涉害课

原文

涉害课

译文

涉害课

原文说明涉害课的起例规则：当四课中出现两比两不比且存在克贼关系时，需比较地支在地盘上受克深浅取用神。作者主张以‘孟深仲浅季无取’为捷法，但强调‘涉归本家’数克贼位数为正法，并分见机课（用孟）、察微课（用仲季）等课名，断事主艰难迟疑、需审慎取舍。

原文

歌曰：涉害为何起，两比两不比。受贼与受克，数至本痊止。历涉地盘位，克贼深者取。行涉多被害，是为涉害矣。

译文

歌诀说明：涉害法用于比用之后仍不能定用时。对受贼或受克的候选上神，先看它当前临于地盘何位，再从该位沿地盘历数至这个上神的本家，比较途中所受克贼的层数，取涉害较深者发用。这里的“贼”“克”说的是四课上下神之间的生克，不可简化成地支克天干或天干克地支。

研习提示

原文说明涉害课的起例规则：当四课中出现两比两不比且存在克贼关系时，需比较地支在地盘上受克深浅取用神。作者主张以‘孟深仲浅季无取’为捷法，但强调‘涉归本家’数克贼位数为正法，并分见机课（用孟）、察微课（用仲季）等课名，断事主艰难迟疑、需审慎取舍。

涉害课的触发条件

四课中出现两课与日干阴阳属性相同（比）、两课不同（不比），且存在克贼关系时启用涉害规则。

涉害深浅的判定方法

原文主张两种方法：捷法按地支孟仲季位置取用（孟深仲浅季无取）；正法需数克贼之神沿地盘至本家所经克位数量，取受克多者。

课名分类与象征

用孟上神称见机课（事之先发端倪），用仲季上神称察微课（事至中段吉凶微显），涉害相等时取先见神称复等课。

原文

又曰：涉害课相争，还从比用生。前头有回路，涉害何难呈？有克难重数，偏多得用情。忽然涉害起，先举莫相争。

译文

又说：涉害课中出现相争的情形，其根源仍由比用课衍生而来。前方若有回旋路径，涉害课的显现又有何困难？课式中遇有克害之时，难以仅凭重复计数判定（须辨别涉害深浅），而涉害程度较重者反而更易被取为发用。若忽然遇涉害课起，既已先定发用，便勿再争执。

原文

又曰：涉害原因比用加，地盘孟仲季求他，先看孟神次仲季，路涉有克到本家，孟深仲浅季无取，复等柔辰刚日查。

译文

又说：涉害是在比用仍不能决出发用时，进一步比较候选神涉害深浅的方法。须从候选上神当前所临的地盘位置，历数到该上神在地盘的本位；一般先察四孟，再察四仲，四季通常不取。若深浅仍相等，则刚日察日干上神，柔日察日支上神。这里的“本家”是候选上神自身的地盘本位，并非日干所在之地。

原文

又曰：涉害孟仲季，一课分两名，见机起四孟，仲季察微生，总是涉害体，占得事岂宁？

译文

又说：涉害课依据地支所属的孟（即四孟：寅、申、巳、亥）、仲（即四仲：子、午、卯、酉）、季（即四季：辰、戌、丑、未）来区分深浅，同一种课式分为两个名称；“见机”（涉害课起例之一）课起于四孟之地支，仲位与季位之地支发用则称为“察微”；总之皆属涉害课之体例，占得此课，所问之事岂能安宁？

原文

四课二三克贼，与日俱比，或受俱不比，则分孟仲季取之，所谓孟深仲浅季又浅是也。以其害有深浅，故以深者为用，此系捷法，不必数涉历地盘位数，只论孟仲季以为深浅者也。一说无仲只有季上神克贼，亦取季上神之，以上法虽便捷，终不若涉归本家，以克贼之多寡为受害之浅害为正法也见《六壬示斯》，其说最详，今不录。用孟上神一名见机课，用仲季上神一名察微课，此涉害一课而分两名也。何谓见机？盖孟长也，事之先发者，凡事之先起，乃祸福之端，故名见机。何谓察微？盖仲中也，事行至中半而吉凶已微著，当审察而知所进止也。如有两孟两仲，必择先见者为用，课名曰复等，如先遇战，不得不竞也。长者受敌，而不受其小也。

