昴星课仰视伏视

原文

昴星课 仰视 伏视

译文

昴星课 仰视 伏视

原文说明昴星课是四课全无克贼与遥克时的特殊课式，以酉位为核心取用：阳日仰视酉上神为初传，阴日俯察酉下神为初传，并依刚柔日规则排定中末传。作者主张此课象分四季别名（虎视、转蓬、昴星、冬蛇掩目），主事象多关联稽留、伏匿、惊疑，吉凶需结合刚柔日、季节、天将及空亡等条件综合判断。

原文

歌曰：无克又无遥，昴星理可知。阳日看酉上，发用立根基。辰作中传日，末传日上依。柔日看从魁，中日末辰支。仰视总名昴星矣。

译文

歌诀说：四课之中既无贼克，又无遥克，此时当依昴星课之理推断。阳日（指甲、丙、戊、庚、壬日）取酉位上所临之神为初传（发用），以此奠定三传根基；中传取日支，末传取日干上所临之神。柔日（指乙、丁、己、辛、癸日）取从魁（酉之别名，此处依课式规则指特定取用位置）上所临之神为初传，中传取日干，末传取日支上所临之神。此种需依规则仰观取用之课式，总称为昴星。

研习提示

原文说明昴星课是四课全无克贼与遥克时的特殊课式，以酉位为核心取用：阳日仰视酉上神为初传，阴日俯察酉下神为初传，并依刚柔日规则排定中末传。作者主张此课象分四季别名（虎视、转蓬、昴星、冬蛇掩目），主事象多关联稽留、伏匿、惊疑，吉凶需结合刚柔日、季节、天将及空亡等条件综合判断。

昴星课成立条件

四课上下既无下克上、上克下（克贼），也无遥克关系时，方取昴星课。

原文

又曰：四课又无遥相克，须当仰伏观昴星。刚日酉上神为用，柔视酉下度何之。假令从魁居亥地，用神端的是登明。中传乃附日辰上，刚日先辰后日呈。柔日中日末辰上，虎视如何不免惊。

译文

又说：四课上下既无克贼，也无遥克时，才用昴星法。刚日仰视地盘酉位，取酉上所临的天盘神为初传；柔日俯视天盘酉位，取酉下所临的地盘神为初传。若天盘从魁（酉）加临地盘亥，则柔日所取正是登明（亥）。刚日中传取日支上神、末传取日干上神；柔日中传取日干上神、末传取日支上神。刚日昴星又名虎视，原书以惊恐之象说明其课意。

原文

凡四课上下全无克贼，又无遥克，曰昴星课。夫昴星者，乃酉是昴日鸡之宿也。位镇西方，为日月之门户，分居兑极，作天地之关梁，其居心也虚灵，有以剖决事端 之吉凶，其秉悸也英锐，有以擅掌杀伐之威仪。阳日则仰视酉上所见者为用，阳从地起，故中传用辰上，辰为地也，本乎天者亲上，故末传归日上，日者，天也。其象如虎之视转蓬而动也。阴日是伏视酉上所临者为用，阴从天降，故中传从日，日天也，本乎地者亲下，故末传归辰，辰为地也。其象如冬蛇掩目而匿也。是昴星一课而有四名也。但四名亦有时义，春曰虎视，夏曰转蓬，秋曰昴星，冬曰蛇掩目。春占白虎，与酉金逢，春令死绝，谓之死虎，卯月冲酉，辰月合酉，谓之死虎遭合，不能伤人，但以目视人而惊人耳。夏月金囚，如以草为蓬，随风不定也。秋月金旺，昴星主事，故曰昴星。冬月金休，如蛇掩目不能伤人也。

译文

凡是四课上下之间全无克贼（指下克上或上克下），又无遥克，称为昴星课。所谓昴星，即酉位，为昴日鸡星宿所在。其位镇守西方，乃日月出入之门户，分居兑卦之极，为天地交通之关梁。其居心虚灵，能剖决事端之吉凶；其秉性英锐，擅掌杀伐之威仪。阳日则仰观酉上神将为初传，因阳气从地而起，故中传取辰上神将（辰属地），末传归于日上（日属天，本乎天者亲上）。其象如猛虎注视转蓬而动。阴日则俯察酉上所临之地为初传，因阴气自天而降，故中传取日上神将（日属天），末传归于辰上（辰属地，本乎地者亲下）。其象如冬蛇掩目潜藏。故昴星一课而有四名：春曰虎视，夏曰转蓬，秋曰昴星，冬曰蛇掩目。四名各应时义：春季占得白虎与酉金相逢，春令中金处死绝之地，称为“死虎”；卯月冲酉，辰月合酉，谓“死虎遭合”，虽不能伤人，仅以目视人而令人惊惧。夏季金气囚困，如以草结为蓬球，随风飘转不定。秋季金气旺盛，昴星主事，故直称“昴星”。冬季金气休囚，如蛇掩目，无力伤人。

