子平真诠评注 · 未分卷
原文认为十干相合存在‘合而不合’的多种情形：因中间有他干阻隔或位置相隔太远而无法成合；日主自身与官财相合不视为‘合去’；两干争合一干时有争妒，但隔位则无；并批评将本身之合或地支之合误作‘合官’的谬误。
十干化合之义，前篇既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
十天干相合化气的意义，在前面的篇章里已经讲得很清楚了。然而，有时候虽然天干碰到了相合的情况，却不能按“合”来论，这是为什么呢？
原文认为十干相合存在‘合而不合’的多种情形：因中间有他干阻隔或位置相隔太远而无法成合；日主自身与官财相合不视为‘合去’；两干争合一干时有争妒，但隔位则无；并批评将本身之合或地支之合误作‘合官’的谬误。
原文说明相合两干之间若有他干阻隔，或年时远隔，均无法真正相合，前者为‘不敢合’，后者为‘半合’且影响减弱。
作者主张日干与官星/财星相合属‘本身之合’，是日主主动合来，不视为被合走；仅当其他位置同干抢先合去时，才称‘合去’。
原文认为两干争合一干时存在争妒，但若中间有日干等隔开，则无争妒，仍可成格。
盖隔于有所间也，譬如人彼此相好，而有人从中间之，则交必不能成。譬如甲与己合，而甲己中间，以庚间隔之，则甲岂能越克我之庚而合己？此制于势然也，合而不敢合也，有若无也。又有隔位太远，如甲在年干，己在时上，心虽相契，地则相远，如人天南地北，不能相合一般。然于有所制而不敢合者，亦稍有差，合而不能合也，半合也，其为祸福得十之二三而已。
这是因为两个天干之间有其他天干阻隔。就像两个人彼此互相爱慕，但中间有人横加干涉，他们的交往就必然无法成功。比如甲木与己土本来相合，但在甲木和己土中间，隔了一个庚金，那么甲木怎么敢越过克制它的庚金去与己土相合呢？这是受到形势的压制造成的，想合而不敢合，有合的形式却没有合的实质。还有一种情况是间隔的位置太远。比如甲木在年干，己土在时干，虽然它们的心意相互契合，但所处的位置距离太远了，就像两个人一个在天南、一个在地北，没办法真正结合在一起。不过，这种情况与前面那种“被压制而不敢合”的情况又有些细微差别。这种属于“想合而不能合”，只能算作“半合”，它所带来的祸福吉凶力量，只剩下原来相合时的十分之二三罢了。
又有合而无伤于合者，何也？如甲生寅卯，月时两透辛官，以年丙合月辛，是为合一留一，官星反轻。甲逢月刃，庚辛并透，丙与辛合，是为合官留煞，而煞刃依然成格，皆无伤于合也。
还有一种情况是天干相合，但这种相合却不会对命局造成伤害，为什么呢？比如甲木日主生在寅月或卯月，月干和时干都透出了辛金正官。此时如果年干是丙火，丙火把月干的辛金合去了，这就叫“合一留一”（合去一个多余的，留下一个清纯的），反而使原本有些重的官星变得轻巧清纯。又比如甲木日主生在卯月（逢月刃），天干上庚金七煞和辛金正官同时透出（官杀混杂），此时如果天干有丙火与辛金相合，这就叫“合官留煞”（合去正官，留下七煞），从而使七煞与羊刃依然能组成“煞刃格”（一种贵格），这些都属于相合而没有伤害到命局好格局的情况。
又有合而不以合论者，何也？本身之合也。盖五阳逢财，五阴遇官，俱是作合，惟是本身十干合之，不为合去。假如乙用庚官，日干之乙，与庚作合，是我之官，是我合之。何为合去？若庚在年上，乙在月上，则月上之乙，先去合庚，而日干反不能合，是为合去也。又如女以官为夫，丁日逢壬，是我之夫，是我合之，正如夫妻相亲，其情愈密。惟壬在月上，而年丁合之，日干之丁，反不能合，是以己之夫星，被姊妹合去，夫星透而不透矣。
还有一种情况是虽然发生了相合，却不能当做“合走”来论，这是为什么呢？这是“日主本身”参与的相合。凡是五个阳干日主遇到正财，或者五个阴干日主遇到正官，都会发生相合。但因为是日干本身去和它们相合，所以不能叫做被“合走”。假设乙木日主以庚金为正官，日干乙木与庚金相合，那是我（日主）自己的官星，是我自己把它合过来的。怎么能叫被合走呢？但如果庚金在年干，乙木在月干，那么月干上的乙木就会近水楼台先去合年干的庚金，导致日干乙木反而合不到了，这种情况才叫真正的“被合走”。又比如女命以正官代表丈夫，丁火日主遇到壬水，这是我（日主）自己的丈夫，是我自己与他相合，就像夫妻相亲相爱，感情越来越深厚一样。但如果壬水在月干，而年干是丁火（比肩，代表姐妹），年干的丁火抢先合去了壬水，导致日干的丁火反而合不到了，这就是自己的丈夫星被姐妹（比肩）合去了，这时候夫星虽然透出了天干，也相当于没透出（因为名花有主了）。
用神之情，不向日主，或日主之情，不向用神，皆非美朕也。然又有争合妒合之说，何也？如两辛合丙，两丁合壬之类，一夫不娶二妻，一女不配二夫，所以有争合妒合之说。然到底终有合意，但情不专耳。若以两合一而隔位，则全无争妒。如庚午、乙酉、甲子、乙亥，两乙合庚，甲日隔之，此高太尉命，仍作合煞留官，无减福也。今人不知命理，动以本身之合，妄论得失；更有可笑者，书云"合官非为贵取"，本是至论，而或以本身之合为合，甚或以他支之合为合，如辰与酉合、卯与戌合之类，皆作合官。一谬至此子平之传扫地矣！
如果用神的心向不朝向日主，或者日主的心向不朝向用神，都不是美好的征兆。然而，命理中又有“争合”和“妒合”的说法，这又是为什么呢？比如两个辛金去合一个丙火，或者两个丁火去合一个壬水之类。因为一夫不能同时娶两个妻子，一女不能同时许配给两个丈夫，所以才有了争抢相合、嫉妒相合的说法。但归根结底，它们之间终究还是存在相合的意思的，只不过感情不专一罢了。如果是两个天干合一个天干，但中间被隔开了，那就完全不存在争夺嫉妒了。比如庚午、乙酉、甲子、乙亥这个八字（高太尉的命造），年干和时干有两个乙木，都要合年干的庚金，但日干甲木隔在中间，这就依然可以论作“合煞留官”，丝毫不会减少它的福气。现在的人不懂得命理的精髓，动不动就把日主本身的相合拿来妄加议论吉凶得失；更有可笑的，古书上说“正官被合走不能算作贵格”，这原本是至理名言，但有些人却把“日主自身合官”也算作此列，甚至把地支的相合也当成是官星被合走，比如辰与酉合、卯与戌合之类的，全都当成是“合走了正官”来论断吉凶。谬误到了这种程度，子平命理的真传可以说是名誉扫地了！
本资料用于传统文化研习，不应作为现实决策或吉凶保证。