所临天盘支），然实际所取乃此上神所临之地盘支。此乃反吟课取传之定法，习者切勿妄自推演、错乱施用。

研习提示

原文认为反吟课是天盘神将加临对冲地支的课式，取传规则依有无克贼分刚柔日处理，中末传依‘先冲后刑’取定；作者主张此课主事反复无依，占断涵盖人事离散、出行阻滞、病讼凶险等，强调‘无依’特性与自然反复之理。

反吟课的天盘地盘关系

天盘神将各自加临对冲地支宫位，如子加午、卯加酉。

原文

诗曰：反吟有克为初生，理在先冲而后刑，次传若在自刑者，须求破法是原因。

译文

诗中说：反吟课若四课有克贼，先依克贼法取初传；中传取与初传相冲之神，末传再取与中传相刑之神。若中传恰逢自刑，无法依常规取末传，则改取与中传相冲之神为末传。原文所谓“破法”，在此即指中传自刑时以冲代刑的变通。

原文

又诗曰：反吟课传有相克，比与涉害为用初。次传还与初神并，末传却来初上居。来去相冲初共末，此理灵通定不虚。假令辛亥是反吟，太乙加亥用初传。冲看登明为次将，末传反冲太乙宫。六己丁亥照巳卯，辰刑冲末作三传。辰破丑兮午破卯，亥破寅兮酉破子。惟有无克六个神，丑未配于丁巳辛。辛巳辛丑与丁丑，取用刑冲为课首。甲辰未反吟名丁未，己未八专取。

译文

又有一首诗说：反吟课的三传中若存在相克关系，则以比用与涉害之法确定初传；次传仍与初传神将相同，并列而现；末传则返归至与初传相冲之位。初传与末传来去相冲，此理灵验通达，确然不虚。例如辛亥日构成反吟课，太乙（天将名）加临亥上为初传；次传仍为登明（亥之别称）为次将；末传则反冲太乙所临之宫（即巳）。六己日遇丁亥时，依巳、卯取用，以辰刑冲末传成三传。辰破丑，午破卯，亥破寅，酉破子。唯无克课中六种神将情形，丑、未配用于丁、巳、辛日。辛巳日、辛丑日与丁丑日，皆取刑冲关系为课首。甲辰日与未日之反吟课式名为丁未，己未日则取八专课。

原文

孔明曰：反吟之体，天地各易其位，阴阳反易其方，南北互交，东西反背，水火相射，金木交并，十二神各安其所，昼是刑冲克贼之地，此时天地神明尚避其反复，况于人乎？当其反常变动之际，虽列于动，然反而吟，是反而不安者，况彼此相反，则性情不合，安得久于反而不移乎？且阴阳递至七变而上，变动则必运动，极则必静，反极则必复，逆极则必顺，此自然之理也。故动中有静之极，否极有反泰之时，振者必蛰，屈者必伸，周而复始，睽而复合，反而更往，欲动不动，疑而不决，事从内起，臣慢其君，子逆其父，夫妻反情，朋友失信。凡动无德，何以依倚？故名曰无依课，惟当反动息静也。柔日非一事，虽有二事，亦随成随格。若是子午乘蛇，官病灾凶。卯酉乘合，人离财散。寅申乘龙，隔角有祸。巳亥乘白以下脱漏数字。辰戌名动凶，不论空亡。丑未不吉，惟癸日期约不爽。又卯酉上发用，主门户动摇。若值四下克上，名曰孤单课，主幼无父，独立无依，妻杀夫，奴叛主。若四上克下，名曰革羁课，夫无妻妾，亦少儿孙，辅从乖离，独夫无情，若遇吉将，事尚可为。

译文

孔明说：反吟课的格局，是天盘与地盘各自交换了位置，阴阳颠倒了方位，南方与北方互相交错，东方与西方背道而驰，水与火相互冲射，金与木交错合并，十二神（即十二天将）各安其位，但白昼时却处于刑、冲、克、贼（指干支间刑冲克害关系）之地。此时连天地神明尚且避忌此种反复无常之象，何况是人呢？当值反常变动之际，虽显动态之象，然“反”而“吟”（吟谓不安呻吟），实为反而不得安宁；况且彼此相悖，则性情难合，岂能久处于反复变动而无迁移？且阴阳递变至七次以上，变动必生运动，物极必静，反极必复，逆极必顺，此乃自然之理。故动中含静之极，否极有转泰之时，振动者终将蛰伏，屈抑者终将伸展，周而复始，睽违者终将复合；然反吟之象，反更趋前行，欲动难动，犹豫难决，事由内生，臣慢其君，子逆其父，夫妻情乖，朋友失信。凡变动而无德可依，何所凭倚？故名曰“无依课”，唯宜以反动归于息静。柔日（即阴干日：乙、丁、己、辛、癸）占事，若非单一之事，纵有二事，亦随成随格（格谓格局所限）。若子日、午日乘螣蛇（天将之一），主官非、疾病、灾祸、凶险；卯日、酉日乘六合（天将之一），主人离财散；寅日、申日乘青龙（天将之一），主隔角（方位或人际隔阂）有祸；巳日、亥日乘白虎（天将之一）以下（原文此处脱漏数字）；辰日、戌日名“动凶”，不论是否逢旬空（空亡），皆主凶；丑日、未日不吉，唯癸日（天干为癸之日）占期约之事，应验不爽。又若卯、酉之上发用（初传），主门户动摇。若遇四下克上（四课中下克上），名曰“孤单课”，主幼失父恃，独立无依，妻害夫，奴叛主；若四上克下（四课中上克下），名曰“革羁课”，主夫无妻妾，少子嗣，辅从离心，孤寡无情；然若遇吉将（吉神天将），事尚可为。