原文

断曰：用起昴星为虎视，秋兮在酉知生死，出入关梁日月门，举动稽留难进止。刚日出行自不归，柔日伏匿忧难起。女多淫泆问何因，此地私门难禁止。

译文

断语说：发用起于昴星课（六壬课式之一），此课又称为“虎视”（喻如猛虎眈视，主警惕窥伺之象）。秋季值酉月（或酉时），可辨事之生死吉凶。出入关卡、桥梁及日月门（指重要关隘门户）之时，举动必遭稽留，进退艰难。刚日（指甲、丙、戊、庚、壬日）出行，自身难归；柔日（指乙、丁、己、辛、癸日）宜伏藏隐匿，然忧患仍难消解。若占女子之事，多主淫泆放荡，询其缘由，盖因此地私门（暗指隐秘不正之径）难以禁绝。

原文

又歌曰：昴星转蓬并虎视，冬蛇掩目异名求，刚日出头而闭塞，柔日藏身不自由，事多勾陈非本意，摇摆不定将出游，文字不明多恐感，关梁阻滞事多留，更变反复多不定，全家疾病传梁周，引惹官事皆失理，淫泆畏布伏藏忧。

译文

又有一首歌诀说：昴星课中的转蓬格与虎视格，冬蛇掩目则是其异名（皆属昴星课的不同称谓）；刚日占得此课，事虽显露却遭闭塞，柔日占得此课，事隐伏藏而不得自由；所涉之事多牵连勾陈天将（主争讼、滞碍），并非本心所愿，情势摇摆不定，似有出行之象；文书契约模糊难明，易生惶恐之感；关隘桥梁阻滞不通，诸事多有滞留；事态屡经更变反复，难趋稳定；全家疾病传播蔓延（原文“传梁周”）；易引官非讼事，理据皆失；淫泆之事令人忧惧，伏藏之患暗布心间。

原文

又曰：冬蛇掩目课，万事不相从，伏罪何须出，莫劳西与东，出行遭禁系，淫泆败家风。

译文

又说：冬蛇掩目课，万事皆不顺利，难以如愿；伏藏的罪责何必显露？切勿徒劳东西奔波；出行恐遭拘禁羁押；淫乱放荡终将败坏家风。

原文

又歌曰：转蓬柔日见螣蛇，冬蛇掩目有欺遮，不独忧疑有怪梦，屈指暗昧有怨嗟。事纵在内多淫泆，闭留在外不归家。刚日昴星见白虎，白虎耽耽定有惊。事从外来忧在内，勾牵刑狱有稽留。伏藏在外不欲出，疑悲文字不分明。

译文

又有一首歌诀说：转蓬（课格名）柔日（阴干支日）见螣蛇（六壬天将之一），冬蛇掩目（螣蛇伏藏之象）主有欺瞒遮掩；不仅心怀忧疑且多怪异之梦，细察事理暗昧不明，常生怨叹嗟伤。事虽发于内室，多涉淫泆放荡；若被闭留于外，则难归家。刚日（阳干支日）昴星（课格名）见白虎（六壬天将之一），白虎耽耽（威猛注视之貌）定主惊恐；事由外至而忧患潜藏于内，牵连刑狱之事致稽延迟滞；伏藏于外者不愿出面，文书契据多疑悲不明、字迹模糊难辨。

原文

经曰：“昴星为用，孤立、狐疑、疾病、进退、囚系、文墨。”若值吉将，相亲可得。

译文

经文说：“若以昴星（大六壬中的一种特殊课式，亦称昂星）为用神，则主事象为孤立无援、心生狐疑（犹豫不决）、疾病缠身、进退不定、身陷囚系、涉及文书笔墨等事。倘若课传中值遇吉神天将，则通过亲近交往，所求之事可得。”

