第2章 论阴阳生克

原文认为四时运行依赖五行相生相克的循环，‘克’的作用是节制收敛，为下一次‘生’蓄势；原文说明在五行生克中，因天干阴阳属性不同，相同五行关系（如金克木）会分为官与杀等不同性质，并以甲乙庚辛、丙丁庚辛为例阐释阴阳匹配如何决定官杀归属。

原文

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰"天地节而四时成"。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，生与克同用，克与生同功。

译文

四季的运行，是五行相生而形成的。所以木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木。这就是相生的顺序，循环往复地运行，使得四季的运转永不匮乏。然而有“生”就必定有“克”，如果只生不克，那么四季的更替也无法完成了。“克”的作用，是为了节制并让其停止，使其气机收敛，为下一次的生发蓄积力量。所以《易经》说：“天地有节律地运行，四季才能形成”。就拿“木”来说，木在夏天最为繁盛，到了秋天就受到肃杀。所谓的肃杀，就是让向外发泄的能量重新收敛储藏到内部。可见“杀”（克制）正是为了下一次的“生”。《周易》把“收敛”作为万物性情的实质，把兑卦（代表秋天）当成万物喜悦的象征，这话真是说到了极点啊！打个比方，人养护生命，固然要靠饮食来生存，但如果让人每时每刻都在吃东西，而不让他稍微感到饥饿来等待下一顿，人的寿命能长久吗？所以四季的运行，生与克是同时起作用的，克的作用与生的功劳同等重要。

研习提示

原文认为四时运行依赖五行相生相克的循环，‘克’的作用是节制收敛，为下一次‘生’蓄势；原文说明在五行生克中，因天干阴阳属性不同，相同五行关系（如金克木）会分为官与杀等不同性质，并以甲乙庚辛、丙丁庚辛为例阐释阴阳匹配如何决定官杀归属。

克的作用是收敛蓄势

原文指出‘克’并非破坏，而是节制气机使其收敛，为后续生发储备能量，与‘生’协同维持四时运转。

阴阳属性导致生克性质分化

原文说明相同五行关系（如金克木）因天干阴阳不同，会分为官与杀等性质迥异的类别，需细致辨析。

天干阴阳匹配决定官杀归属

原文以甲乙庚辛为例，说明阳木（甲）遇阳金（庚）为官，阴木（乙）遇阴金（辛）为杀，并延伸至火金关系的判定逻辑。

原文

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。

译文

然而把五行统合起来看，是水生木，金克木。如果把五行分配到阴阳之中来看，那么生克之中，又有了相同和不同的情况。这就是为什么同样是水生木，印绶却分为了偏印和正印；同样是金克木，命局中却分出了正官和七煞。在印绶里，偏印和正印的性质比较相似，它们在生克上的细微差别，暂时可以不去深究；但在相克的关系中，一个是正官（善神），一个是七煞（恶神），善恶好坏截然不同，这个道理是不可以不仔细详查的。

原文

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。

译文

就以甲、乙、庚、辛来说。甲是阳木，为木的生气；乙是阴木，为木的形质。庚是阳金，为秋天的肃杀之气；辛是阴金，为人间五金的质地。木的生气寄存于木而运行于天，所以遇到秋天（金）则成为官星；而乙木的情况则相反，庚金为官星，辛金为七煞。再以丙、丁、庚、辛来说。丙是阳火，为融和之气；丁是阴火，为薪传之火。秋天的肃杀之气（庚金），遇到阳和之气（丙火）则被克制，而人间的金（辛金）不畏惧阳和之气，因此庚金以丙火为七煞，辛金以丙火为官星。人间金铁的质地（辛金），遇到薪传之火（丁火）则立即熔化，而肃杀之气（庚金）不畏惧薪传之火，因此辛金以丁火为七煞，庚金以丁火为官星。以此类推，其余干支之间的相克关系亦可依此理推知。