序言

原文认为沈孝瞻先生所著《子平真诠》手稿是子平命理的真正精髓，作者得书后深感先前研习不足，并与章君安共同推崇此书价值。原文说明出版此书旨在为命理研习树立准确标准，并主张知命有助于士君子平息营竞、摒除非分之想，安于义命以修养德行。

原文

予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后复购得《三命通会》、《星学大成》诸书，悉心参究，昼夜思维，乃恍然于命之不可不信，而知命之君子当有以顺受其正。

译文

我自少年开始读书时，就喜欢阅读诸子百家和历史典籍，闲暇时也曾大致浏览过《渊海子平》、《三命大全》等命理书籍，对其中的意思也算了解。然而因为没有老师的口传心授，对于五行相生相克的道理，总觉得还有未完全领悟的地方。后来我又买到了《三命通会》、《星学大成》等书，用心参阅研究，日夜思考，才恍然大悟，明白人的命运是不可不信的，同时也懂得了知晓天命的君子应当顺应命运，接受正道。

研习提示

原文认为沈孝瞻先生所著《子平真诠》手稿是子平命理的真正精髓，作者得书后深感先前研习不足，并与章君安共同推崇此书价值。原文说明出版此书旨在为命理研习树立准确标准，并主张知命有助于士君子平息营竞、摒除非分之想，安于义命以修养德行。

沈氏论述精微详实

原文指出沈孝瞻对用神相关理论的辨析极为细致，涵盖成败转化、与忌神关系、透全状态及情义力度等多维度。

出版目的与社会意义

原文主张刊印此书既为命理研习确立可靠准则，亦引导世人知命后减少妄求，安守本分以趋近圣贤之道。

原文

戊子岁予由副贡充补官学教习，馆舍在阜城门右，得交同里章公君安，欢若生平，相得无间，每值馆课暇，即诣君安寓谈《三命》，彼此辩难，阐民无余蕴。已而三年期满，僦居宛平沈明府署，得山阴沈孝瞻先生所著子平手录三十九篇，不觉爽然自失，悔前次之揣摩未至。遂携其书示君安，君安慨然叹曰："此谈子平家真诠也！"

译文

戊子年（乾隆三十三年），我以副榜贡生的身份补任官学教习，住所在阜成门右侧，有幸结交了同乡章君安先生，我们一见如故，相处得亲密无间。每次教课闲暇时，我就到君安的寓所探讨《三命》，彼此辩论问难，将命理的奥秘阐发得淋漓尽致。三年期满后，我租住在宛平县沈县令的衙署中，得到了山阴县沈孝瞻先生所著的《子平真诠》手稿三十九篇，读后不禁感到惘然若失，后悔以前的揣摩研究还远远不够。于是我把这本书拿给君安看，君安感慨地叹息说：“这才是谈论子平命理的真正精髓啊！”

原文

先生讳燡燔，成乾隆己未进士，天资颖悟，学业渊邃，其于造化精微，固神而明之，变化从心者矣。观其论用神之成败得失，又用神之因成得败、因败得成，用神之必兼看于忌神，与用神先后生克之别，并用神之透与全、有情无情、有力无力之辨，疑似毫芒，至详且悉。是先生一生心血，全注于是，是安可以淹没哉！

译文

先生名燡燔，在乾隆己未年考中进士，天资聪颖，学业精深，对于天地造化之理的精微奥义，早已领悟透彻，运用变化皆能随心所欲。观其论述用神（命局中起主导作用的五行）的成败得失，以及用神因成转败、因败转成之理，强调用神必当兼察忌神（对命局不利的五行），辨析用神与忌神之间先后次序的生克关系，并详论用神之透（天干显現）与全（地支藏干齐备）、有情（生扶得宜）与无情（生扶失当）、有力与无力之辨，毫芒疑似之处，剖析至为详尽周密。此乃先生毕生心血所注，倾注于此书，岂可任其湮没无闻！

原文

君安爰谋付剞劂，为天下谈命者，立至当不易之准，而一切影响游移管窥蠡测之智，俱可以不惑。此亦谈命家之幸也；且不谈命家之幸，抑亦天下士君子之幸，何则？人能知命，则营竞之心可以息，非分之想可以屏，凡一切富贵穷通寿夭之遭，皆听之于天，而循循焉各安于义命，以共勉于圣贤之路，岂非士君子厚幸哉！

译文

君安于是筹划将此书刻板印刷，为天下研究命理的人，树立一个极其恰当且不可更改的标准，从而让那些毫无根据、游移不定、坐井观天般的浅薄见解，都不再能迷惑人心。这不仅是命理学家的幸事；退一步说，也是天下士大夫君子的幸事。为什么呢？人如果能知晓命运，那么钻营竞争的念头就可以平息，非分的贪想就可以摒除，凡是遇到一切富贵、穷困、通达、长寿、夭折的境遇，都能听从上天的安排，顺应常理安于自己的本分，以此共同勉励走上圣贤的道路，这难道不是士大夫君子的大幸吗！

原文

观于此而君安之不没人善，公诸同好，其功不亦多乎哉？爱乐序其缘起。乾隆四十一年岁丙申初夏同后学胡焜倬空甫谨识。

译文

由此看来，君安不埋没别人的智慧结晶，将其公之于同好，他的功劳不也是很大吗？所以我非常乐意为这本书写下这篇缘起。乾隆四十一年（丙申年）初夏，晚辈胡焜倬（字空甫）恭敬作序。