强调占卜须至诚感应、占者须严谨断卦，批判求卜者不诚与占验者妄断串通之弊，申明著书警示之旨。
原文
未卜之为道，通于神明，所以断吉凶决忧疑，辨阴阳于爻象，察变化之玄机，此其义为至精，而其事为至大，圣经曰：至诚之道，可以前知故问，卜者不诚不格，占卦者妄断不灵，此二语实定论也．每见世之人遇事辄卜，而诚之一字昧焉，罔觉或饮酒茹荤或邪淫不洁，迨至临时祷告遂欲感格神明，不亦惑乎，更有富贵之人，视卜为轻或托亲朋或委奴仆，不亲致其悃忱故卜而不应，占验无灵，遂委罪于卜筮之家，而不自知诚有未至，此问卜者之过也．至于卜筮者流心存好利，借卜为囮．即如疾病一节为问卜莫大之事，乃有丧心之辈勾通僧尼道观，讲定年规节礼三七二八，常例妄断求利，看卜者之贫富为判断之多寡，妄断某寺某观礼忏几部，某庵某庙诵经几日，卜者心慌意乱，无不依从，在富者费用犹易，其贫者至于典衣揭债弃产卖物，一时有手足无措之苦，以冀某病之痊可．究竟礼忏未完，而病者已死；诵经甫毕，而病者告殂，则何益哉，此串通僧道之害也．更有初学医生脉理未谙，嘱令引荐令卜医者，指明住处，姓名祷告，因而荐举，不知卜者所得不过年规节礼之微，而病者顿遭庸医杀人之害，此串通医生之祸也．二者郡城恶套，处处皆然，予垂帘卫前遂有．若辈来相蛊惑，予誓绝之，一一照卦细断，无不响应，此非课学之精，实无妄断之失也．今幸学稍有得，偶辑卜筮正宗一书，请教高明而犹恐问卜者有不诚不格之误，占验者有误断不灵之害也，故首识之．
译文
占卜的门道，是与神明相通的。所以能够用来判断吉凶、决断忧虑和疑惑，从卦爻的阴阳中辨别事理，观察事物变化的深奥玄机。它的意义极其精微，它的作用也极其重大。古圣先贤的书里说：“达到极致的真诚，就可以预知未来。”所以，如果求占的人不诚心，神明就不会感应；如果占卦的人胡乱推断，占卜就不会灵验。这两句话是绝对的定论。我常看到世上的人一遇到事情就去占卜，却对“诚”这个字一无所知，毫无知觉地喝酒吃肉，或者有邪淫不洁的行为，等到临时抱佛脚去祷告，就妄想感动神明，这难道不是很糊涂吗？更有一些富贵人家，把占卜看得太轻，或者委托亲朋好友，或者派家里的奴仆去求占，自己不亲自表达诚意。因为占卜不灵验，就怪罪占卜的先生，却不知道是因为自己诚意未到，这是求占者的过错。至于那些占卜的江湖术士，心里只想着赚钱，把占卜当成骗人的诱饵。比如在问病这种人命关天的大事上，有些丧尽天良的人与和尚、道士、尼姑勾结，定好分成的规矩。他们根据求占者的贫富来乱断吉凶，骗人去某寺庙做多少部法事，或者去某道观念多少天经。求占者心慌意乱，无不听从。富人花点钱还容易，穷人甚至为此典当衣服、借高利贷、变卖家产，弄得手足无措，只希望病能好。结果往往是法事还没做完，病人就死了；或者经刚念完，人就咽气了，这又有什么用呢？这就是串通僧道的害处。还有些刚学医的人，医术不精，就指使病人去特定的占卜先生那里，占卜先生故意把病情说得严重并推荐这位医生。他们不知道，占卜先生只得到了微薄的回扣，而病人却遭到了庸医杀人的灾祸，这就是串通医生的祸害。这两种恶劣的套路，在城里到处都是。我在街市摆摊时，也有这些人来蛊惑我同流合污，我发誓坚决拒绝。我每一卦都严格按照卦象仔细推断，没有不应验的。这不仅是因为我的占卜学术精湛，更是因为我没有那种胡言乱语骗人的心思。今天有幸在学术上有所心得，偶然编纂了《卜筮正宗》这本书，向高明的人请教，但依然担心求占的人不够真诚无法感应神明，也担心占卜者胡乱推断害了别人，所以特地在篇首写下这些警示。
研习提示
原文认为占卜灵验的前提是求卜者心存至诚、占验者严谨依卦，严厉批判求卜者临时敷衍或占验者为利串通僧道医者等失范行为，并申明著书首列此言旨在警示双方。
本段原文要点
原文认为占卜灵验的前提是求卜者心存至诚、占验者严谨依卦，严厉批判求卜者临时敷衍或占验者为利串通僧道医者等失范行为，并申明著书首列此言旨在警示双方。