原文认为五行和谐的人一生无灾。五行不仅指自然界中的五种元素，也对应人体的五脏。五行之间的相生相克关系需要平衡，否则会导致疾病。通过调和五味可以缓解五行不和带来的问题。八字命理中，旺神宜泄，弱神宜扶，以达到五行和谐的状态。
原文认为通过分析八字中的五行生克关系可以预测疾病。例如，子水为肾，丑土不能生木反而助金，导致肚肾两亏；丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火等。
原文认为五行不和会导致疾病，并通过多个命例说明了不同五行配置对健康的影响。同时强调在分析时需综合考虑多种因素，不可单一判断。
原文
五行和者，一世无灾。
原注：五行和者，不特全而不缺，生而不克，只是全者宜全。缺者宜缺，生者宜生，克者宜克，则和矣。主一世无灾。
任氏曰：五行在天为五气青、赤、黄、白、黑也；在地为五行，木、火、土、金、水也；在人为五脏，肚、心、脾、肺、肾也。人为万物之灵，得、五行之全，表于头面，象天之五敢，裹于脏腑，象地之五行，故为一小天地也，是以脏腑各酏五地之服阳而属焉，凡一脏配一腑，腑皆属阳，故为甲、丙、戊、庚、壬；脏皆属阴，故为乙、丁、己、辛、癸。或不和，或太过不及，则病有风、热、湿、燥、寒之症矣。必得五味调和，亦有可解者。五味者，酸、苦、甘、辛、咸也。酸者属木，多食伤筋；苦者属火，多食伤骨；甘者属土，多食伤肉；辛者属金，多食伤气：咸者属水，多食伤血，比五味之相克也。故曰“五行和者，一世无灾”。不特八字五行宜和，即脏腑五行，亦宜和也。八字五行之和，以岁运和之；脏腑五行之和，以五味和之。和者，解之意也。若五地和，五味调，而灾病无矣。故五行之和，非生而不克，全而不缺为和也，其要贵在泄其旺神，泻其有余，有余之旺神泻，不足之弱神受益矣，此之谓和也。若强制旺神，寡不敌众，触怒其性，旺神不能损，弱神反家伤矣。是以旺神太过者宜泄，不太过宜克；弱神有根者宜扶，无根者反宜伤之。凡八字须得一神有田力，制化合宜，主一世无灾。非全而不缺为美，生而不克为和也。
癸未、甲寅、戊戌、庚申
癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
戊生寅月，木旺土虚，喜其坐戌通根，足以用金制杀。况庚金办坐禄支，力能伐木，所谓不太过者宜克也。虽年干癸水生杀，得未土制之，使其不能生木，喜者有扶，憎者得去，五行和矣。且一路运程与体用不背，寿至九旬，耳目聪明，行止自如。子旺孙多，名利福寿俱全，一世无灾无病。
甲寅、庚午、戊寅、甲寅
辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子
局中七杀五见，一庚临午无根，所谓弱神无根，宜去之，旺神太过，宜泄之也。且午火则和矣。喜其午火当令，全无水气，虽运逢金水，不能破局而无疑。运走木火，名利两全。此因神足，精气自生，是以富贵福寿，一世无灾，子广孙多，后嗣济美。
甲子、丙子、癸亥、乙卯
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气有余，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木不和，有金则木损，更助共汪洋。其一生无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋。而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。
血气乱者，生平多疾。
原注：血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
任氏曰：血气乱者，五行悖而不顺之谓也。五行论水为血，人身论脉即血也。心胞主血，故通手足厥阴经，心属丁火，心胞主血，膀胱属壬水。丁壬相合，故心能下交于肾，则丁壬化木，而神气自足，得既济相生，血泳流通而无疾病矣。故八字贵乎克处逢生，逆中得顺而为美也。若左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。此五行颠倒相克之理，犯此者，必多灾病。
丙申、乙未、丁未、庚戌
丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑
丁生季夏，未戌燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，则土愈燥而不泄。申中壬水涸而精必枯，故初患痰火。亥运水不敌火，反能生木助火，正杯水车薪，火势愈烈，吐血而亡。
壬寅、丁未、丙申、甲午
戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，则肺气愈亏。兼之丁壬相合化木，从火则心火愈旺，肾水必涸，所以病犯遗泄，又有痰漱。至戌运全会火局，肺愈绝，肾水燥，吐血而亡。
甲辰、丙寅、丙寅、壬辰
丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
木当令，火逢生，辰本湿土，能蓄水，被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，而肾水亦枯。至庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆逞矣，吐血而亡。此造木火同心，可顺而不可逆，反以壬水为忌，故初逢丁卯、戊辰、己巳等运，反无碍。
忌神入五脏而病凶。
原注：柱中所忌之神，不制不化，不冲不散，隐伏深固，相克五脏，则其病凶。忌木而入土则脾病，忌火而入金则肺病，忌土而入水则肾病，忌金而入木则肝病，忌水而入火则心病。又看虚实，如木入土，土旺者，则脾自有余之病，发于四季月；土衰者，则脾有不足之病，以于春冬月。余皆仿之。
