第4章 论十干配合性情

原文认为十干合化遵循五行相生的固定次序（甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火），并说明天干相合会导致原本属于日主的官、印、财、食等十神被合去而失效，体现配合中‘向’（为日主所用）与‘背’（被他干合去）的性情差异，即‘逢吉不为吉，逢凶不为凶’。

原文

合化之义，以十干阴阳相配而成。河图之数，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始于太阴之水，而终于冲气之土，以气而语其生之序也。盖未有五行之先，必先有阴阳老少，而后冲气，故生以土。终之既有五行，则万物又生于土，而水火木金，亦寄质焉，故以土先之。是以甲己相合之始，则化为土；土则生金，故乙庚化金次之；金生水，故丙辛化水又次之；水生木，故丁壬化木又次之；木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十干合化之义也。

译文

十干相合而化气的意义，是根据十个天干的阴阳属性互相配合而成的。按照《河图》的数字规律，用一二三四五去匹配六七八九十，这代表了先天生成的大道。所以五行的生成开始于太阴之水（天一生水），而终结于冲和之土（天五生土），这是从“气”的角度来论述它们产生的顺序。在没有五行之前，必然先有阴阳和老少之分，然后阴阳之气相互冲激融合，所以最先产生的是土（冲气以为和）。最终既然有了五行，万物就都生长在土中，而水、火、木、金也都将其形质寄托在土上，所以天干化气以“土”为先。因此，甲与己相合作为开始，化生为土；土能生金，所以乙与庚相合化金紧随其后；金能生水，所以丙与辛相合化水再次之；水能生木，所以丁与壬相合化木再次之；木能生火，所以戊与癸相合化火又排在最后，这样五行就全部遍及了。以土为先头，按照五行相生的顺序往下排，自然就是这个样子。这就是十天干相合化气的基本意义。

研习提示

原文认为十干合化遵循五行相生的固定次序（甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火），并说明天干相合会导致原本属于日主的官、印、财、食等十神被合去而失效，体现配合中‘向’（为日主所用）与‘背’（被他干合去）的性情差异，即‘逢吉不为吉，逢凶不为凶’。

合化次序依五行相生

原文说明十干合化从甲己化土开始，严格按土生金、金生水、水生木、木生火的相生链条排列，使五行完整呈现。

合化导致十神失效

作者主张当日主所用的官、印、财、食等十神被其他天干合去时，即失去对日主的作用，体现配合的向背性情。

原文

其性情何也？盖既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官；甲用癸印，透戊作合，而印非其印；甲用己财，己与别位之甲作合，而财非其财。如年己月甲，年上之财，被月合去，而日主之甲乙无分；年甲月己，月上之财，被年合去，而日主之甲乙不与是也。甲用丙食与辛作合，而非其食，此四喜神因合而无用者也。

译文

那么天干配合的性情又是怎样的呢？既然有天干的相互配合，就必然有向着日主（向）和背离日主（背）的区别。比如甲木日主以辛金作为正官，如果天干透出丙火与辛金相合，那么这个官星就不再能作为日主之官发挥作用了；甲木日主以癸水作为正印，如果天干透出戊土与癸水相合，那么这个印星也不再能作为日主之印了；甲木日主以己土作为正财，如果己土与四柱其他位置的甲木相合，那么这个财星也不再是日主之财了。比如年干是己土，月干是甲木，年干上的财星被月干合去了，那日主甲木或乙木就分不到这个财了；如果年干是甲木，月干是己土，月干上的财星被年干合去了，那日主甲木或乙木也得不到这个财。同样，甲木日主以丙火为食神，如果丙火与辛金相合，就不再能作为日主的食神发挥作用了。以上这四种情况，都是原本属于吉利喜神的星，因为被合绊而失去作用的例子。

原文

盖有所合则有所忌，逢吉不为吉，逢凶不为凶。即以六亲言之，如男以财为妻，而被别干合去，财妻岂能亲其夫乎？女以官为夫，而被他干合去，官夫岂能爱其妻乎？此谓配合之性情，因向背而殊也。

译文

只要天干出现了相合，就会有相应的忌讳：遇到吉神相合，吉神也发挥不了吉利的作用；遇到凶神相合，凶神也发挥不了凶险的作用（被合住了）。就拿六亲关系来说，比如男命以财星代表妻子，如果财星被其他天干合去了，妻子怎么还能和自己的丈夫亲近呢？女命以官星代表丈夫，如果官星被其他天干合去了，丈夫怎么还能爱自己的妻子呢？这就是所谓的“天干配合的性情”，因为它们有向着日主和背离日主的区别，所以产生的吉凶结果也各不相同。