译文

四课中出现两三个课同时存在克贼（指下克上或上克下）关系，且这些克贼之神与日干阴阳属性全部相同（俱比），或全部不同（俱不比），则需依据地支所属的孟、仲、季位置来选取用神，即所谓“孟位受害深，仲位受害浅，季位受害更浅”。因其受害程度有深浅之别，故取受害深者为用神。此为便捷取法，无需计算克贼之神在地盘上涉历经过的位数，仅凭孟、仲、季之位判定深浅即可。另有一说：若无仲位，仅有季位上神存在克贼关系，亦取季位上神为用。然此法虽便捷，终究不如“涉归本家”（即将克贼之神归返地盘本位，核算其沿途所经克贼次数之多寡）以判定受害深浅为正法，此论见于《六壬示斯》，其说最为详尽，今不录述。取用孟位上神者，课名“见机课”；取用仲位或季位上神者，课名“察微课”，此即涉害课一课而分两名之由。何谓“见机”？盖因孟为四孟（寅申巳亥），象征事物初萌，乃事之先发、祸福之端倪，故名见机。何谓“察微”？盖因仲为四仲（子午卯酉），象征事行至中段，吉凶征兆已微显，当审慎观察以知进退。若遇两孟或两仲之神皆可为用，必择天盘上先见者为用神，课名“复等”，犹如先遇战事，不得不竞逐应对。“长者受敌，而不受其小也”，意指优先取用位次较长者（如孟优于仲季）以承克贼之害，而不取位次较次者。

原文

断曰：见机起四孟，求事须难成。用起季与仲，察微产妇惊。魁罡加四孟，产儿定不成，二下贼其上，体乃是比邻以比用课取利。亦名知一课，失盗乃乡邻，小小须防备，昏执祸多门四孟主有多机多端，吉凶不止一路。

译文

断语说：若涉害课中取“见机”（指涉害相同时取四孟之地支为发用），且发用起于四孟（寅、巳、申、亥），则所求之事必定难以成功。若发用起于季（辰、戌、丑、未）或仲（子、午、卯、酉）之地支，则占测产妇时须防惊险。若魁罡（辰、戌）加临四孟（寅、巳、申、亥）之上，生产之事定难顺遂，胎儿恐难成活。课传中见“二下贼其上”（两个下克上的贼克情形），其课体实为“比邻”（即比用课，主邻里相关之事），当依比用课之法取用断吉凶。此课亦名“知一课”，占失盗主盗出自乡邻，琐事亦须谨慎防备，若昏昧固执则祸患丛生。四孟（寅、巳、申、亥）主事机巧多端，吉凶路径不止一途。

原文

又曰：见机涉害见上克，数到本家方始休，但看何方神力最，所为先难后易求。凡事艰难多阻难，魁罡加日县官忧，察微涉害用下贼，在事艰难多滞留，幽暗不明当见了，官事缠绵产妇忧，若更日辰魁罡立，妇人产难亦当愁。假如涉害皆复等，先见之神为用传。事主艰难无首尾，枝条蔓引作牵延。两军交争不相伏，经时岁月更留连。凶神恶将来相见，官灾疾病两绵缠。月逢吉神并有气，事虽迟迟却有缘。若值凶神皆无气，无情无绪事多端。

译文

又说：在“见机涉害”（指四课中出现上克下时）的情况下，从被克的地支起数，数至该地支的本位（即其所属方位）方止，再比较各方，看哪一方神将力量最强（即受克最深者），以此为初传；所谋之事多是先艰难后渐得顺利。凡占诸事，多主艰难阻滞；若天罡（辰）或天魁（戌）加临日干或日支，主有官非诉讼之忧；“察微涉害”（指四课中无上克而取下贼为用）时，所占之事艰难滞留；事理幽暗不明，须加警觉；官讼缠绵不休，产妇亦有忧患；若日干或日支上乘天罡、天魁，妇人分娩亦主难产之忧。倘若涉害各方受克程度相等，则取四课中先见之神为初传。事主艰难无头无尾，如枝蔓牵连延展；犹如两军交战互不相服，历时长久更添拖延；若遇凶神恶将（指凶煞与凶恶天将），则官灾疾病缠绵难解；若月将逢吉神且处于旺相（有气），事虽迟缓终有转机；若所值凶神皆处休囚无气之状态，则事无情无绪，变故纷生。