任氏曰：忌神入五脏者，阴浊之气，埋藏于地支也。阴浊深伏，难制难化，为病最凶。如其为喜，一世无灾；如其为忌，生平多病。土为脾胃，脾喜缓，胃喜和，忌木而入土，则不和缓而病矣。金为大肠肺，肺宜收，大肠宜畅，忌火而入金，则肺气上逆，大肠不畅而病矣。水为膀胱肾，膀胱宜润，肾宜坚，忌土而入水，则贤枯膀胱燥而病矣。木为肝胆，肝宜条达胆宜平，忌金而入木，则肝急而生火，胆寒而病矣。火为不肠心，心宜宽，小肠宜收，忌水而入火，则心不宽，小肠缓而病矣。又要看有余不足，如土太旺，木不能入土，是脾胃自有余之病。脾本忌湿，胃本忌寒，若土湿而有余，其病发于春冬，反忌火以燥之；土燥而有余，其病发于夏秋，反忌水以润之。如土虚，弱木足以疏土，若土湿而不足，其病发于夏秋；土燥而不足，其病发于冬春。盖虚湿之土，遇夏秋之燥，虚湿之土，逢春冬之湿，使木托根而愈茂，土受其
克而愈虚。若虚湿之土，再逢虚湿这时，虚燥之土，再逢虚燥之时，木必虚浮，不能盘根，土反不畏其克也。余仿此。
庚寅、己丑、丙子、乙未
庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
丙火生于季冬，坐下子水，火虚无焰，用神在木。木本凋柘，虽处两阳，萌芽未动，庚透临绝，为病甚浅，所嫌者月支丑土，使庚金通根，丑内藏辛，正忌神深入五脏，又己土乃庚金嫡母，晦火生金，足以破寅。子水为肾，丑合之不能生木，化土反能助金，丑土之为病，不但生金，抑且移累于水，是以病患肚肾两亏。至卯运，能破丑土，名列宫墙；乙运庚合，巳丑拱金，虚损之症，不治而亡。
丁亥、辛亥、辛未、午辰
庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳
辛金生于孟冬，丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神， 用神在土不在火也。未为木之库根，辰乃木之余气，皆藏乙木之忌；年月两亥，又是木之生地，亥未拱木，此忌神入五脏归六腑。由此论之，谓脾虚肾泄，其病患头眩遗泄，又更盛于胃腕痛，无十日之安。至己酉运，日主逢禄，采芹得子，戊运克去壬水补廪；申运壬不逢生，病势愈重，丁运日主受伤而卒。
观上两造，其病症与八字五行之理，显然应验，果能深心细究，其寿夭穷通，岂不能预定乎？
客神游六经而灾小
原注：客神比忌神为轻，不能理没，游行六道，则必有灾。如木游于土之地而胃灾。火游于金之地而大肠灾，土行水地膀胱灾，金行木地胆灾。水行火地上肠灾。
任氏曰：客神游六经者，阳虚之所，浮于天干也。阳而虚露，易制易化，为灾必小，犹病之在表，外感易于发散，不至大患，故为小也。究其病源，仍从五行阴阳，以分脏腑，而五脏论法，亦勿以天干为客神论虚，地支为忌神论实。必须究其虚中有关，实处反虚之理，其灾祥了然有验矣。
壬辰、甲辰、庚午、丙戌
乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥
庚午日元，生于辰月戌时，春金杀旺，用神在土。月干甲木，本是客神，得两土，所以脾胃无病，然熬水炼金，而患弱症。至戊申运，土金并旺，局以木为病，木主风，金能克木；接连己酉庚与三十载，发财十余万，辛亥运金不通根，木得长生，忽患风疾而卒 。
癸丑、戊午、壬寅、庚戌
丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子
壬寅日元，生于五月戌时，杀旺又逢财局，杀愈肆逞，所以客神不在午火，反在寅木，助其火势；客神又化忌神，戊癸化火，则金水相伤。运至乙卯，金水临绝，得肺肾两亏之症，声哑而嗽，于甲戌年正月木火并旺而卒。
乙亥、庚辰、丙子、庚寅
己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
丙子日元，生于季春，湿土司令，蓄水养木，用神在木，得亥之生，辰之余，寅之助。乙木虽与庚金合而不化，庚金浮露天干为客神，不能深入脏腑，而游六经也。水为精，亥子两见，辰又拱而蓄之，木余为气，春令有余，寅亥生合火为旺神，时在五阳进气，通根年月，气贯生时，精气神三者俱足，则邪气无从而入。行运又不背，一生无疾，名利裕如。惟土虚湿，又金以泄之，所以脾胃虚寒，不免泄泻之病耳。
木不受水者血病。
原注：水东流而木逢冲，或虚脱，皆不受水也，必主血病。盖肝属木，缄而不纳则病。
任氏曰：春木不受水者，喜火之温暖也；冬木不受水者，喜火之解冻也。夏木之有根而受水者，去火之烈，润地之燥也；秋木得地而受水者，泄金之锐，化杀之顽也。春冬生旺之木，要其衰而受水；夏秋休囚之木，要其旺而受水。反此则不受，不受则血不流行，故致血病矣。
丁亥、丁未、乙亥、己卯
丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
乙木生于未月，休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则受亥水之生，润其燥烈之土；更妙会局帮身，通辉之象。至甲辰运，虎榜居首，科甲连登，格取食神用印也。
丙戌、乙未、乙巳、丁亥
丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑
乙木生于未月，干透丙丁，通根巳戌，发泄太过，不受水生，反以亥水为病，格成顺局从儿。初交丙申丁酉，得丙丁盖头，平顺之境；戊戌运克尽亥水，名利两得；至己亥水地，病患膨胀。只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。
土不受火者气伤。
原注：土逢冲而虚脱，则不受火，必主气病，盖脾属土而容火，不容则病矣。
