第30章 论时说以讹传讹

原文认为八字命理本有固定原理，但因后人不明阴阳之理、不专寻月令、不察喜忌、不辨干支差异，导致以俗书歌诀、拘泥外格、伤旺扶弱等为定论的谬误流传；作者主张谬论源于误解古书用字、俗书误导、偶然凑合固执己见、误收命例硬套外格，并揭露算命者为迎合富贵而谬造贵格、看命者迁就附和的现象。

原文

八字本有定理，理之不明，遂生异端，妄言妄听，牢不可破。如论干支，则不知阴阳之理，而以俗书体象歌诀为确论；论格局，则不知专寻月令，而以拘泥外格为活变；论生克，则不察喜忌，而以伤旺扶弱为定法；论行运，则不问同中有导，而以干支相类为一例。

译文

八字本来是有固定原理的，因为道理不明白，于是就生出了各种旁门左道，人们胡说八道、盲目听信，这种错误观念变得牢不可破。比如论述天干地支，不懂得阴阳之气的根本原理，反而把市俗命书上的体象歌诀当成准确的论断；论述格局，不懂得专门去月令中寻找，反而把死板拘泥于各种外格当成是灵活变通；论述五行生克，不去体察命局真正的喜神忌神，反而把“损伤旺的、帮扶弱的”当成铁定的死法则；论述大运，不去追究同种五行中存在的干支差异，反而把只要干支五行相类就当做一律相同来处理。

研习提示

原文认为八字命理本有固定原理，但因后人不明阴阳之理、不专寻月令、不察喜忌、不辨干支差异，导致以俗书歌诀、拘泥外格、伤旺扶弱等为定论的谬误流传；作者主张谬论源于误解古书用字、俗书误导、偶然凑合固执己见、误收命例硬套外格，并揭露算命者为迎合富贵而谬造贵格、看命者迁就附和的现象。

四种典型论命谬误

原文明确列举在干支、格局、生克、行运四方面的错误做法：依赖俗书歌诀、弃月令拘泥外格、以伤旺扶弱为定法、干支相类即视为相同。

谬论产生的四类根源

作者归纳谬误成因：不解古书用字本意、受俗书误导、偶然凑合即固执己见、误收古人命例或硬套外格。

原文

究其缘由，一则书中用字轻重，不知其意，而谬生偏见；一则以鹆书无知妄作，误会其说，而深入迷途；一则论命取运，偶然湊合，而遂以己见为不易，一则以古人命式，亦有误收，即收之不误，又以己意入外格，尤为害人不浅。

译文

追究其中的原因，一是因为古书里用字的轻重缓急，他们不懂得其中的真正含义，从而荒谬地产生了偏见；二是因为市俗盲师无知而胡乱著作，大家误解了其中的学说，从而深深陷入了迷途；三是因为在论命看运时，偶然瞎猫碰上死耗子凑巧说准了，就认为自己的偏见是不可改变的真理；四是因为古人收录的命局案例，也有收录错误的，即使收录的没错，后人又用自己的主观意识硬套进各种外格里去解释，这更是害人不浅。

原文

如壬申、癸丑、己丑、甲戌，本杂气财旺生官也，而以为乙亥时，作时上偏官论，岂知旺财生煞，将救死之不暇，于何取贵？此类甚多，皆误收格局也。如己未、壬申、戊子、庚申，本食神生财也，而欲弃月令，以为戊日庚申合禄之格，岂知本身自有财食，岂不甚美？又何劳以庚合乙，求局外之官乎，此类甚多，皆硬入外格也。

译文

比如壬申、癸丑、己丑、甲戌这个八字，本来是杂气财星旺盛去生官星的好格局，却偏偏被当做是乙亥时生，硬按“时上偏官格”来论，哪里知道如果是偏官，那么旺盛的财星去生助七煞攻身，自己连救命都顾不过来，还从哪里去取得富贵呢？这一类的案例非常多，都是错误收录的格局。又比如己未、壬申、戊子、庚申这个八字，本来是食神生财的格局，却偏要抛弃月令不用，认为它是戊日逢庚申的“合禄格”。哪里知道日主本身就自带有财星和食神，这不是非常美好吗？又何必劳神费力地非要用庚金去合虚无的乙木，去求取命局之外的正官呢？这一类的说法也很多，都是生搬硬套进外格的错误。

原文

人苟中无定见，察理不精，睹此谬论，岂能无惑？何况近日贵格不可解者，亦往往有之乎？岂知行术之人，必以贵命为指归，或将风闻为实据，或探其生日，而即以己意加之生时，谬造贵格，其人之八字，时多未确，即彼本身，亦不自知。若看命者不究其本，而徒以彼既富贵迁就其说以相从，无惑乎终身无解日矣！

译文

人如果内心没有坚定的主见，考察道理不精深，看到这些谬论，怎么能不被迷惑呢？更何况近来遇到那些显贵之人的命局看起来无法解释的，也往往存在啊。哪里知道那些跑江湖算命的人，必定以富贵的命造作为吸引人的终极目标，或者把道听途说的传闻当成确凿的证据，或者只探听到别人的生日，就立刻凭着自己的主观意愿给人家加上一个出生的时辰，荒谬地伪造出所谓的贵格。那些大贵人的八字，出生时辰多半是不确定的，即使是他本人，也未必真的知道自己几点出生。如果看命的人不追究它的根本原理，而只是因为别人既然已经富贵了，就去牵强附会、迁就那些错误的学说去盲从附和，那就难怪一辈子也没有解开命理真相的一天了！