第3章 论阴阳生死

原文认为，天干在十二地支月份中呈现长生、沐浴等十二种状态，其排列因阴阳特性而异：阳干主聚、顺行，阴干主散、逆行，且阳之生地即阴之死地，互为转换。作者以甲乙木为例说明气与质的差异，并用人生阶段比喻十二状态循环。此外，原文主张判断日主强弱时，即使月令休囚，若年日时支见长生、禄、旺或库根亦不为弱，并指出‘投库必冲’系俗书谬误，同时强调阳干长生与墓库作用强于阴干，因‘阳得兼阴，阴不能兼阳’。

原文

五行干支之说，已详论于干支篇。干动而不息，支静而有常。以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。

译文

五行天干地支的学说，在前面的干支篇中已经详细论述过了。天干处于运动状态且生生不息，地支处于相对静止状态且有固定的规律。将每一个天干流行分布于十二地支所代表的月份中，天干的“长生、帝旺、墓库、绝”等十二种状态就与此联系起来了。

研习提示

原文认为，天干在十二地支月份中呈现长生、沐浴等十二种状态，其排列因阴阳特性而异：阳干主聚、顺行，阴干主散、逆行，且阳之生地即阴之死地，互为转换。作者以甲乙木为例说明气与质的差异，并用人生阶段比喻十二状态循环。此外，原文主张判断日主强弱时，即使月令休囚，若年日时支见长生、禄、旺或库根亦不为弱，并指出‘投库必冲’系俗书谬误，同时强调阳干长生与墓库作用强于阴干，因‘阳得兼阴，阴不能兼阳’。

阴阳顺逆的根源

原文说明阳气主凝聚、前进故顺行，阴气主消散、后退故逆行，此为十二状态排列方向差异的依据。

阴阳生死互换规律

作者主张阳干长生之地恰为阴干死地，二者交替转换，属自然运行之理。

十二状态的比喻本质

原文强调‘长生’‘沐浴’等名称仅为假借形容之词，用人生阶段与植物生长过程类比气的盛衰循环。

原文

阳主聚，以进为进，故主顺；阴主散，以退为退，故主逆。长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。

译文

阳气主导凝聚，以向前进发为进，所以表现为“顺行”；阴气主导消散，以向后退缩为退，所以表现为“逆行”。长生、沐浴等十二种状态，之所以有阳干顺行、阴干逆行的区别，原因就在这里。四季的运行规律是，功成身退者离去，等待发用者前进，因此天干在流行于十二个月份时，其生旺墓绝的状态也是有一定规律的。阳干的长生之地，往往就是阴干的死地，彼此相互交替转换，这是自然界运行的规律。就拿甲乙木来讨论，甲是木的阳气，树木的枝枝叶叶，接受了上天的生气，在亥月时已经收藏饱足，可以作为来年春天生发宣泄的生机，这就是为什么甲木“长生”于亥月。木在午月时，正是枝叶最繁盛的季节，为什么甲木却在这里论“死”呢？这恰恰是因为它虽然外表繁盛，但内在的生气已经发泄殆尽了，所以甲木“死”于午月。乙木则正好相反，午月枝叶繁盛，表现为它的“生”；亥月枝叶剥落，表现为它的“死”。从“质”（形体）的角度来论述，自然与“气”（能量）的表现是不同的。以甲乙木为例，其余五行的道理也就以此类推了。

原文

支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。而长生沐浴等名，则假借形容之词也。长生者，犹人之初生也。沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。病者，衰之甚也。死者，气之尽而无余也。墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。绝者，前之气已绝，后之气将续也。胎者，后之气续而结聚成胎也。养者，如人养母腹也。自是而后，长生循环无端矣。

译文

地支对应一年的十二个月，因此每个天干从“长生”到“胎”、“养”的过程，也分为十二个阶段。气由旺盛走向衰弱，再由衰弱重新走向旺盛，把这个过程逐节细分，就形成了十二种状态。而“长生”、“沐浴”等名称，不过是借用的形容词罢了。长生，就像是人刚刚出生。沐浴，就像是人出生之后，要洗澡去除污垢；又如植物的果核刚长出幼苗，前面包裹的青色外壳就被洗礼褪去了。冠带，是指形体和气场逐渐成长，就像人长大后要举行冠礼、系上衣带。临官，是指由成长走向强壮，就像人成年后可以出仕做官了。帝旺，是指强壮鼎盛到了极点，就像人可以辅佐帝王、大有作为了。衰，是指鼎盛到了极点后开始衰弱，是事物由盛转衰的初步变化。病，是指衰弱得很厉害了。死，是指气已经消耗殆尽，没有剩余了。墓，是指天地造化将其收藏起来，就像人死后被埋葬在土中一样。绝，是指前面的气已经彻底断绝，而后来的气即将开始接续。胎，是指后来的气开始接续并凝聚结成胎儿。养，是指像胎儿在母亲腹中被孕育调养一样。在这之后，又重新回到“长生”，如此循环往复，没有穷尽。

原文

人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中, 得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。

译文

人的八字日主，不一定非要生在禄旺的月份，即使生在月令休囚（不得令）的月份，只要年、日、时的地支中，有长生、临官（禄）、帝旺等地支，就不算弱。哪怕是遇到“墓库”，也算是有根基的。当时那些算命先生说“入库就必须靠冲开”，那是庸俗命理书的谬论。只不过，阳干的长生比较有力，而阴干的长生不那么有力，但也不能算弱。如果是遇到了“墓库”，那么阳干算是有根基，而阴干遇到墓库就没什么用了。因为阳气宏大、阴气弱小，阳能够包容并兼顾阴，而阴不能兼顾阳，这是大自然的必然道理。