任氏曰：燥实之土不受火者，喜水之润也；虚湿之土不受火者，忌水之克也；春土有根而受火者，解天之冻，去地之湿也；秋土得地而受火者，制金之有余，补土之泄气也。过燥则地不润，过湿则天不和，是以火不受，木不容。过燥必气亏，过湿必脾虚，不受则病矣。
己巳、辛未、戊戌、己未
庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑
戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，谓里发于表，其精华皆在辛金。运走己巳戊辰，生金有情，名利裕如。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反从火势，则土愈旺，辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏两亡。
庚辰、己丑、己亥、壬申
庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反以水为用而从财也。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫疪有余；壬辰癸巳，不但财业日增，抑且名列宫墙；巳运克妻破财。此造四柱无火，得申时壬水逢生，格成假从财，故遗业丰厚，读书入学，妻子两全，若一见火，为财多身弱，一事无成。至甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必伤，病患肠胃血症而亡。
金水伤官，寒则冷嗽，热则痰火；火土印绶，热则风痰，燥则皮痒。论痰多木火，生毒郁火金，金水枯伤而肾经虚，水木相胜而脾胃泄。
原注：凡此皆五行不和之病，而知其病，知其人，则可以断其吉凶。如木之病何如，又看木是日主之何神，若木是财而能发土病，则断其财之衰旺，妻之美恶，父之兴衰。亦不必显验，然有可应则六亲与事体又不相符者，殆以病而免其咎者也。
任氏曰：金水伤官，过于寒者，其气辛凉，真气有亏，必主冷嗽；过于热者，水不胜火，火必克金。水不胜火者，心肾不交也；火能克金者，肺家受伤也。冬令虚火上炎，故主痰火。
火土印绶，过于热者，木从火旺也。火旺焚木，木属风，故主风痰；过于燥者，火炎土焦也。土润则血脉流行，而营卫调和。皮属土，土喜暖，暖即润也，所以过燥则皮痒，过湿则生疮。夏土宜湿，冬土宜燥，在人则无病，在物则发生。总之火多主痰，水多主嗽 。
木火多痰者，火旺逢木，木从火势，则金不能克木，水不能胜火，火必克金而伤肺，不能下生肾水，木又泄水气，肾水必燥，阴虚火炎，痰则生矣。
生毒郁火金者，火烈水涸，火必焚木；木被火焚，土必焦燥；燥土能脆金，金郁于内，脆金逢火，肺气上逆；肺气逆财肝肾两亏，肝肾亏财血脉不行，加以七情忧郁而生毒矣。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必虚；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必伤。凡此五行不和之病，细究之必验也。然与人事可相通也，不可专执而论，如病不相符，可究其六亲之吉凶，事体之否泰，必有应验者。如日主是金，木是财星，局中火旺，日主不能任其财，必生火而助杀，反为日主之忌神，既或有水，水仍生木，则金气愈虚；金为大肠肺，肺伤大肠不畅，不能下生肾水，木泄水而生火，必主肾肺两伤之病。然亦有无此者，必财多破耗，衣食不敷，是其咎也。然亦有无病而财源旺者，其妻必陋恶，子必不肖也。断断必有一验，其中亦有妻肾子肖而无病，且财源旺者，岁运一路土金之妙也。然亦有局中金水，与木火停匀，而得肺肾之病者，或财多破耗，或妻陋子劣者，亦因岁运一路木火，而金水受伤之故也。宜仔细推详，不可执一而论也。
壬辰、壬子、辛酉、己丑
癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午
辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷漱。然伤官佩印，格局纯清，读书过目成诵，早年入泮。甲寅乙卯，泄水之气，家业大增；至丙辰运，水火相克而得疾，丙寅年火金旺，水愈激，竟成弱症而亡。
己丑、丙子、辛酉、壬辰
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉入学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。取火为用者，十无一二，取水为用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。壬申运由教习得知县，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。
甲戌、丙子、庚子、丙戌
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
庚金生于子，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙这库根，又得甲木生丙，过于热也。运至戊寅己卯，而患 谈火之症；庚辰经肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕辛巳长生之地，名利两全。其不用火者，身衰之故也。凡金水伤官用火，必要身旺逢财，中和用水，衰弱有土也。
己巳、庚午、己亥、丙寅
己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子
