原文认为子女的多寡与贤愚可以通过食伤、官杀等十神来判断。日主旺衰、四柱喜忌等因素也会影响子女的情况。
原文
子女根枝一世传，喜神看与杀相连。
原注：大率依官看子。如喜神即是官星，其子贤俊，喜神与官星不相妒亦好，否则无子，或不肖，或不肖，或有克。然看官星，又要活法，如官轻须要功灾民；杀重身轻，只要印比；无官星，只论财；若官星阻滞，要和扶冲发；官星泄气太重，须合助遥会；若杀得身轻而无制者，多女。
任氏曰：以官为子之说，细究之，终有犯上之嫌。夫官者，管也。朝廷设官，官治万民，则不敢妄为，循守规矩。家庭必酋长为管，出入动作。皆遵祖父训是也。不服官俯之治者，则为逆子；夫命者理也，岂可以民为子而犯上乎？莫非论命竟可地君无父乎？谚云，“父在子得自专”，若以官为子，父反以子管治，显见父不得自专矣，故谷以克父克母为是，有是理乎？今更定以食伤为子女。书云，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，此两说，可谓确据矣。然此亦死法，倘局中无食伤无官杀者，又作何论？故命理不可执一，总要变通为是，先将食伤认定，然后再看日主之衰旺，四柱之喜忌则用之。故“喜神看与杀相连”者，乃通变之至论也。如日主旺，无印绶，有食伤，子必多，；日主旺，印绶得，食伤轻，子必少；日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，预防多而贤；日主旺，印必无；日主弱，食伤重，印绶地，亦无子；日主弱，食伤轻，无比劫，愛星，子必无；日主弱，断杀重，印绶轻，微伏财，必多女，日主弱，七杀重，食伤轻，有比劫，女多子少；日主弱，官杀重，无印比，子必无；日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多；日主旺，印绶重，官杀轻，有印绶 ，遇财星，有子必逆。又有日主旺，无印绶 ，食伤伏，有官杀，子必多者，又有日主旺，比劫我，无印绶，食伤伏，子必多者，盖母多恶意子之意也。故木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金刚水克火则生水；水多木浮，土克水则生木。以官杀为子也，此这谓也。明虽以官杀为子也。大率身旺财为子，身衰印作儿，此皆余之试验者，故敢更定，仔细推之，无不应也。
辛丑、辛丑、戊戌、癸丑
庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未
此造日主旺，比劫多，年月伤官并透通根，丑为湿土，能生金蓄水，戌为火库，日主临之，不致寒冻也，是以农业富厚，更喜运走西方不悖，余虽断其多子，实不敢定其数目，询之云，自十六岁生子，每所得一子，连生十六子，并无损伤。此因命之美，印星不现，辛金明润不杂木火之妙也。
癸亥、甲子、丁酉、癸卯
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
此造杀官当令，嫌其甲木透干，不能弃命从杀，只得杀重用印，则忌卯酉逢冲，去甲木之旺地。所生妻生八女，妾生入女，竟儿子。所谓身衰印作和，此财星坏印之故也。
乙未、辛巳、戊戌、丁巳
庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥
戊土生于巳月，柱中火土本旺，辛金露而无根；兼之己时，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木，助火之烈，所以克两妻，生十二子，刑逝十子。现存二子。
戊子、癸亥、壬戌、甲辰
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳
壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香小就，甲寅入泮，有十子皆育。其不妻者，无财之妙也；秋闱不利者，无地寅卯也。此造如戌土换之以木，青云得路矣。
庚寅、丙戌、辛亥、辛卯
丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰
辛金生于戌月，印星当令；又寅 拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成财官，二妻四妾生三子皆克，生十二女又克其九。还喜秋金有气，家业丰隆。
丁酉、丁未、戊戌、丁巳
丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
土生夏令，重叠印绶 ，四柱全无水气，燥土不泄火生金，克三妻五子。至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一子方育。
由此数造观之，食神伤官为子也明矣。凡子息之有无，命中有一定之理，命中子只有五数，水一火二木三金四土五也。当令者倍之，休囚者减半，除加减之外而多者，此秉赋之故也。
辛卯、辛卯、甲辰、丁卯
庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
此造春木雄壮，金透无根，喜其丁火透露，伤其辛金，所以已丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗，丁亥支拱木而干透火，丁财并益，丙戌俞美，生五子，家业增新，由此观之，凡八字之用神即是子星，如用神是火，其子必在木火运星，或木火流年得；如不是木火运年得，必子息翕中多木火，或木火日主，否则难抬，或不肖，试之屡验，然命内用神，不物妻财子禄，而穷通寿夭，皆在用神一字定之，其可忽诸？
译文
子女的根枝是一代一代传下去的，要看喜神是否与七煞相连。
