八专课

原文

八专课

译文

八专课

原文说明八专课是日干支同位的特殊课式，仅成二课。取三传时：有克依克贼等法；无克则阳日从干上神顺数三辰为初传，阴日从第二课神逆数三辰为初传，中末传均取日干上神。若逆数至日辰且三传同陷空亡则为独脚课。作者主张此课主阴阳混杂、帷簿不修，事多涉妇人，需依日辰神将详断。

原文

歌曰：日辰同一位，此是八专名，五日阴阳见，三传顺逆存，阳日顺数去，阴日逆后奔，复看日辰上，终传此处轮。

译文

歌诀说：当日干与日支同处一位时，此即为“八专”（大六壬中一种特殊课式）之名。在五种特定日子里，依据日干的阴阳属性来区分，三传（初传、中传、末传）的排列依顺次与逆次规则而定：阳日时，三传按地支顺次方向数取；阴日时，三传按地支逆次方向推演。再看日干与日支之上，末传（终传）便由此处轮转确定。

研习提示

原文说明八专课是日干支同位的特殊课式，仅成二课。取三传时：有克依克贼等法；无克则阳日从干上神顺数三辰为初传，阴日从第二课神逆数三辰为初传，中末传均取日干上神。若逆数至日辰且三传同陷空亡则为独脚课。作者主张此课主阴阳混杂、帷簿不修，事多涉妇人，需依日辰神将详断。

八专课的构成条件

仅当日干支同位时成立，六十甲子中限定五日。

无克时三传取用规则

阳日顺数三辰取初传，阴日逆数三辰取初传，中末传均取日干上神。

独脚课的判定

逆数至日辰且中末与初传同陷空亡时成立，属八专课变格。

原文

又曰：八专之日是无淫，有克比并涉害深，无克须当涉害数，阴日还阴逆数寻，阳日便从阳起顺，顺逆三位用为真，中末传归日干上，依此用之是为精。有时顺到日辰上，三传飞散莫重临。正月己未酉时占，酉作三传独脚名。

译文

又说：八专之日占卜时，课式无淫佚（淫佚为六壬课格之一，指课传杂乱之象）；四课若有克贼，须兼用比用法并深入比较涉害程度；若无克贼，则当依涉害法推数取传。阴日（日干属阴）须归于阴支逆向数寻，阳日（日干属阳）则从阳支起顺向推数，顺逆皆取第三位所临之支为初传方为正确；中传与末传均取日干所临之支（即日干寄宫之支）。依此法运用，方为精要。偶有顺数恰至日支之上者，此时三传归于同一地支（称“飞散”），切勿重复取临。例如正月（寅月）己未日酉时占卜，三传皆为酉，此课式名为“独脚”。

原文

六十甲子中有五日支干同位，及专禄日，名曰八专，乃丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申是也。此五日干支同位，阴阳只有二课，其取用若有克贼，则依克贼、比用、涉害、遥克取用，如前例取三传；如无克贼则看日辰之阴阳，阳日就干上第一课上所得之神顺数三辰，看天盘得何神，为初传；中末俱于日上取。阴日就日后第二课上所得之神逆数三辰，看天盘上落得何神为用，中末俱在日上取也。此名八专课，有时逆到日辰上而中末与初传同空，则谓之独脚课，皆八专课内。又八专课一名帷簿不修课。

译文

在六十甲子（即从甲子到癸亥的六十组干支）中，有五日天干与地支同位（含专禄日），称为八专课，即丁未、癸丑、甲寅、己未、庚申是也。此五日因干支同位，四课中阴阳属性仅成二课。取用三传时，若有贼克，则依贼克、比用、涉害、遥克之法取用，如前例取三传；若无贼克，则视日辰阴阳：阳日（日干属阳）取干上第一课所得之神，顺数三辰，观天盘所落何神为初传，中传、末传皆于日干上神取；阴日（日干属阴）取日后第二课所得之神，逆数三辰，观天盘所落何神为初传（发用），中传、末传亦于日干上神取。此课式名八专课；若逆数至日辰之上，且中传、末传与初传同陷旬空，则称独脚课，亦属八专课范畴。又，八专课别名帷簿不修课。

原文

断曰：帷簿丑声乱，不修更难管，顺阳妻有谋，逆阴夫目反，阴邪惊怪起，出门须回转。

译文

占断说：帷簿（指闺房内室）中丑闻纷起，秩序混乱；若不修德整肃，则更难约束管束。课式顺阳（阳日课顺行）时，妻子暗藏谋算；课式逆阴（阴日课逆行）时，丈夫目反（行为反常）。阴邪之气引发惊恐怪异之事，此时出门必须中途折返。