己土生于仲夏，火土印绶，已本湿土，又坐下亥水，丙火透而逢生，年月又逢禄旺，此之谓热，非燥也。寅亥化生火，夏日可畏；兼之运走东南木地，风属木，故患风疾。且巳亥本阴用阳也，得午助，心与小肠愈旺，亥逢寅泄，庚金不能下生，肾气愈亏，又患遣泄之症，幸善调养，而病势无增，至乙丑运转北方，前病皆愈甲子癸亥水地，老而益壮，又纳妾生子，发财数万。
辛未、戊戌、戊戌、丁巳
丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰
戊土生于戌月，未戌皆带火燥土，时逢丁巳，火土印绶，戌本燥土，又助其凶，时在季秋，此之谓燥，非热也。年干辛金，丁火劫之，辛属肺，燥土不能生金。初患痰症，肺家受伤之故也。其不致不害者，运走丙申丁酉，西方金地。至乙未甲午，木火相生，土愈燥，竟得蛇皮疯，所谓皮痒也。癸巳运水无根，不能克火及激其焰，其疾卒以亡身。此火土逼干癸水，肾家绝也。
己丑、丁丑、己亥、乙丑
丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未
己土生于季冬，支逢三丑，日主本旺，过于寒湿，丁火无根，不能去其寒湿之气。乙木凋枯，置之不用，书香难就；己土属脾，寒而且湿，故幼多疮毒。癸酉壬申运，财虽大旺，两脚寒湿疮。数十年不愈，又中气大亏，亦乙木凋柘之意也。
丙戌、己亥、甲戌、庚午
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
甲木生于亥月，印虽当令，四柱土多克水，天干庚金无根，又与亥水远隔，戌中辛金郁而爱騻，午丙引出戌中丁火，亥水被戌土制定，不能克火，所谓郁火金也。庚为大肠，丙火克之；辛为肺，午火攻之；壬为膀胱，戌土伤之，谓火毒攻内。甲辰运木又生火，冲戌中辛金，被午克之，生肺疽而亡。
庚寅、癸未、甲午、甲戌
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑
木火伤官用印，得庚金贴身，生癸水之印，纯粹可观，读书过目不忘。惜庚癸两字，地支不载，又嫌戌时会起火局，不例题 金不柘伤，而且火能热木，命主元神泄尽。幼成弱症，肺肾两亏，至丙戌运，逼水克金而夭。
癸酉、乙卯、庚戌、戊寅
甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉
春木当权，卯酉虽冲，木旺金缺，土亦受伤；更嫌卯戌寅砘拱合化杀，木主脾虚肺伤疾，然竟一生无病 。便酉弱卯强，妻虽不克，而中深难言。生二子，皆不肖卒，为匪类，故免其病，财亦旺也。
译文
五行和谐的人，一生没有灾难。
原注：五行和谐，并不是指五行齐全且不相克，而是该全的要全，该缺的要缺，该生的要生，该克的要克，这样才算是和谐。这样的人一生没有灾难。
任氏说：五行在天表现为五气，即青、赤、黄、白、黑；在地表现为五行，即木、火、土、金、水；在人则表现为五脏，即肝、心、脾、肺、肾。人是万物之灵，具备五行的全部特性，这些特性表现在头面上，象征天的五气，内藏于五脏中，象征地的五行，因此人是一个小天地。所以五脏各自对应五行的阴阳属性，每个脏器配一个腑，腑都属阳，分别为甲、丙、戊、庚、壬；脏都属阴，分别为乙、丁、己、辛、癸。如果五行不和谐，或者太过或不及，就会出现风、热、湿、燥、寒等病症。必须通过五味调和来缓解。五味指的是酸、苦、甘、辛、咸。酸属木，多吃会伤筋；苦属火，多吃会伤骨；甘属土，多吃会伤肉；辛属金，多吃会伤气；咸属水，多吃会伤血。这就是五味之间的相克关系。所以说“五行和谐的人，一生没有灾难”。
不仅八字中的五行需要和谐，人体内的五脏五行也需要和谐。八字中的五行和谐可以通过岁运来调节；五脏五行的和谐则可以通过五味来调和。这里的“和”指的是化解的意思。如果五行和谐，五味调和，那么灾病就不会发生了。因此，五行的和谐并不是指只有生而没有克，也不是指完全不缺为和谐，关键在于泄去旺神，减少其过剩的部分，使有余的旺神得到泄去，不足的弱神得到补益，这才叫和谐。如果强行克制旺神，寡不敌众，反而会触怒旺神的本性，导致旺神无法被削弱，弱神反而受到伤害。因此，旺神太过时应该泄去，不太过时可以克制；弱神有根时应该扶持，无根时反而应该去掉。凡是八字中必须有一个神有力，制化合宜，才能主一世无灾。并不是全而不缺就是美，生而不克就是和谐。
癸未、甲寅、戊戌、庚申
癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
戊土生于寅月，木旺土虚，幸好戊土坐于戌土之上通根，足以用金来制杀。而且庚金也坐于禄支申上，力量足以伐木，这就是不太过时适宜克制的情况。虽然年干癸水生助杀星，但得未土制之，使其不能生木，喜欢的得到扶持，憎恶的得以去除，五行就和谐了。
而且一路的运程与命局的体用不相违背，寿命达到九旬，耳聪目明，行动自如。子嗣旺盛，孙辈众多，名利福寿俱全，一生无灾无病。
甲寅年、庚午月、戊寅日、甲寅时
辛未、壬申、癸酉、甲戌、乙亥、丙子
命局中七杀出现五次，一个庚金临午火而无根，这就是弱神无根，应该去掉；旺神太过，应该泄掉。喜的是午火当令，完全没有水气，即使大运遇到金水，也不能破坏格局。行木火运时，名利双全。这是因为精气充足，自然生发，所以富贵福寿，一生无灾无病，子嗣众多，后代昌盛。
甲子年、丙子月、癸亥日、乙卯时
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
癸亥日元，年月坐子水，可知其非常旺盛。最喜卯时泄其精华，使内在之气外发，木气有余，火虚得用，称为精足神旺。喜其没有土金的杂乱，若有土则火泄不能止水，反而与木不和；若有金则木损，更助长水势。他一生无灾的原因，是因为没有土金的混杂。寿命达到耄耋之年。
