卜筮正宗 · 未分卷
阐明卜筮的根本目的、六爻变化的客观规律，批判妄执臆说之弊，申明本书恪守正理、正本清源的宗旨。
一．卜筮一道导愚解惑教人趋吉避凶，六爻既立，变化斯呈，莫不有至当，不易之理，世人胸无成见，不能推究精微，祗以惑世诬民深，可哀也．是书一宗正理，不敢妄执臆说，贻误后学，因名之曰正宗．
一、占卜这门学问，是为了开导愚昧、解答疑惑，教导人们趋吉避凶。六爻的卦象一旦排定，其中的变化就会显现出来，这里面无不蕴含着绝对恰当、不可更改的真理。世上的人如果心里没有真知灼见，就无法推究其中的精微奥妙，只会被那些迷惑世人、欺骗百姓的虚假占卜所害，这实在是可悲的。本书完全遵从纯正的易理，不敢凭空捏造、妄加猜测以免误导后学的研究者，因此将其命名为《正宗》。
原文认为卜筮的本质是引导人明辨吉凶、化解困惑；六爻变化蕴含客观规律，本书旨在摒弃虚妄之说，坚守易学正理以正本清源。
原文强调其社会价值在于开导迷惑、提供趋避指引，而非渲染神秘。
作者主张占断须基于可验证的易理逻辑，反对无依据的主观发挥。
阐明鬼谷子以钱代蓍引发的占卜方法变革，强调用神、原神等卦内纲领概念的核心地位，并说明作者制定‘十八论’作为系统学习框架的必要性。
二．自鬼谷以钱代蓍，而易之道一变其所重者，用神，原神，忌神，仇神，飞伏神，追退神，反吟，伏吟，及旬空，月破等类皆为卦内之纲领，不容草草忽过，余故定为一十八论，升堂入室，无出范围，读者幸细参之．
二、自从鬼谷子发明用铜钱代替蓍草起卦以来，易经占卜的方法发生了一次变革。其核心重点在于：用神、原神、忌神、仇神、飞神与伏神、进神与退神、反吟、伏吟，以及旬空、月破等概念。这些都是卦象分析的总纲领，绝不能草率忽略。因此，我专门制定了“十八论”，想要登堂入室掌握占卜精髓，都离不开这个范围，希望读者能仔细参悟。
原文认为，鬼谷子以铜钱代蓍草起卦后，占卜方法的核心转向用神、原神等卦内纲领概念的分析，作者因此制定‘十八论’作为系统学习路径，并强调这些纲领不容草率忽略。
原文将所列概念统称为‘卦内之纲领’，强调其构成完整分析体系，缺一不可。
批判古籍中关于飞伏神的讹传说法，阐明本书逐卦制定飞伏定例的编纂目的
三．古书论飞伏神有乾坤来往，换之语易林补遗，更有爻爻有伏，有飞，之说，讹以承讹，习而不察．余于是书逐卦分别为飞伏定例，庶学者一目了然，疑团自释矣．
三、古代书籍在论述“飞神”和“伏神”时，有“乾坤来往互换”的说法；在《易林补遗》中，更是提出了“每一爻都有伏神、每一爻都有飞神”的观点。这些都是以讹传讹，人们习惯了却不去察觉其中的错误。我在这本书中，逐个卦象分别定下了飞神和伏神的标准体例，希望能让学习者一目了然，心中的疑团自然就能解开了。
原文认为古籍中'乾坤来往换'与'爻爻有伏有飞'的说法属于以讹传讹，本书通过逐卦制定飞伏定例使学习者清晰理解。
作者明确否定两种流行说法，强调需辨析真伪
提出系统化编排方法，以实例化解理论困惑
作者评述前代卜筮著作的局限，推崇《黄金策》与《千金赋总论》的学术价值，并说明对姚际隆注本的订正工作及态度。
四．卜筮之书如天玄赋，易林补遗，易隐易冒，增删卜易，诸刻虽各有搜精，标异然其间非执偏见即自相矛盾，读者不无遗憾，惟黄金策为刘诚意所着，洵足阐先天之秘旨，作后学之津梁，而千金赋总论一篇尤包蕴宏深，惜姚际隆之注纰，缪甚多反失庐山面目．余于此颇费苦心细加订正，知我罪我亦听之而已．
四、关于占卜的书籍，如《天玄赋》、《易林补遗》、《易隐》、《易冒》、《增删卜易》等，虽然各自都有精妙之处和独到见解，但其中要么固执偏见，要么自相矛盾，让读者感到遗憾。唯独刘伯温（刘诚意）所著的《黄金策》，确实能够阐明先天易理的秘密宗旨，可以作为后学者的桥梁。其中《千金赋总论》这一篇更是内涵宏大深远。只可惜姚际隆的注解错漏很多，反而掩盖了它的本来面目。我在这方面费了很大苦心进行了仔细的订正，至于后人是认可我还是责怪我，我也只能任由评说了。
原文认为前代卜筮著作存在偏见或矛盾，唯推崇刘伯温所著《黄金策》能阐明易理精髓，其中《千金赋总论》内涵尤为宏深，但姚际隆注解错漏较多掩盖原意，作者已作订正。
作者指出所列卜筮书籍虽有精妙处，但普遍存在‘执偏见’或‘自相矛盾’的问题。
阐明第十三、十四卷‘十八问’的学术渊源与核心价值，强调其为师承与实占验证所得，是掌握启蒙节要、辨析他书谬误的关键路径。
五．余幼研易理历有年，所后遇新安杨广含先生，因得以悉其所学是书十三、十四卷，有十八问皆吾师所授及余所占验，学者熟此始知启蒙节要之法与十八调及辟诸书之谬，一理融贯天地间秘密深藏尽泄于是矣．
五、我从小研究易理已经有很多年了，后来遇到了新安的杨广含先生，才得以全面了解他所掌握的学问。本书的第十三、十四卷，包含的“十八问答”，都是我师傅传授给我的，以及我自己在占卜中验证过的经验。学者只要对这些烂熟于心，就会明白基础启蒙的要领、十八论的法则，以及如何驳斥其他书籍中的谬误。将天地间隐秘深藏的道理融会贯通，全都泄露在这本书里了。
原文说明第十三、十四卷‘十八问’融合师传要义与作者占验实证，是贯通全书方法论、辨析他书谬误的核心章节。
强调知识来源兼具师承正统性与个人实践验证
作者自述成书缘由、初始隐居著书之志及因从学者众而整理成编的经过，并谦辞求教。
六．余垂帘市肆酬应纷如，拟异日返故山结庐林屋尽谢人事，聿着成书藏之石室不欲向外人道也，奈从游目至因，相与讲论之余，手定是编蠡测管窥之讥或所不免，四方高明君子，倘不弃而教之余则幸甚．
六、我在街市上摆摊占卜，每天应对各种纷繁的求占者。我本打算将来返回故乡的山林，盖间茅草屋，谢绝所有的人际交往，写成一本书藏在石室里，不想对外人说。无奈跟随我学习的人不断到来，在与他们讲课讨论之余，我亲手整理定稿了这部书。虽然免不了会被人讥笑为“管中窥豹、见识浅薄”，但如果天下高明的君子不嫌弃并且愿意指教我，那就是我莫大的荣幸了。
原文说明作者本欲隐居著书藏弆，后因求学者众多，在讲论过程中整理成编，并以谦辞恳请指正。
作者原计划隐居著书藏弆，后因跟随学习者增多，在教学讨论中整理定稿。
本资料用于传统文化研习，不应作为现实决策或吉凶保证。