原文

孔明曰：“昴星课，若非春占，但值阳日如虎视不息转蓬而已。阴日如冬蛇蛰藏伏身不动也。虎视者，虎以爪牙害人，视则觑我而有意也。苟无先见之知，而轻举妄动，无有不伤者，故行者宜止，动者宜静也。疑者宜精意思维，宽怀省事，则虎虽视我，亦安能害我哉？夏曰转蓬者，如以草为蓬，因风而起，旋转不定也，其断略与虎视同，若三传见白虎乘申酉克日辰及行年上神，名曰真虎视，来意主见凶祸伤损，见血光有火忧之事。若行年见神将吉，更见生旺，则不为凶。刚日虎视，静则有官灾病患暴惊，在家防火惊，动则有盗贼风涛虎兽惊恐。凡举事皆有忧惊，先有忧惊后有破家也，凡事又主稽留伏匿。柔日虎视主伏匿于内，事多暗昧，进退犹豫，静则有幽暗徒流逃匿，内有妇人小口灾病。”

译文

孔明说：“昴星课，若非春季占卜，但遇阳日，其象如‘虎视’与‘不息转蓬’；遇阴日，则如冬蛇蛰藏，伏身不动。‘虎视’者，意指虎以爪牙伤人，其目注视于我，隐含加害之意。若无先见之明而轻举妄动，未有不受伤者，故出行者宜止步，举动者宜守静。心存疑虑者，当精心思虑，宽怀省事，则虎虽眈眈注视，又焉能加害于我？所谓‘夏曰转蓬’者，如以草结为蓬球，随风旋转，飘忽不定，其占断大略与‘虎视’相类。若三传中见白虎乘申、酉之神，且克日干、日支及行年上神，名曰‘真虎视’，所问之事主凶祸伤损，见血光、火灾等忧患。若行年上神将呈吉象，又逢生扶旺相，则不致为凶。刚日（阳日）虎视：静守则主官非、灾病、暴惊，在家须防火惊；行动则主盗贼、风涛、虎兽等惊恐。凡所谋之事皆有忧惊，先现忧惧，后致破家，诸事又主稽留、隐伏。柔日（阴日）虎视：主事伏匿于内，情状暗昧，进退迟疑；静守则主幽暗、徒刑、流放、逃匿之患，家中有妇人、小口灾病之忧。”

原文

袁天罡曰：“一课而有四名，虽有四时之名，但亦不可执一，其占惟通用，特有刚日柔日之异耳。阳掩阴，所以谓虎视；阴掩阳，所以为昴星，皆主有举动稽留、进退犹豫。刚日昴星不利男人，有渡越关梁、远行之事，事起于外。更值秋占，出行主不归。柔日昴星太阴主事不利妇人，主隐匿伏藏，不欲见人，有忧惧之事。若后阴为用，则是倚其门，立其户，占妇人必淫邪不正之人。凡事多阻隔，主潜伏不欲见人而隔，或人心不相照而隔。刚日主道路关梁有阻而隔。春占主雨雪，冬占主霜雪阻隔。故曰昴星有闭塞，行者有稽留。若是稽留停止久者，则有复行之兆。”

译文

袁天罡说：“一个课式虽有四个名称，纵然带有四季的称谓，也不可拘泥于单一解释，其占断方法本是通用的，仅因刚日与柔日而有所差异。阳（刚日）掩蔽阴（柔日），故称‘虎视’；阴（柔日）掩蔽阳（刚日），故称‘昴星’，二者皆主行动迟滞、进退犹豫。刚日昴星课对男子不利，主有渡越关隘桥梁、远行之事，事由外发；若值秋季占卜，出行者主有不归之象。柔日昴星课若太阴（天将名）主事，则对妇人不利，主隐匿潜藏、不愿见人，有忧惧之事。若后阴（即太阴天将）为用神（发用），则如‘倚其门，立其户’（古语，喻依附门户、行止不端），占妇人必为淫邪不正之人。凡事多主阻隔，或因潜伏隐匿、不愿示人而生隔阂，或因人心不相契合而致疏离。刚日昴星主道路关梁受阻而隔断；春季占卜主雨雪阻滞，冬季占卜主霜雪阻隔。故云：昴星主闭塞，行者主稽留。若稽留停滞日久，则有复行之征兆。”

原文

又曰：“刚日男人远行未返，恐闹死于外。柔日伏藏女子淫泆，深忧不解，行者藏止不来，居者在家不欲见人。”

译文

又说：“刚日（即天干属阳的日子，如甲、丙、戊、庚、壬日），若占问男子远行未归，恐在外因纷争扰攘而丧命；柔日（即天干属阴的日子，如乙、丁、己、辛、癸日），女子隐伏藏匿且行为淫乱放荡，深重忧患难以排解：出行之人隐匿停留不归，居家之人闭门不出、不愿见人。”