而饮食更加旺盛，耳聪目明，步伐稳健，看上去像是五十岁左右的人，名利双全，子孙众多。
血气紊乱的人，一生多病。
原注：血气紊乱，不仅指火胜水、水克火之类的情况；五行之气反逆，上下不通畅，往来不顺，称为乱，这样的人多病。
任氏说：血气紊乱，指的是五行相悖而不顺畅。五行中以水为血，在人体中则以脉为血。心包主血，因此与手足厥阴经相通，心属丁火，心包主血，膀胱属壬水。丁壬相合，所以心能下交于肾，则丁壬化木，神气自然充足，得到既济相生，血液流通无阻而无疾病。因此八字贵在克处逢生，逆境中得顺为美。如果左右相战，上下相克，喜逆逢顺，则会出现火旺水涸，火能焚木；水旺土荡，水能沉金；土旺木折，土能晦火；金旺火虚，金能伤土；木旺金缺，木能渗水。这是五行颠倒相克的道理，犯此者必定多灾多病。
丙申、乙未、丁未、庚戌
丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑
丁日主生于季夏，未土和戌土都是燥土，不能晦火生金，丙火足以焚木克金，这样土就更加干燥而无法泄火。申中壬水干涸导致精气枯竭，因此早年患有痰火之症。进入亥运时，水的力量不足以克制火，反而会生木助火，就像用一杯水去扑灭一车的柴火，火势更加猛烈，最终因吐血而亡。
壬寅、丁未、丙申、甲午
戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑
丙火生于未月午时，年干壬水无根，申金远隔，本不能生水，又被寅冲午劫，肺气更加亏损。加上丁壬相合化木，从火则心火更旺，肾水必然干涸，所以病犯遗泄，并伴有痰漱。到了戌运，火局全会，肺气更加衰绝，肾水干枯，最终因吐血而亡。
甲辰、丙寅、丙寅、壬辰
丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
木当令，火逢生，辰土本是湿土，能蓄水，但被丙寅所克，脾胃受伤，肺金自绝，木多渗水，肾水也枯竭。到了庚运，木旺金缺，金水并见，木火金肆意逞强，最终因吐血而亡。这个命局木火同心，只能顺其自然而不可逆，反而以壬水为忌神，所以在初逢丁卯、戊辰、己巳等运时，反而没有妨碍。
忌神进入五脏会导致严重的疾病。原注解释说，命局中所忌讳的神，如果不能被制化、冲散，而是隐伏得非常深固，相克五脏，那么这种病就会非常严重。具体来说，忌木而木进入土则脾脏有病，忌火而火进入金则肺脏有病，忌土而土进入水则肾脏有病，忌金而金进入木则肝脏有病，忌水而水进入火则心脏有病。
另外还要看虚实情况，比如木进入土中，如果土旺，那么脾就有过剩的病症，这种病多发生在四季之月；如果土衰弱，那么脾就有不足的病症，这种病多发生在春冬之月。其余的情况都可以依此类推。
任氏说：忌神进入五脏的情况，是指阴浊之气埋藏在地支中。阴浊之气深藏不露，难以克制和化解，这种情况下疾病最为凶险。如果这些因素是喜神，则一生无灾；如果是忌神，则一生多病。土代表脾胃，脾喜欢舒缓，胃喜欢和谐，如果忌神木进入土，则脾胃不能保持舒缓而生病。金代表大肠和肺，肺适宜收敛，大肠适宜通畅，如果忌神火进入金，则肺气上逆，大肠不通畅而生病。水代表膀胱和肾，膀胱需要滋润，肾需要坚实，如果忌神土进入水，则肾枯萎、膀胱干燥而生病。木代表肝胆，肝需要条达，胆需要平和，如果忌神金进入木，则肝急生火，胆寒而生病。火代表小肠和心，心需要宽广，小肠需要收敛，如果忌神水进入火，则心不能宽广，小肠松弛而生病。还要看有余或不足的情况，比如土太旺，木不能进入土，这是脾胃自有余的病症。脾本来忌湿，胃本来忌寒，如果土湿且有余，其病发于春冬季节，反而忌火来燥化；土燥且有余，其病发于夏秋季节，反而忌水来润泽。如果土虚，弱木足以疏松土，若土湿且不足，其病发于夏秋；土燥且不足，其病发于冬春。因为虚湿的土遇到夏秋的干燥，虚湿的土遇到春冬的湿润，会使木根更加茂盛，土受到木的克制。
如果虚湿的土再遇到虚湿的时候，或者虚燥的土再遇到虚燥的时候，木就会变得虚浮，不能扎根，土反而不怕木的克制了。其余的情况可以依此类推。
庚寅、己丑、丙子、乙未
这个命局中，日主是丙火，生于己丑月。天干上有庚金和乙木，地支有寅、丑、子、未。庚金为财星，乙木为印绶。在这个组合中，丙火日主在寒冷的丑月显得虚弱，需要木来生火，但乙木也处于衰弱状态，难以提供足够的生助。同时，庚金财星虽然对丙火有一定的消耗作用，但由于自身力量也不强，所以对日主的克制并不严重。地支中的子水对丙火构成威胁，而未土则可以制水，起到一定的保护作用。整体来看，这个命局的日主较为虚弱，需要通过其他因素来增强其力量。
庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未，这六个干支依次排列。
丙火生于季冬，坐下子水，火势虚弱无焰，用神在于木。木本已凋零枯萎，虽然处于两个阳月，但萌芽尚未发动。庚金透出而临绝地，病情较轻。所担心的是月支丑土，使庚金有了根，丑土中藏有辛金，正是忌神深入五脏。己土是庚金的嫡母，晦暗火势生助金气，足以破坏寅木。子水代表肾脏，丑土与之相合不能生木，反而化为土助金。丑土之所以成为病患，不仅因为生金，还因为连累到水，因此病人肚肾两亏。到了卯运，能够破除丑土，名字列入宫墙；乙运时庚金被合，巳丑拱金，虚损之症无法治愈而亡。
丁亥、辛亥、辛未、午辰
丁火生于亥月，坐下亥水，火势虚弱无光，用神在于木。然而木在冬季本就凋零，即使处于两阳之地，萌芽也尚未发动。庚金透出但临绝地，病患并不严重。所担心的是月支丑土，使庚金有了根基，丑土中藏有辛金，正是忌神深入五脏。己土是庚金的嫡母，晦暗火气而生金，足以破坏寅木。子水代表肾脏，被丑土合住不能生木，反而化为土助金。丑土之所以成为病根，不仅因为生金，还因为牵累到水，因此病患表现为肚肾两亏。至卯运时，能够破除丑土，从而名声显扬；乙运时庚金与乙木相合，巳丑拱金，导致虚损之症，最终不治而亡。
庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳这六个大运依次到来。
辛金生于孟冬，丁火克制比肩，日主孤立无援，伤官透出且当令，窃取了命主的元神，因此用神在于土而不在于火。未是木的库根，辰是木的余气，都藏有乙木这个忌神；年月两柱都是亥，又是木的生地，亥未拱合木局，这使得忌神进入五脏六腑。从这一点来看，可以说脾虚肾泄，病患表现为头晕和遗精，胃腕疼痛更为严重，没有十天的安宁。到了己酉运，日主逢禄，得以考中秀才并有了子嗣，戊运克制壬水而补廪；申运时壬水不逢生助，病情更加严重，丁运时日主受伤而去世。
观察以上两个命例，其病症与八字五行的道理明显相符。如果能够深入细致地研究，那么一个人的寿命长短和命运好坏，难道不能预先知道吗？
客神游走于六经之中，带来的灾祸较小。
客神比忌神的影响要轻一些，不会完全被压制，如果在六经中游走，就一定会带来灾祸。例如木在土的位置游走会导致胃部出现问题；火在金的位置游走会导致大肠出现问题；土在水的位置游走会导致膀胱出现问题；金在木的位置游走会导致胆出现问题；水在火的位置游走会导致上肠出现问题。
任氏说：客神游走于六经的情况，是指阳气虚弱的地方，表现在天干上。阳气虽然虚弱但显露在外，容易被克制和化解，因此造成的灾害必定较小，就像疾病在表面一样，外感的病容易发散，不至于成为大患，所以是小灾。探究其病因，仍然要根据五行阴阳来区分脏腑。而在讨论五脏时，不要把天干视为客神来看待虚症，也不要将地支视为忌神来看待实症。必须深入研究虚中有实、实处反虚的道理，这样对灾祸和吉祥的判断就会非常准确了。
壬辰、甲辰、庚午、丙戌
任氏说：客神游走于六经的情况，指的是阳气虚弱的地方，表现在天干上。阳气虽然虚弱但显露在外，容易被克制和化解，因此造成的灾害较小，就像疾病在表面一样，外感的病症容易发散，不至于成为大患，所以是小病。探究其病因，仍然要从五行阴阳来区分脏腑，并且在讨论五脏时，不要仅仅把天干当作客神来看待其虚，地支当作忌神来看其实。必须深入研究虚中有实、实中反虚的道理，这样对于灾祸和吉祥的判断就会非常准确了。
乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥，这七个干支依次排列。
庚午日主，生于辰月戌时，春季金气旺盛，用神在于土。月干甲木本是客神，但得到两个土的支持，因此脾胃没有疾病，然而由于熬水炼金，导致身体虚弱。到了戊申大运，土金同时旺盛，命局中以木为病，木代表风，金能克制木；接下来的己酉、庚戌三十年间，积累了十余万财富。进入辛亥大运后，金没有通根，木得以长生，突然患上了风疾而去世。
癸丑、戊午、壬寅、庚戌
这个命局中，日主为壬水，生于午月，火旺之时。用神在土，因为土能生金，金又能生水，从而增强日主的力量。月柱戊午中的戊土和时柱庚戌中的戌土都对日主有生助之功。然而，年柱癸丑中的癸水与日主同气相求，增加了水的力量，导致命局中水势过旺。因此，虽然土能生金，但过多的水会克制土，使得土的力量被削弱。这种情况下，命局以木为病，因为木能泄水，同时也能生火，进一步消耗日主的力量。此人在实际生活中可能会因脾胃功能不佳而出现健康问题。
丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子，这一系列的大运中，日主经历了不同的运势变化。
壬寅日主，生于五月戌时，七煞旺盛又遇到财局，七煞更加肆虐，因此客神不在午火，反而在寅木，助长了火势；客神又变成了忌神，戊癸化火，则金水相伤。大运到乙卯时，金水处于绝地，导致肺肾两亏的病症，声音嘶哑并伴有咳嗽，在甲戌年正月木火同时旺盛的时候去世。
乙亥日元，生于庚辰月、丙子时、庚寅日。
己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌，这一系列的大运中，日主经历了不同的运势变化。从己卯开始，到戊寅、丁丑、丙子、乙亥，再到甲戌，每一步大运都对命局产生了影响。
丙子日元，出生在季春时节，此时湿土当令，能够蓄水养木，用神在于木。木得到了亥水的生助、辰土的余气以及寅木的帮助。虽然乙木与庚金相合但没有化成其他五行，庚金浮现在天干上作为客神，不能深入脏腑，只能游走于六经之中。水代表精，亥子两见，又有辰土拱护蓄积，木有余气，春季木旺，寅亥相生，火为旺神，时值五阳进气，通根于年月，气贯生时，精气神三者俱足，邪气无从侵入。行运又不违背命局，一生无病无灾，名利双收。只是土虚且湿，又有金来泄土，所以脾胃虚寒，难免会有泄泻之病。
木不能接受水的滋养就会出现血病。
原注解释说：水向东流而木受到冲克，或者木虚脱无力，这些情况下木都无法接受水的滋养，必定会导致血病。因为肝属木，如果木不能接纳水，就会生病。
任氏说：春天的木不受水，是因为喜欢火的温暖；冬天的木不受水，是因为喜欢火来解冻。夏天有根的木能够接受水，是因为水可以去除火的烈性，滋润干燥的土地；秋天得地的木能够接受水，是因为水可以泄去金的锐气，化解七煞的顽固。春天和冬天生长旺盛的木，需要在它衰弱时接受水；夏天和秋天休囚的木，需要在它旺盛时接受水。如果违背了这个规律，木就不能接受水，不能接受水则血液不能流通，因此会导致血病。
丁亥、丁未、乙亥、己卯
丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
乙木生于未月，处于休囚之位，年月两透丁火，泄气太过。最喜时禄通根，则能接受亥水的生助，滋润燥烈的土；更妙的是会局帮身，呈现出通辉之象。至甲辰运，科举高中，连续登科，格局取食神用印。
丙戌、乙未、乙巳、丁亥
丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑
乙木生于未月，天干透出丙丁火，地支通根于巳戌，发泄太过，不能接受水的生助，反而以亥水为病，格局成为顺局从儿。初交丙申丁酉运，得丙丁火盖头，境遇平顺；戊戌运克尽亥水，名利双收；至己亥运，水地旺盛，病患膨胀。只因四柱火旺又逢燥土，水无所归，故得此病而亡。
土不受火者气伤。
原注：土逢冲而虚脱，则不能接受火，必主气病，因为脾属土而容火，不容则病。
任氏曰：燥实之土不能接受火者，喜欢水的滋润；虚湿之土不能接受火者，忌讳水的克制；春土有根而能接受火者，可以解天之冻，去地之湿。
秋季的土得地而受火，是为了制衡金的过剩，并补充土的泄气。如果过于干燥，则地不滋润；如果过于湿润，则天不和谐，因此火不受纳，木也不容。过于干燥必然导致气亏，过于湿润则会导致脾虚，不能接受则会生病。
己巳、辛未、戊戌、己未
庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑
戊土生于未月，重叠厚土，喜其天干无火，辛金透出，称为里发于表，其精华都在辛金上。运走己巳戊辰，生金有情，名利充裕。丁卯运辛金受伤，地支火土并旺，不能疏土，反而从火势，则土更加旺盛。辛属肺，肺受伤，血脉不能流通，病患气血两亏而亡。
庚辰、己丑、己亥、壬申
庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
己亥日元，生于丑月虚湿之地，辰丑蓄水藏金，庚壬透而通根，只得任其虚湿之气，反而以水为用而从财。初运庚寅辛卯，天干逢金生水，地支遇水克土，荫庇有余；壬辰癸巳，不但财业日增，而且名列宫墙；巳运克妻破财。
这个命局四柱中没有火，得到申时壬水逢生，形成了假从财的格局，因此家业丰厚，能够读书入学，妻子两全。如果见到一点火，就会变成财多身弱，一事无成。到了甲午运，木无根而从火，己巳年火土并旺，气血必定受伤，最终因肠胃血症而亡。
金水伤官，寒冷则导致冷嗽，热则导致痰火；火土印绶，热则导致风痰，燥则导致皮肤瘙痒。论及痰多的情况，多由木火引起；生毒郁火金，则是由于金水枯竭而肾经虚弱，水木相胜而脾胃受损。
原注：这些都是五行不和所引起的疾病。了解这些疾病，就能知道人的状况，从而判断吉凶。比如木的病如何，再看木在日主中代表什么神，如果木是财星并且能引发土的疾病，就可以判断财的衰旺、妻子的好坏、父亲的兴衰。不一定需要明显的验证，但有可以对应的情况，六亲与事体又不相符，可能是因疾病而免去了某些灾祸。
任氏说：金水伤官，过于寒冷的话，其气辛凉，真气亏损，必然导致冷嗽；过于热的话，水不能胜火，火必克金。水不能胜火，意味着心肾不交；火能克金，意味着肺部受伤。冬令虚火上炎，所以会导致痰火。
火土印绶过于热时，木会随火而旺盛。火旺会焚烧木，木属风，因此主要表现为风痰；过于干燥时，火会使土焦枯。土湿润则血脉流通，营卫调和。皮肤属土，土喜欢温暖，温暖即意味着湿润，所以过于干燥会导致皮肤瘙痒，过于潮湿则会生疮。夏季的土适宜湿润，冬季的土适宜干燥，在人身上则不会生病，在物上则能生长。总之，火多主痰，水多主咳嗽。
木火多痰的情况是，火旺遇到木，木随火势，则金不能克木，水也不能胜火，火必克金而伤肺，不能向下滋养肾水，木又泄水气，肾水必然干燥，阴虚火旺，痰就会产生。
生毒郁火金的情况是，火烈使水干涸，火必焚烧木；木被火焚烧，土必焦燥；焦燥的土能使金脆化，金郁于内，脆化的金遇火，肺气上逆；肺气上逆导致肝肾两亏，肝肾亏虚则血脉不畅，再加上七情忧郁而生毒。
土燥不能生金，火烈自能枯水，肾经必然虚弱；土虚不能制水，木旺自能克土，脾胃必然受伤。凡此种种五行不和之病，仔细推究必有应验。
然而，这些理论与人事可以相通，但不能一概而论。如果疾病的情况不符合上述分析，可以通过探究六亲的吉凶、事情的顺逆来验证，必定会有应验之处。例如，日主是金，木是财星，命局中火旺，日主无法承受其财星的力量，必然生火助煞，反而成为日主的忌神。即使有水，水仍然会生木，导致金气更加虚弱；金代表大肠和肺，肺受伤则大肠不畅，无法下生肾水，木泄水而生火，必然导致肾和肺两伤的病症。然而，也有没有这种情况的人，他们可能会因为财多破耗，衣食不足而受苦。但也有人虽然无病且财源旺盛，其妻必丑陋，子必不肖。总之，必定有一种情况应验。其中也有人妻贤子孝且无病，财源旺盛，这是因为岁运一路土金相生的缘故。然而，也有一些命局中金水与木火均衡，却得肺肾之病，或者财多破耗、妻丑子劣的情况，这可能是因为岁运一路木火，导致金水受伤所致。因此，需要仔细推详，不可固执于一种观点。
壬辰、壬子、辛酉、己丑
癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午
辛金生于仲冬，金水伤官，命局中完全没有火气，金寒水冷，土湿而冻，最初患的是冷嗽。
然而，伤官佩印的格局非常纯净，读书时过目不忘，早年就进入了学府。甲寅、乙卯运泄水之气，家业大增；到了丙辰运，水火相克而生病，丙寅年火金旺盛，水更加受到激发，最终形成了虚弱的病症而去世。
己丑、丙子、辛酉、壬辰
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
辛金生于仲冬，金水伤官，局中全无火气，金寒水冷，土湿而冻，初患冷嗽。金水伤官，丙火透露，去其寒凝，故无冷嗽之病；癸酉入学补廪，而举于乡，问曰：金水伤官喜官星，何以癸酉水之运而得功名？余曰：金水伤官喜火，不过要其暖局，非取以为用也。取火为用者，十无一二，取水为用者十有八九；取火者必要木火齐来，又要日元旺相，此造日元虽旺，局中少木，虚火无根，必以水为用神也。壬申运由教习得知县，辛未支丁丑年，火土并旺，合取壬水，子水亦伤，得疾而亡。
甲戌、丙子、庚子、丙戌
