原文认为在四柱中，除了喜神和忌神之外，其他不构成明显影响的神称为闲神。这些闲神在一般情况下不需要特别处理，但在关键时刻可以起到制化或辅助的作用。
原文
一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
原注：喜神不必多也，一喜而十备矣；忌神不必多也。一忌而十害矣。自喜忌之外，不足以为喜，不足以为忌，皆闲神也。 如以天干为用；成气成合，而地支之神，虚脱无气，冲合自适，升降无情；如以地支为用，成助成合，而天干之神，游散浮泛，不碍日主，主阳辅阳，而阳气停泊，不冲不动，不合不助；日月有情，年时不顾，日主无害，日主无气情；日时得所，年月不顾，日主无害，日主无冲无合，虽有闲神，只不去动他，但要紧之地，自结营寨 。至于运道，只行自家边界，亦足为奇。
任氏曰：有用神必有喜神，喜神者，辅格助用之神也，然有喜神，亦必有忌神忌神者，破格损用之神也。自用神、喜神、忌神之外，皆闲神也。惟闲神居多，故有一二半局之称，闲神不伤体用，不碍喜神，可不必动它也。任其闲着，至岁支遇破格损用之时，而喜神不能辅格护用之际，谓要紧之场，得闲神制化岁运之凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合岁支之神，化为喜用而辅格助用，为我一家人也。此章本文，所重者在末句“要紧之场，作自家”也，原注未免有误 。至云虽有闲神，只不去动它，要紧之场，自结营寨，至于运道，只行自家边界，诚如是论，不但不作自家，反作贼鬼提防矣。此非一定之理也。如用木，木有余，以火为喜神，以金为忌神，以水为仇神，以土为闲神；木不足，以水为喜神，以土为忌神，以金为仇神，以火为闲神，是以用神必得喜谉之佐，闲神之助，则用神有势，不怀忌神矣，木论如此，余者可知。
庚寅、戊子、甲寅、丙寅
己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，支坐三寅，松柏之体，旺而且坚，一点庚金临绝，不能克木，反为忌神，寒木向阳，时干丙火清透，敌其寒凝，泄其菁英，而为用喜神冬火本虚，以寅木为喜神，月干戊土能制水，又能生金，故为闲神，以水为仇神，喜其丙火清纯。至卯运泄水生火，早登科甲；壬辰癸巳，得闲神制合，官途平坦；甲午乙未，火旺之地，仁至尚书。
甲子、丁卯、甲寅、庚午
戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲木生于促春，支逢禄刃，干透比肩，旺之极矣，时上庚金，无根为忌，月干丁火为用，通辉之气。所以早登之路，仁至观察；惜无土之闲神，运至壬申，金水并伤体用，故不能免祸耳。
出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。
原注：本欲奋发有为者也，而日主有合，不顾用神，用神有合，不顾日主，不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆有情而反无情，如禄钗这留不去也。
任氏曰；此乃贪合不化之意也，既合宜化之，化之喜者，名利自如；化之忌者，灾咎必至。合而不化，谓绊住留连，贪彼忌此，而无大志有为也。日主有合，不顾用神之辅我。而忌其大志也；用神有合，不顾日主之有为，不佐其成功也，又有合神真，本可化者，反助其从合之神而不化也；又有日主休囚，本可从者，反逢合神之助而不从也。此皆有情而反无情，如禄钗之恣意留也。
乙未、庚辰、戊辰、丙辰
己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
戊土生于季春，乙木官星透露，盘根在未，余气在辰，本可为用。嫌其合庚，谓贪合忌克，不顾日主之喜忌，合而不化。庚金亦可作用，又有丙火当头，至二十一岁，因小试不利，即弃诗书，不事生产，以酒为事；且曰：高车大纛不为荣，连陌度阡，吾不为富，惟此怡悦性情，适吾口体，以终吾身，足矣！
丁丑、癸卯、丙戌、辛卯
壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉
丙火生于仲春，印正官清，日元生旺，足以用官。所嫌丙辛一合，不顾用神之辅我，辛金柔软，丙火逢之而怯，柔能制刚，恋恋不舍，忌有为之志；丙嫌卯戌合而化劫，所以幼年过目成诵，后因恋酒色，废学亡资，竟为酒色丧身，一事无成。
不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：日主乘用神而驰骤，无私意牵制也；用神随日主而驰骤，无私情羁绊也。足以成其大志，是无情而有情也。
任氏曰：此乃逢冲得用意也，冲则动也，动则驰也。局中除用神喜神之外，而日主与他神有所贪恋者，得用神喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势而驰骤矣。局中用神喜神与他神有所贪恋者，日主能冲克他审而去之，则喜神无私之羁绊，随日主而驰骤矣。此无情而反有情，以丈夫之志，不恋私情而大志有为也。
丁卯、辛亥、丙寅、丙申
庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳
此造杀虽秉令，而印绶亦旺，兼之比劫并透，身旺足以用杀。用杀不宜合杀，合则不显，加以辛金贴身，而日主之情，必贪恋羁绊。喜其丁火劫去辛金，使日主无贪恋之私，申金冲动寅木，使日主无牵制之意。更妙申金滋杀，日主依喜用而驰骤矣。至戊申运，登科发甲，大志有为也。
辛巳、丙申、壬寅、庚戌
乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅
壬水生于申月，虽秋水通源，而财杀并旺，以申金为用。第天干丙辛、地支申巳皆合，合之能化，亦可帮身，合之不化，反为羁绊，不顾日主，喜我为用也，且金当令，火通根，只有贪恋之私，而无化合之意。妙在日主自克丙火，使丙火无暇合辛，寅去冲动申金，使其克木、则丙火之根反拔，而日主之壬，固无牵制之私，用神随日主而驰骤矣，至癸巳运，连登甲第，仕至观察，而成其大志也。
译文
一二闲神用去么，不用何妨莫动它；半局闲神任闲着，要紧之场作自豪。
原注：喜神不需多，得一喜神则十般助力俱备；忌神亦不需多，逢一忌神则十重祸患潜生。除喜神、忌神之外，既不足以助益日主，亦不足以损害格局者，皆为闲神。譬如以天干为用神，天干成气或成合，而地支之神虚浮无气，冲合自然无碍，升降（五行流转）无情；若以地支为用神，地支成助或成合，而天干之神游散浮泛，不碍日主，阳干辅阳干而阳气停泊，不冲、不动、不合、无助；日柱月柱有情，年柱时柱不相顾，日主无损亦无气机牵动；日柱时柱得所，年柱月柱不相扰，日主无冲无合。纵有闲神，但不去触动它，紧要之处自能稳固成局。至于大运，仅行经自家边界，亦足称奇。
任氏曰：有用神必有喜神，喜神乃辅佐格局、助益用神之神；有喜神亦必有忌神，忌神乃破坏格局、损伤用神之神。除用神、喜神、忌神之外，余者皆为闲神。因闲神居多，故有“一二”“半局”之称。闲神不伤体用，不碍喜神，可不必触动，任其闲置。待流年地支逢破格损用之时，喜神无力辅格护用之际，此即“要紧之场”：若得闲神制化岁运中凶神忌物，匡扶格局喜用；或得闲神合流年地支之神，化为喜用以辅格助用，则成“自家”助力。本章精要正在末句“要紧之场，作自家”，原注未免有误。若谓“虽有闲神，只不去动它，要紧之场自结营寨，运道只行自家边界”，果真如此，则闲神非但不作自家，反成需提防之“贼鬼”，此非定理。譬如用神为木：木气有余时，以火为喜神，金为忌神，水为仇神，土为闲神；木气不足时，以水为喜神，土为忌神，金为仇神，火为闲神。故用神必得喜神辅佐、闲神助力，则用神势盛，不畏忌神。木理如此，余五行可类推。
庚寅、戊子、甲寅、丙寅
己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未
甲木生于子月，两阳进气，旺印生身，地支三寅成林，松柏之体，旺而坚实。庚金七煞临绝于时干，无力克木，反为忌神；寒木向阳，时干丙火食神清透，既解寒凝，又泄秀气，为用神兼喜神。冬火本虚，赖寅木为根，故寅木亦为喜神；月干戊土偏财，能制旺水，亦生庚金，故为闲神；水为仇神。喜丙火清纯无杂。行卯运，木生火旺，早登科甲；壬辰、癸巳运，闲神戊土制水合水，官途平坦；甲午、乙未火旺之地，位至尚书。