原文

邵氏曰：“柔日昴星忧在妇女小口。又有空亡，主久病不起，或以事逃亡徒流。至杀阴主静，宜藏伏也。又主事欲举终难起。占谋事有乱常废弱。若神将相战主不正奸恶之事。又以日辰决之。水日防水灾，火日防火灾 ，金日防杀伤，木日防跌坠，土日主倾压。又主家亡男女奔逃，皆主死亡在外及门户闭塞不通也。发用在四孟主求事迟得，发用在仲季则阴少惊恐。”

译文

邵氏说：“在柔日（即阴干日）遇昴星课式时，所忧之事多关乎妇女与孩童。若课中复见空亡（旬空），主久病难愈，或因事逃亡、遭徒刑流放。至杀阴，主静，宜藏匿潜伏。又主事欲发起而终难成。占谋事，主有悖乱常理、衰颓疲弱之象。若神将相战（天将与地支神相互克制），则主不正之恶事。又须依日辰五行决断：水日（日干属水）防水灾，火日（日干属火）防火灾，金日（日干属金）防杀伤，木日（日干属木）防跌坠，土日（日干属土）主防倾压。又主家中男女逃亡，皆应验于客死他乡及门户闭塞不通之象。发用（初传）在四孟（寅、申、巳、亥）主求事迟而方得，发用在仲季（仲指子午卯酉，季指辰戌丑未）则主阴私之事较少惊恐。”

原文

刘诚意曰：“冬占名冬蛇掩目之瞑而不能开，口含土而不能食，蟠侧而不能仲，伸而不能蟠，受气时也。名蛇者，凶之兆也。名冬蛇者，升腾变化未能出见，亦不能害人也。他人为蛇，或亦不惧，我若为蛇，又当隐形身晦也。若勉强趋走，必贻其咎也。凡占主伏匿潜藏，暗昧不明，人不能见，事因女子，乱从内起，主虚惊不明之事。但值刚日，亦有晴光不息，转蓬不已，欲动难动耳。柔日则主蛰藏掩目不动，宜持防，暗昧惊恐耳。若见空亡，则伏藏者出见也。”

译文

刘诚意说：“冬季占卜称为‘冬蛇掩目’，意为蛇闭目无法睁开，口含泥土无法进食，盘曲侧卧无法伸展，欲伸展时又难以盘曲，此乃处于受气之时的状态。称为‘蛇’者，主凶险之兆；称为‘冬蛇’者，指其尚不能升腾变化而显现，亦无力害人。若他人象征为蛇，或可不惧；若自身象征为蛇，则当隐匿身形、韬光养晦。若勉强趋赴奔走，必招致祸患。凡占得此象，主事伏匿潜藏，情状暗昧不明，外人难察，事端多因女子而起，祸乱由内滋生，主虚惊与事理不清之象。然若值刚日（即日干为阳之日），亦有晴光不息、转蓬不止之象，欲动而难动；若值柔日（即日干为阴之日），则主蛰伏掩目、静守不动，宜谨慎防备，主暗昧惊恐之事。若课传中见空亡（即旬空），则原本伏藏者将显现而出。”

原文

李卫公曰：“柔日昴星名冬蛇掩目，忧在阴小，事主伏匿而暗昧多惊。在家则犹豫难动也。盖四课既无克又无遥克，是阴阳闭塞不通，故者皆主惊危，惟利空亡以解之。若虎视逢视，则至惊至危矣，故不拘刚日柔日，但传见白虎传送皆名虎视转蓬，传见太乙螣蛇皆名冬蛇掩目，若冬蛇无力，须防惊蛰后方有力。”

译文

李卫公说：“柔日（指天干为阴干之日）的昴星课称为‘冬蛇掩目’，所忧之事多涉阴私琐细，事象主隐藏伏匿、情状昏昧而多生惊恐；若占问家宅之事，则主犹豫不决，行动艰难。盖因四课之中既无贼克，亦无遥克，乃阴阳闭塞不通之象，故此类课式皆主惊危，唯遇旬空（空亡）方可化解。若逢‘虎视逢视’（原文术语），则主极度惊危。因此不论刚日（阳干之日）或柔日，但凡三传中见白虎与传送（申），皆称‘虎视转蓬’；三传中见太乙与螣蛇，皆称‘冬蛇掩目’。若‘冬蛇’格局气势衰弱（无力），须防至惊蛰节气之后方显其力。”