原文

反吟者，天盘诸神各加于对冲之宫是也。如神后加于午宫，卯太冲加于酉宫之类，三传以有克贼者为用，克贼多者依比用例取动，俱比俱不比者依涉害例取动，课名曰反吟，其中末传以先冲后刑取之。若无相克贼，柔日以辰冲处作初传，中传归辰，末传归日。若中传是自刑，则以中传破处作末传矣。

译文

反吟，是指天盘上的各个神将各自加临于其对冲的地支宫位。例如，神后（子）加临于午宫，太冲（卯）加临于酉宫之类。三传的取法：以存在克贼（即下贼上或上克下）者为初传；若克贼之处有多处，则依比用（比较与日干阴阳属性是否相同）之例选取发动之传；若所有克贼之处皆与日干相比（阴阳相同）或皆不比（阴阳不同），则依涉害（比较受克害深浅）之例选取发动之传。此课式名为反吟。其中，中传与末传，依“先冲后刑”之法取定（即初传之冲为中传，中传之刑为末传）。若全无相克贼之情，则柔日（阴干日）以日支之冲处为初传，中传归于日支，末传归于日干。若中传之地支为自刑（如辰、午、酉、亥见本气自刑），则以中传地支之相破处（如子破卯、卯破午等）为末传。

原文

断诗曰：反吟事反处，百为皆有妨。征途多阻遏，寇盗暗中攻。课凶遭盗贼，远去路难通。父子不和睦，婚姻无始终。三传如有救，莫过是青龙。

译文

断诗说：反吟课式主事情多有反复，百事皆受妨碍。出行途中多遇阻隔，盗贼暗中袭击。课式若呈凶象，易遭盗贼之患；远行之路难以通达。父子之间难和睦，婚姻之事难有善始善终。三传之中若有救应，最佳救应莫过于青龙天将。

原文

又曰：无依是反吟，逃走远追寻。合者将应散，安居别改邻。官守须易位，辅弼多殊心。臣子俱怀背，夫妻有外心。所为多反覆，占病百般侵。己未连丁未，复是两般吟。臣萌背君意，子起怨父心。无端须绝后，有罪自相侵。更若逢凶将，虎蛇祸尤深。

译文

又说：无依无靠的状态即是反吟课，主逃亡之事须远行追寻。原本和睦的关系将趋于离散，安居者将迁居别处或更换邻里。官员职位必有变动，辅佐之臣多生异心。臣下与子女皆怀背离之意，夫妻之间易生外心。所谋之事多有反复，占问疾病则百病交侵。己未连接丁未，复成“两般吟”之格局。臣子暗萌背君之念，子女滋生怨父之心。无故恐致绝嗣之忧，有罪则招自相侵害之患。若再逢凶恶天将，如白虎、螣蛇，灾祸尤为深重。

原文

邵子曰：反吟之课，阳日无所依，阴日无所亲，祸生于外，殃及其身，其凶甚矣。占事阳日动扰不安，反复进退；阴日迟滞犹豫，不明迷乱，惊忧。若得旺相气，亦有吉者。若是休废加以凶将，则受敌者必遇其仇对。凡君臣父子夫妇兄弟朋友并不宜占，必有离异、逃亡、背叛、迁移、失意、剥落等事。或二三其德，反复不定，驰逐不宁。

译文

邵子说：反吟课（指大六壬中天地盘或四课三传出现地支相冲的课式），阳日（日干为阳之日）占得则主事无所依托，阴日（日干为阴之日）占得则主事无所亲近，祸患生于外部，灾殃波及自身，其凶险极为深重。占测事情时，阳日主事象动荡纷扰、不安定，反复进退不定；阴日主事象迟滞犹豫，事理不明、迷乱困惑，并有惊恐忧患。若课中神将得旺相气（五行处于旺相状态），亦有转为吉利之象；若神将值休废（五行处于休囚废绝状态）又逢凶将（主凶煞之天将），则受敌一方必遇仇敌对头。凡占君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等伦常关系皆不适宜，必主离散分离、逃亡走失、背信背叛、迁徙变动、失意挫折、衰败剥落等事。或主占者德行不专（即“二三其德”，三心二意），事态反复无定，奔走追逐而心神不宁。

原文

刘氏曰：反者，反覆；吟者，叹息。无依则难以立身，是无辅助，无可倚靠者。此因坎离相错，喜怒不常，金木交差，是非并乱，虽有谨静之君子，亦有是非、动作不宁之意。经曰：反吟占事休言定，往复双双二事因。

译文

刘氏说：反，意为反复；吟，意为叹息。无所依托则难以立身，此指缺乏辅助、无可倚靠之境况。此课式因坎卦与离卦相互错位，情绪喜怒无常，金与木五行交相冲克，是非纠纷纷乱并起；纵为谨慎沉静之君子，亦难免牵涉是非、举动难安之象。经典有言：反吟课占事切莫断言已定，事主往来反复，且多由两事相因所致。