甲子、丁卯、甲寅、庚午
戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉
甲木生于仲春，地支禄刃叠见，天干比肩透出，身旺至极。时上庚金七煞无根，为忌神；月干丁火伤官通根午火，清辉透发，为用神，故早登仕途，位至观察。惜无土为闲神调停，运至壬申，金水齐来损伤体用，终不免祸。
出门要向天涯游，何事裙钗瓷意留。
原注：本欲奋发有为者，然日主逢合，不顾用神；用神逢合，不顾日主。不欲贵而遇贵，不欲禄而遇禄，不欲合而遇合，不欲生而遇生，皆似有情实则无情，如裙钗（喻牵绊之物）执意挽留，不得远行。
任氏曰：此言贪合不化之弊。既合宜化：化为喜则名利自如，化为忌则灾咎立至。合而不化，谓之羁绊留连，贪彼忌此，志气难伸。日主逢合，不顾用神辅我，忌其大志；用神逢合，不顾日主有为，难佐成功。又有合神本真可化，反助从合之神而不化；或日主休囚本可从势，反逢合神之助而不从。此皆似有情而实无情，如裙钗恣意挽留，阻其前行。
乙未、庚辰、戊辰、丙辰
己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
戊土生于季春，乙木正官透干，根盘于未，余气在辰，本可为用。惜乙庚相合，贪合忘克，不顾日主喜忌，合而不化。庚金本亦可用，又逢丙火透干克制。至二十一岁，因科试不利，遂弃诗书，不事生业，沉湎酒中，自言：“高车大纛不足荣，广厦良田非所慕，唯求怡悦性情，适口体之需，终老足矣。”
丁丑、癸卯、丙戌、辛卯
壬寅、辛丑、庚子、己亥、戊戌、丁酉
丙火生于仲春，印绶正官清纯，日元生旺，本可任官。所忌丙辛相合，不顾用神辅我；辛金柔弱，丙火遇之反怯，柔能制刚，恋恋难舍，消磨有为之志。又嫌卯戌合化劫财，故幼年聪颖过人，后因沉溺酒色，荒废学业资财，终至丧身，一事无成。
不管白雪与明月，任君策马朝天阙。
原注：日主乘用神之势驰骋，无私意牵制；用神随日主之志奔腾，无私情羁绊。故能成就大志，此乃无情中见有情。
任氏曰：此言逢冲得用之理。冲则动，动则驰。局中除用神、喜神外，若日主与他神有贪恋，得用神、喜神冲而去之，则日主无私意牵制，乘喜神之势驰骤；若用神、喜神与他神有羁绊，日主能冲克他神而去之，则喜神无私情羁绊，随日主而驰骤。此似无情而实有情，如大丈夫不恋私情，志在四方，大有作为。
丁卯、辛亥、丙寅、丙申
庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午、乙巳
此造七煞虽当令秉权，然印绶亦旺，兼比劫并透，身旺足以任煞。
使用七杀时不宜使七杀被合住，一旦被合则力量隐而不显；加之辛金（正财）紧贴日主，日主之心意必生贪恋而受其羁绊。幸有丁火（劫财）克制辛金，使日主免去贪恋之私；申金冲动寅木（印绶），使日主摆脱牵制之意。更妙在申金生助七杀，日主得以依凭喜用之神而驰骋奋发。行至戊申大运，登科及第，成就大志，有所作为。
辛巳、丙申、壬寅、庚戌
乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅
壬水日主生于申月，虽秋水得令而源流充沛，然财星与七杀皆旺，取申金为用神。然天干丙辛相合、地支申巳相合，若合而能化，尚可助身；若合而不化，反成羁绊，不顾日主所需，难以为用。且金正当令，火有通根，唯有贪恋之私，毫无化合之机。妙在日主壬水自克丙火（偏财），使丙火无暇合辛；寅木冲动申金，申金转而克寅木，则丙火之根（寅中甲木生丙）反被拔除，日主壬水遂无牵制之私，用神得以随日主而驰骤。行至癸巳大运，接连登科中第，官至观察使，终成其宏大志向。
研习提示
原文认为在四柱中，除了喜神和忌神之外，其他不构成明显影响的神称为闲神。这些闲神在一般情况下不需要特别处理，但在关键时刻可以起到制化或辅助的作用。
闲神的定义
除了喜神和忌神之外，其他不构成明显影响的神称为闲神。
闲神的作用
闲神在一般情况下不需要特别处理，但在关键时刻可以起到制化或辅助的作用。