原注：大致上依据官星来看子女。如果喜神就是官星，那么子女贤能俊秀；喜神与官星不相妒忌也很好，否则可能没有子女，或者子女不孝顺，或者有克害。然而看官星也要灵活运用，如官星弱需要功名来补救；七煞重而身弱，只要印绶和比肩相助；无官星时，只论财星；如果官星受阻，要通过冲发来调和；官星泄气太重，需要合助或遥会；如果七煞得势而身弱且无制者，多生女儿。
任氏说：以官星为子的说法，仔细推究，终究有犯上的嫌疑。官星，即管治之意。朝廷设官，官治理万民，使人们不敢妄为，遵守规矩。家庭中必须由家长管理，出入行动都遵从祖训。不服从官府治理的人是逆子；命理是道理，怎能将百姓视为子女而犯上呢？难道论命可以无视君父吗？谚语说，“父在子不得自专”，若以官星为子，父亲反而被儿子管治，显然父亲不能自主了。所以古人认为克父克母是对的，这合理吗？现在更改为以食伤为子女。书中说，“食神有寿妻多子，时逢七煞本无儿”，“食神有制定多儿”，这两句话可以说是确凿的依据。然而这也是死板的方法，倘若局中无食伤无官杀，又该如何论断？因此命理不可固执一端，总要变通才是。先认定食伤，再看日主的衰旺及四柱的喜忌。所以说“喜神看与杀相连”是极其灵活的论断。例如日主旺，无印绶，有食伤，子女必多；日主旺，印绶得力，食伤轻，子女必少；日主旺，印绶重，食伤轻，有财星，预防子女虽多但贤能；日主旺，印绶重，无食伤，无子女；日主弱，食伤重，印绶得地，也无子女；日主弱，食伤轻，无比劫，无财星，无子女；日主弱，七煞重，印绶轻，微伏财星，必多女；日主弱，七煞重，食伤轻，有比劫，女多子少；日主弱，官杀重，无印比，无子女；日主旺，食伤轻，逢印绶，遇财星，子少孙多；日主旺，印绶重，官杀轻，有印绶，遇财星，有子必逆。还有日主旺，无印绶，食伤伏藏，有官杀，子女必多；日主旺，比劫多，无印绶，食伤伏藏，子女必多，这是因为母亲多恶意对待子女的意思。所以木多火熄，金克木则生火；火多土焦，水克火则生土；土重金埋，木克土则生金；金多水渗，火克金刚水克火则生水；水多木浮，土克水则生木。以官杀为子，也是这个意思。表面上虽然以官杀为子，但大致上身旺以财星为子，身衰以印绶为子，这些都是我经过验证的，因此敢作此更改。仔细推敲，无不应验。
辛丑、辛丑、戊戌、癸丑
庚子、己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未
这个命局日主旺盛，比劫众多，年月伤官并透且有根，丑为湿土，能够生金蓄水，戌为火库，日主临之，不至于寒冻。因此家业富厚，更喜西方运程不悖。我虽然断定他多子，但不敢确定具体数目。询问后得知，从十六岁开始生子，每得一子，连续生了十六个儿子，并无损伤。这是因为命局美好，印星不现，辛金明润而不杂木火的妙处。
癸亥、甲子、丁酉、癸卯
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
这个命局杀官当令，但嫌甲木透干，不能弃命从杀，只得用印来化解杀重。忌讳卯酉相冲，去掉了甲木的旺地。所生妻子生了八个女儿，妾生了六个女儿，竟然没有儿子。这就是身衰印作儿的情况，因为财星破坏了印星的缘故。
乙未、辛巳、戊戌、丁巳
庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥
戊土生于巳月，柱中火土本就旺盛，辛金露而无根；加上丁时，丁火独透克辛，局中全无湿气；更嫌年干乙木助火烈性，所以克死了两个妻子，生了十二个儿子，其中十个儿子夭折。现存两个儿子。
戊子、癸亥、壬戌、甲辰
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳
壬水生于孟冬，喜其无金，食神独透，所以书香门第小有成就，甲寅年入泮，有十个儿子都养育成人。之所以没有妻子，是因为没有财星的好处；科举不利，是因为没有寅卯之地。如果将戌土换成木，就能青云直上。
庚寅、丙戌、辛亥、辛卯
丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰
辛金生于戌月，印星当令；又寅拱丙生天干，比劫不能下生亥水；又亥卯拱木，四柱皆成财官，二妻四妾生了三个儿子都夭折，生了十二个女儿又克死九个。还好秋金有气，家业丰隆。
丁酉、丁未、戊戌、丁巳
丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
土生于夏令，重叠印绶，四柱全无水气，燥土不泄火生金，克死了三个妻子五个儿子。至丑运湿土晦火生金，又会金局，得一个儿子才养育成功。
由此数个命局来看，食神伤官为子是很明显的。凡子女的有无，命中有一套固定的道理，命中子只有五数，水一火二木三金四土五。当令者加倍，休囚者减半，除了加减之外还多的，这是秉赋的原因。
辛卯、辛卯、甲辰、丁卯
庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
这个命局春木雄壮，金透无根，喜其丁火透露，伤其辛金，所以在己丑戊子运中，不但得子不育，而且财多破耗。丁亥支拱木而干透火，丁财并益，丙戌更加美好，生了五个儿子，家业增新。由此可见，凡是八字中的用神就是子星，如果用神是火，其子必在木火运或木火流年得。
如果不在木火运年得到子女，那么子女的八字中必定多有木火，或者日主是木火，否则难以抚养，或者不孝顺，多次验证都证明了这一点。然而，命局中的用神不仅关系到妻财子禄，而且穷通寿夭也都由用神这一个字决定，怎么能忽视它呢？
研习提示
原文认为子女的多寡与贤愚可以通过食伤、官杀等十神来判断。日主旺衰、四柱喜忌等因素也会影响子女的情况。
食伤为子女
原文主张以食伤作为判断子女的标准。
日主旺衰影响子女
日主旺衰及四柱喜忌会影响子女的数量和质量。