原文

歌断曰：一神二神号八专，阴阳不备向乾坤，帷簿不修逆失理，妇怀他婿外人传，阳不备兮男不足，占身定是病相侵，公事不成灾自散，出入求财枉用心，事多驳什无分别，淫泆难明伪与真，阴日只为家法怀，悖乱乖违因妇人。

译文

歌诀断语说：课式中仅现一神或二神者称为八专课，阴阳属性不全备，有违乾坤（天地）常理；主家庭内部秩序不整肃（“帷簿”指内室帷幕，喻家内伦常），悖逆失理，妇女与他人女婿有私情之事被外人传扬。阳不备（指阳气不全）则男性方面有所不足，占卜自身必有疾病侵扰；公事难成而灾祸自散，出行求财徒费心力；事多驳杂（“驳什”通“驳杂”）混乱难分，淫乱放荡之事真假难辨。阴日占卜时，问题只在于家庭法度被破坏（“怀”通“坏”），种种悖逆混乱、乖张背离之象，皆因妇人而起。

原文

又曰：独脚八专皆丑课，阴阳并杂火淫泆，阴私出入无门户，淫泆交通事可嗟。乱欲于内外不见，独在无人便有邪。

译文

又说：独脚八专皆属丑课，阴阳混杂而火致淫泆，阴私之事出入无门户，淫泆交通之事令人嗟叹。混乱之欲于内外皆隐而不见，独处无人之地则易生邪事。

原文

又曰：日之阳神还不备，事有两头报君知。阳是男兮男不足，父占子息子不备。子若占父父不足，三心二意阿谁知？若然父子二俱足，莫须内有一人夷。若占家宅不完备，纵使德兮财无支。阴人坎坷阴私挠，谋望出入进退疑。无非狭隘必损害，人口奴婢啾唧悲。日辰年上添鬼贼，更加凶将祸难医。

译文

又说：日干的阳神（指阳性的课体）尚不齐全，事情常有两端不专之象，特此告知。阳主男性，然男性方面有所欠缺；父亲占问子嗣，子嗣亦不周全。若子占问父亲，父亲方面亦显不足，心思游移不定，旁人焉能尽知？纵使父子双方表面俱全，内里恐有一人受损（“夷”指伤损）。若占家宅，家宅亦不完备；纵有德行，财用亦无依托。阴人（女性）多遇坎坷，阴私之事暗中搅扰；谋事、出行、进退皆生疑虑。无非因格局狭隘，必致损害；家中人口、奴婢等常有细语纷争、嗟叹悲戚（“啾唧”形容琐碎争执之声）。若日干、日支、年干支之上复见鬼贼（克害日干之凶神），更逢凶将（如白虎、螣蛇等恶煞），则祸患深重，难以化解。

原文

又歌曰：日值八专帷簿课，阴阳并杂不分明。不修帷簿何为礼？内外占之总丑声。厌医合门元武当，嫂通于叔妹淫兄。人间察事难推测，元女留经鉴此情。

译文

又有一首歌诀说：当日干支值遇八专课（此课亦称帷簿课，帷簿原指分隔内外的帷幕与帘子，此处喻指家庭内部礼法与隐私），课传中阴阳属性混杂，界限不清。若不整肃家庭内部的礼法规范（帷簿），何谈礼仪？无论占问家庭内部或外部事务，终将招致丑恶的名声。若课传中厌（天厌神煞）、医（天医神煞）、合（六合）、门（天门或地户神煞）、元武（即玄武，主奸邪盗贼）等神煞当值，便主应验嫂子与叔父私通、妹妹与兄长淫乱等事。人世间察知此类隐秘之事本属艰难，而九天玄女（元女）所留经书，正为鉴察此种情状而设。

原文

又曰：阴阳不备是芜淫，夫妇奸邪有二心。二女争男男不足，二男共女是单阴。上之克下缘夫过，反此诚为妇不仁。阳既不终阴取合，阴来阳处畏刑临。

译文

又说：阴阳不备（指四课中阴阳爻不齐全）称为“芜淫”（八专课中课式不正之象）；夫妇不正（“邪”通“斜”，指行为不端）则有二心不专。两个阴爻（喻为二女）争夺一个阳爻（喻为男），而阳爻数量不足；两个阳爻（喻为二男）共有一个阴爻（喻为女），此象称为“单阴”。上神克下神，缘于丈夫之过；反之（下神克上神），实为妻子不仁（不贤）。阳爻既不能终局，阴爻遂来取合；阴爻若入阳爻之位，便畏刑克（刑罚之象）临身。

