第1章 论十干十二支

原文认为天地之气因动静分阴阳，阴阳分老少成四象，四象中蕴含五行；五行各有阴阳，以木为例，甲为乙之气（无形生机），乙为甲之质（有形实体）；寅卯为地支，与甲乙天干对应，天干主动施气于地支，地支主静承载天干，甲禄于寅、乙禄于卯如官长驻守辖地；原文批评将甲乙简单类比为大林与微苗的俗论，指出土为四行冲气所结而寄旺四时，强调学习命理须先通干支之理。

原文

天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。

译文

天地之间，最初只是一种混沌的“气”罢了。因为气有了运动和静止的区别，于是分出了“阴”和“阳”。阴阳有了老（发展极度）和少（刚刚初生）的区别，于是分出了“四象”。“老”，是指动或静达到极点的时候，这就是太阳和太阴；“少”，是指刚刚开始动或刚刚开始静的时候，这就是少阴和少阳。有了这四象，五行也就包含在其中了。水，属于太阴；火，属于太阳；木，属于少阳；金，属于少阴；而土，则是阴阳老少、木火金水四种气互相冲激交结而形成的。

研习提示

原文认为天地之气因动静分阴阳，阴阳分老少成四象，四象中蕴含五行；五行各有阴阳，以木为例，甲为乙之气（无形生机），乙为甲之质（有形实体）；寅卯为地支，与甲乙天干对应，天干主动施气于地支，地支主静承载天干，甲禄于寅、乙禄于卯如官长驻守辖地；原文批评将甲乙简单类比为大林与微苗的俗论，指出土为四行冲气所结而寄旺四时，强调学习命理须先通干支之理。

五行源于四象，土为冲气所结

原文说明四象（太阳、太阴、少阳、少阴）中已含五行，水火木金各有所属，土是阴阳老少及木火金水之气交冲凝结而成。

甲乙为木之阴阳，区分气与质

原文主张甲代表乙的无形之气（流行生机），乙代表甲的有形之质（承载实体），二者相互依存构成木的完整阴阳。

天干地支的动静关系与禄的比喻

原文认为甲乙行于天而主动施气，寅卯存于地而主静受气；甲禄于寅、乙禄于卯，以官长驻守郡邑比喻干支相配各司月令。

原文

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中，各有阴阳。即以木论，甲乙者，木之阴阳也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。

译文

既然有了五行，为什么又要有十天干和十二地支呢？因为有阴阳，所以产生了五行，而五行之中，又各自区分阴阳。就拿“木”来讨论，甲和乙，就是木的阴阳。甲代表乙的“气”（无形的能量），乙代表甲的“质”（有形的实体）。在天上作为生机勃勃的气、流行于万物之中的，是甲木；在地上表现为万物、承载这种生机的，是乙木。再细分一下，生机散布开来的状态，是甲木中的甲木；而生机凝聚成形的状态，是甲木中的乙木。万千树木之所以能长出枝叶，是因为有乙木中的甲木（生发之力）；而万千树木实实在在的那些枝枝叶叶，则是乙木中的乙木（实体形质）。当它呈现为“甲”的气态时，“乙”的物质基础已经具备；当它呈现为“乙”的实体时，“甲”的内在特质才变得坚实。有了甲和乙，木的阴阳就完备了。

原文

何以复有寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

译文

为何又设有寅卯呢？这是为了与甲乙一同，从阴阳与天地的角度加以区分而言的。以甲乙划分阴阳，则甲为阳，乙为阴，此为五行之木运行于天干而体现的阴阳；以寅卯划分阴阳，则寅为阳，卯为阴，此为五行之木存留于地支而体现的阴阳；若将甲乙寅卯总体划分阴阳，则甲乙属阳，寅卯属阴，此为木在天干上成其气象，在地支上成其形质。甲乙运行于天干，而寅卯承受其气；寅卯存留于地支，而甲乙之气施布其上。因此，甲乙如同官长，寅卯如同其所管辖的地方。甲禄于寅（禄，即临官之位），乙禄于卯（禄，即临官之位），犹如府官驻于郡城，县官驻于县城，各自执掌其所对应的一个月份的时令。

原文

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

译文

甲乙在天上，所以处于运动状态而不固定。正月（建寅之月），天干难道一定配甲吗？二月（建卯之月），天干难道一定配乙吗？而寅卯在地上，所以静止不动而不变迁。天干的甲虽然在不断更替变化，但正月必定是寅月；天干的乙虽然在更替，但二月必定是卯月。从“气”的角度来看，甲的能量旺于乙；从“质”的角度来看，乙的实体坚实于甲。那些通俗命理书里荒谬的理论，把甲木说成是“大林木”，茂盛了就该被砍伐；把乙木说成是微弱的禾苗，脆弱得不能受伤害，这真是不懂阴阳道理的人啊！以木的道理去类推，其他水、火、金的道理也就清楚了。唯独“土”是木火金水相互交冲之气，所以寄托并在四季的最后一个月（辰戌丑未月）旺盛，但它阴阳气质的道理，与前面所论述的是一样的。想要学习命理的人，必须先懂得天干地支的学说，然后才能算入了门。