原文

又曰：事有两比两不比，上天垂象要知机。涉害发用为初传，行事稽迟多忧疑。忧患难消知见日，占胎伤孕忌当时。失物家中邻里窃，逃亡必定隐亲知。

译文

又说：事情出现两比（与日干阴阳属性相同者）两不比（与日干阴阳属性不同者）的情形，上天垂示的征象须洞察其中玄机。涉害（比较四课地支在地盘上受克深浅，取受克最重者）发用为初传，所行之事多稽延迟滞，忧疑丛生。忧患难以消解，须待应验之日方能明了；占问胎产、伤胎损孕之事，当时（占卜当下）尤须忌讳。失物被窃，多系家中人或邻里所为；逃亡者必定隐匿于亲戚或知交之处。

原文

孔明曰：“涉害之象，如琴瑟不调，鸢在天关，存亡速焉。若遇见机则以合宜变通，不可执一，当知事机括而乘机早图之。若遇察微，则宜防微杜渐，精察细微，不可忽略，暴进终逢殃咎。用辰主灾害己，用日主家祸延人。一二课为用是用日，三四课为用是用辰。”

译文

孔明说：“涉害课的征象，如同琴瑟音律不协调，鸢鸟处于天关（险要关隘），生死存亡顷刻可决。若遇需察时机之象，当依情势灵活变通，不可固执一端，须明辨事之机括（关键枢纽）而及时谋划。若遇需察微兆之象，则宜防微杜渐（于细微处防患于未然），精审毫末，不可疏忽，冒进躁动终招灾咎。发用为辰（地支）主灾害应于自身，发用为日（天干）主家宅祸患延及他人。第一课与第二课发用属用日之例，第三课与第四课发用属用辰之例。”

原文

刘伯温曰：“涉害者，干涉害，须审其宜而行之。见机者，已自审视，谓之见发不妄动，谓之机，察其微辨以机言之。一曰机者，犹弩之机牙也。务见机之祸，百发百中，万举万全，始谓之见。又曰，机者动之微吉凶之先见者也。事在未然，须早见察之则不至害。若见于机已然之后，或轻举妄动，则机括一差，而千里之失起于毫厘之谬，其害也深矣。”

译文

刘伯温说：“涉害课，指的是课式中涉及刑害的情形，必须审慎考察其适宜之处而后行动。所谓‘见机’，是指人已自我审视，此称为‘见’；行动时不轻率妄动，此称为‘机’；察辨其中的细微征兆，并以‘机’来辨析与表述。又有一种说法：‘机’，犹如弩弓的机牙（即触发机关）。务必察觉征兆中所含的祸患，如此方能百发百中，万举万全，这才称得上‘见’。又言：‘机’，是事物变动的细微征兆，乃吉凶预先显现的端倪。事情尚未发生之时，须及早察觉审视，方不致招致损害。若待征兆已然明显之后才察觉，或轻举妄动，则机括（关键环节）稍有偏差，千里之失便起于毫厘之谬，其害实深。”

原文

邵氏曰：“涉害课，凡事主欲用不用，欲言不言，事有两而取一也。事主迟疑艰难，进退不定之意，用上克下，百事为浅。若得凶神恶将，则灾祸难解，百事阻滞，作事稽留，多有疑，惟忧患难消，宜舍轻就重，趋安避危，方为不害。”

译文

邵氏说：“涉害课，预示凡事犹豫不决，想用又不用，想说又不说，事情面临两种选择而须择其一。事情主（预示）迟疑艰难、进退不定之象。若用神呈现上克下（上神克下神）之象，则百事影响较浅。若遇凶神（凶煞）与恶将（凶恶天将），则灾祸难解，百事阻滞，行事稽留（拖延），多生疑虑；此时忧患难消，宜舍轻就重，趋安避危，方为不害。”

原文

袁天罡曰：“用在四孟，事多反覆。凡事迟疑。”经曰：“见机则情有变，事主艰难而两求主事有两重。用在仲季主反覆无定，凡事未萌，须预察其吉凶。”

译文

袁天罡说：“若用神落入四孟（即寅、申、巳、亥）之地，事情多有反复，凡事易生迟疑。”经典中言：“见机（征兆显现）则情势生变，事主遭遇艰难，且事涉两方所求，所主之事呈现双重之象。若用神落入仲季（即四仲：子、午、卯、酉；四季：辰、戌、丑、未）之地，主事情反复无定；凡事务尚未萌发之际，须预先详察其吉凶。”