原文

孔明曰：“八专，日干支同位，彼此不分，阴阳混处，如男女合体之象。一名帷簿不修，课言房屋不备而破损，被人窥觑，有无耻不正之事。又名芜淫，课乃阳不与阴合，阴不与阳亲，外无不淫，奸生于内，发用阳神，终不见阴神。以此占人，必有淫泆。阳多阴少，起于男子；阳少阴多，起于女人。两阳夹阴，男争女；两阴夹阳，女争男。更见天后六合元武作初传，或合后传见元武，决主淫乱。元武又见夜神，则淫秽甚矣。若阴合在传，主室家不正，妇婢不顺理。阳不备事起于外，阴不备事起于内。凡事必干妇人，阻塞不通。居多淫泆，事多彰露，奸淫外暴，当谨厚修省，闭于家，而以理自律，远奸邪而勿狎于近小，则免贻羞辱之事矣。凡有占只于日辰上神将决之。”

译文

孔明说：“八专课，指日干与日支同位，彼此难以区分，阴阳混杂共处，如同男女合体之象。此课又名‘帷簿不修’（喻指内室不谨、家规失序），课象显示房屋结构不全而破损，易被外人窥视，主有无耻不正之事。又名‘芜淫’，此课象征阳不与阴相合，阴不与阳相亲，外表看似无淫，淫念实生于内；若发用为阳神，终传不见阴神。以此课占人，必主淫泆之事。阳神多而阴神少，事由男子引发；阳神少而阴神多，事由女子引发。两阳夹一阴，主男子争女；两阴夹一阳，主女子争男。若更见天后、六合、元武任一作初传，或三传中天后、六合之后复见元武，决主淫乱。元武若又与夜神同现，则淫秽之事尤为深重。若阴神与六合同现于三传，主家室不正，妻妾婢仆行事失理。阳神不备，事起于外；阴神不备，事起于内。凡所占之事必牵涉妇人，多致阻滞不通。居家易生淫泆，事多显露，淫行外暴。当谨守敦厚，修身自省，闭门居家，以理自律，远离邪僻，勿狎昵近小之徒，方可免遭羞辱。凡有所占，唯依日辰之上神将详断之。”

原文

邵氏曰：“八专之课，事多重叠。外不隔而内不遏，忧喜二来，干涉妇人，久而反蔽。若后合入传则男不知耻，女不知羞，淫秽之事尤恐太阴六合临日辰。”

译文

邵氏说：“八专课，所主之事多有重叠。外部无阻隔而内部无遏制，忧愁与喜事两方面皆至，事多牵涉妇女，历时既久反致隐晦不明。若天后、六合进入三传，则男子不知羞耻，女子不知廉耻，尤须警惕淫秽之事，特别是当太阴、六合临于日干或日支之时。”

原文

刘伯温曰：“八专如人专执不分之意。无通变之义也。”经曰：“求望则不爱八专。”以人己不分，上下之情不通故也。刚日主进趋欲出，凡事机急速；柔日主退缩欲归，凡事机迟缓。”

译文

刘伯温说：“八专，如同人固执而不能分辨（专执不分）的含义，没有通达变通（通变）的意义。”经典中说：“在有所求、有所期望时，则不喜欢八专。”这是因为人与己界限难分，上下之间的情意无法沟通的缘故。刚日主导进取趋向而欲外出，凡事的时机急促；柔日主导退缩而欲归回，凡事的时机迟缓。

原文

独脚课断曰：课名独脚主忧惊，不宜占病问行人，占贼不来被人杀，任是险危三日平。主自己家之事，不能移，动之则费力，占逃亡去不远遭获，阴入自归家。

译文

独脚课的占断说：此课式名为独脚，主掌忧愁惊恐之事；不适宜占问疾病与行人行踪；占问盗贼之事，盗贼不会前来，但占问者恐遭他人所害；纵遇险危之境，三日之内亦得平息。此课主自家内部事务，事体难以变动，若强行推动则徒耗心力；占问逃亡之事，逃者去处不远即被擒获；阴私之事（指隐秘、暗中之事）终将自行归于家中。