本段阐明占卜起念的自主性，并追溯易学本源至太易（太极），阐释其在天地人三才中的具体显现，强调通过耳目修炼达到心灵澄明，引《易经》说明圣人洗心退藏的修养境界。
原文
思虑未起，鬼神莫知；
不由乎我，更由乎谁?
注云：易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易(太极)，太易者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目。炼其耳而耳自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
译文
（人在心里还没有产生想法思虑之前，连鬼神都无从知晓；既然占卜的念头不是由我主导发起的，那又是由于谁呢？）
注解说：易经的本源最初并没有八卦，只有乾坤两仪；最初连乾坤都没有，只有“太易”（也就是太极）。太易这种东西，在天上体现为太阳和月亮，在大地体现为水和火，在人体上体现为耳朵和眼睛。只要修炼自己的耳朵，耳朵自然就能听得聪慧；修养自己的眼睛，眼睛自然就能看得明亮。《易经》上说：圣人就是用这个来洗涤心灵，退去杂念，隐藏在幽深玄密的境界之中（以此来感应万物，断定来人占卜的意图）。
注释
易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易(太极)，太易者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目。炼其耳而耳自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。
研习提示
原文认为占卜起念的责任在于占者自身，并说明易学本源‘太易’（即太极）在天地人三才中各有显现：天为日月、地为水火、人为耳目；作者主张通过修炼耳目提升感知，并引用《易经》指出圣人以此道洗涤心灵、回归虚静境界。
占卜起念的主体责任
原文通过设问强调占卜念头的发起者即占者本人，需对起念保持自觉。
太易的三才显现
注文明确说明太易在天、地、人三个层面的具体物质载体。