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
庚金生于子月，丙火并透，地支两戌燥土，乃丙火的库根，又得甲木生丙，过于热也。运至戊寅、己卯，而患谈火之症；庚辰运比肩帮身，支逢湿土，其病勿药而愈，加捐出仕辛巳长生之地，名利两全。
金水伤官，丙火透露，去除了寒气凝结，因此没有冷嗽的病症；在癸酉年入学补廪，并在乡试中举。有人问：金水伤官喜欢官星，为什么在癸酉年的水运中能够获得功名？我回答说：金水伤官喜欢火，只是要它来暖局，并不是取火作为用神。取火为用神的情况十中无一二，而取水为用神的情况则十中有八九；取火为用神必须木火齐来，而且日元还要旺相。这个命局虽然日元旺，但局中缺少木，虚火无根，所以必定以水为用神。壬申运由教习升任知县，在辛未年的丁丑月，火土并旺，合取了壬水，子水也受到伤害，因此患病而亡。
甲戌、丙子、庚子、丙戌
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
庚金生于子月，丙火并透，地支有两个戌燥土，这是丙火的库根，又得甲木生丙，过于热了。
当大运走到戊寅和己卯时，他患上了痰火之症；到了庚辰大运，比肩帮助日主，地支遇到湿土，他的病不药而愈。在辛巳长生之地，通过捐官出仕，名利双收。之所以不用火，是因为身弱的缘故。凡是金水伤官用火的情况，必须是身旺逢财，中和用水，衰弱则需要有土。
己巳、庚午、己亥、丙寅
己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子
己土生于仲夏，火土印绶，己本为湿土，又坐在亥水上，丙火透出并得到生助，年月又逢禄旺，这种情况称为热，而不是燥。寅亥化生火，夏日令人畏惧；再加上大运走东南木地，风属木，因此他患上了风疾。
而且巳亥本来是阴中用阳，得到午火相助，心与小肠更加旺盛，亥水遇到寅木泄气，庚金不能向下生助，肾气更加亏损，又患上了遗泄之症。幸好善于调养，病情没有加重。到了乙丑运转向北方，之前的病症都痊愈了。甲子、癸亥运在水地，年老反而更加健壮，还纳妾生子，发了几万两银财。
辛未、戊戌、戊戌、丁巳
丁酉、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰
戊土生于戌月，未戌都是带火的燥土，时柱逢丁巳，火土印绶，戌本就是燥土，更加助长其凶性。时间在季秋，这称为燥，而不是热。年干辛金被丁火劫夺，辛金属于肺，燥土不能生金。最初患上痰症，是因为肺部受伤的缘故。之所以不至于严重危害，是因为大运走到丙申、丁酉，西方金地。到了乙未、甲午，木火相生，土更加干燥，最终得了蛇皮疯，也就是所谓的皮肤瘙痒。
在癸巳运中，水没有根基，无法克制火势反而激发了火焰，最终因病去世。这是由于火土逼迫癸水，导致肾功能衰竭。
己丑、丁丑、己亥、乙丑
丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未
己土生于季冬，地支逢三丑，日主本来旺盛，但过于寒湿，丁火无根，无法去除寒湿之气。乙木凋零，无法发挥作用，难以成就书香门第；己土属脾，寒湿严重，因此幼年多疮毒。在癸酉和壬申运中，虽然财星大旺，但两脚的寒湿疮数十年不愈，同时中气大亏，也是因为乙木凋零的缘故。
丙戌、己亥、甲戌、庚午
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
甲木生于亥月，印星虽然当令，但四柱中土多克水，天干庚金无根，又与亥水相隔较远，戌中的辛金被压抑而难以发挥作用，午中的丙火引出戌中的丁火，亥水被戌土克制，不能克火，这就是所谓的郁火金。庚代表大肠，被丙火克制；辛代表肺，被午火攻击；壬代表膀胱，被戌土伤害，这称为火毒攻内。在甲辰运中，木又生火，冲戌中的辛金，被午火克制，最终因肺疽而亡。
庚寅、癸未、甲午、甲戌
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑
这是一个木火伤官用印的命局，得庚金贴身，生癸水之印，格局纯粹可观，读书过目不忘。可惜庚和癸两个字的地支没有支撑，再加上戌时会起火局，不仅金不能发挥其作用，而且火能热木，导致命主元神泄尽。
幼年时就形成了虚弱的病症，肺和肾两方面都有亏损。到了丙戌运，火势逼迫水，克伤金，最终夭折。
癸酉、乙卯、庚戌、戊寅
甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉
春天木气旺盛，虽然卯酉相冲，但木旺而金弱，土也受到损伤；更令人担忧的是卯戌寅三合拱出七煞，这种格局主脾虚肺伤的疾病，然而此人竟然一生都没有生病。尽管酉金较弱而卯木较强，妻子虽然没有克夫，但夫妻关系深处有难以言说的问题。生了两个儿子，都不成器，最终成为不法之徒，因此免去了他的病痛，财运也比较旺盛。
研习提示
原文认为五行和谐的人一生无灾。五行不仅指自然界中的五种元素，也对应人体的五脏。五行之间的相生相克关系需要平衡，否则会导致疾病。通过调和五味可以缓解五行不和带来的问题。八字命理中，旺神宜泄，弱神宜扶，以达到五行和谐的状态。
原文认为通过分析八字中的五行生克关系可以预测疾病。例如，子水为肾，丑土不能生木反而助金，导致肚肾两亏；丁火克去比肩，日主孤立无助，伤官透而当令，窃去命主元神，用神在土不在火等。
原文认为五行不和会导致疾病，并通过多个命例说明了不同五行配置对健康的影响。同时强调在分析时需综合考虑多种因素，不可单一判断。
五行和谐的重要性
五行和谐不仅指自然界的五行完整且相生相克，还指人体五脏之间的平衡。
五行与人体五脏的对应关系
五行分别对应人体的五脏，如木对应肝，火对应心等。
通过五味调和五行
五味与五行相对应，通过调整饮食可以缓解五行不和带来的问题。