原文认为八字中清气与浊气的平衡决定了一个人的命运。清气充足且有精神者富贵，而浊气过多或清气枯弱者则贫贱。行运对清浊的影响也至关重要。
原文认为，清枯不仅指日主无根，也包括用神无气。日主或用神枯者，命运多贫夭孤苦。但若能通过运程扶助清气，抑制浊气，也能亨通。
原文认为在分析八字时，应根据具体的天干地支组合来确定用神，并且要灵活运用，不能死板套用规则。例如，庚金生于七月，若原局已有木火，则不应再用壬水；乙木生于八月，若原局已有劫印，则不应再求丁火。
原文认为寒暖和燥湿是生成万物的基本原理，必须保持平衡。过寒或过暖、过湿或过燥都会导致不良后果。只有在寒暖、燥湿适中时，才能生成万物。
原文认为吉神宜深藏地支，凶物则应明透天干。吉神显露且通根当令者无害，凶物深藏且失时休囚者也无妨。
原文
戊申、戊午、丁巳、乙巳
己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子
此火土伤官，日主旺极，喜其伤官发泄菁华，更妙财星得用。庚申辛酉运，少年创业，发财十余万；壬戌幸而水不通根 ，虽有刑耗而无大患；至癸亥运，激火之烈，泄财之气，不禄。
壬子、辛亥、壬子、癸卯
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳
六水乘权，其势泛溢，全赖卯木泄其精英。初交水运 ，仍得生助木神，平宁无咎；甲寅乙卯，正得用神之宜，采芹食禀，丁财并益；一交丙辰，群比争财，三子克二，夫妇皆亡。
壬辰、壬子、壬子、癸卯
癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午
此天干皆水，支逢旺刃，喜其支合卯辰，精英吐秀，所以书香早遂。但木之原神不透，未免蹭蹬秋闱；更嫌运逢火地，犹恐寿元不永。交丙运庚午年，水火交战而亡。
戊午、丙辰、戊辰、辛酉
丁巳、戊午、己未、庚申、壬戌、癸亥
此重重火土，最喜酉时，伤官透露，泄其菁华。三旬之前，运走火土，蹭蹬芸窗，一交庚申，云程直上。及辛酉壬戌癸亥四十载，体用合宜，由署郎出为巡使，从藩臬而转封疆，宦海无波。
乙酉、辛巳、戊午、丙辰
庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥
此火土当权，乙木无根，以辛金为用。辛丑年入泮，后因运程不合，屡困秋闱。至丑运暗拱金局，科甲连登；丙子乙亥，地支之水，本可去火，天干木火不合，所以仕途蹭蹬，未能显秩耳。
丁酉、乙巳、戊午、丙辰
甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥
此与前造只换一辛字，八字不及前造，而运途却胜于前，亦以辛金为用，非官印论也。丁丑年湿土生金晦火，又全会金局，发甲入词林，盖运在辛丑，正岁运皆宜也。
丁丑、丙午、己酉、辛未
乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子
此造土荣夏令，金绝火生，四柱水木全无，最喜金透通根。惜乎运走东方，生火克金，不但功名增蹬，而且财源鲜聚。交辛丑运，年逢戊辰，晦火生金，食神喜劫地，秋闱得意，名利裕如。
二十三 清气
一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
原注：清者不徒一气成局之谓也。如正官格，身旺有财，身弱有印，并无伤官七杀杂之，纵有比肩食神财煞印绶杂之，皆循序得所，有安顿，或作闲神 ，不来破局，乃为清奇。又要有精神，不为枯弱者佳。浊非五行并出之谓。如正官格，身弱混之以煞，混之以财，以食神杂之，不能伤我之官，反与官星不和；以印绶杂之，不能扶我之身，反与财星相戕，俱为浊。或得一神有力，或行运得所，以扫其浊气，冲其滞气，皆为澄浊以求清，皆富贵命矣。
任氏曰：命之最难辨者，清浊两字也。此章所重得，“澄浊求清”四字也。清而有气，则精神贯足 ；清而无气，则精神枯槁。精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱矣。夫清浊者，八字皆有也，非正官一端而论也。如正官格，身弱有印，忌财，财星不现，清可知矣。即使有财，不可便作浊论，须要看其情势。如财与官贴，官与印贴，印与日主贴，则财生官，官生印，印生身，印之源头更长矣，至行运再助其印绶，自然富贵矣。即使无财，不可便作清论，亦要看其情势，或印星无气，与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生；或官星贴日，印星远隔，日主先受官克，印星不能生化，至行运再逢财官，不贫亦夭矣。如正官格，身旺喜财，所忌者印绶，伤官其次也。亦看情势，如伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不特官星无碍，抑且伤官化劫生财，财生官旺，官之源头更长，至行运再遇财官之地，名利两全矣。如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能为力，至行运再遇伤官之地，不贫亦贱矣。如伤官在天干，财星在地支，必须天干财运以解之；伤官在地支，财星在天干，必须地支财运以通之。或财官相贴，而财神被合神绊住，或被闲神劫占，亦须岁运冲其合神，制其闲神，皆为澄浊求清。虽举正官而论，八格皆同此论。总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝。与日主远隔者美。日主喜印，印星贴身，或坐下印绶，此即日主之精神也；官星贴印，或坐下官星，此即印绶之精神。余可类推。
癸酉、甲子、丙寅、乙未
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
丙生子月，坐下长生，印透根深，弱中之旺。喜其官星当令，透而生财，所谓“一清到底有精神”也；更妙源流不悖，纯粹可观。金水运中，登科发甲。名高翰苑；惜中运火土，以致终老于词林。
甲子、丙寅、己亥、辛未
丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
春土坐亥 财官太旺，最喜独印逢生。财藏生官，财印绶之元神愈旺；气贯生时 ，而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖。所以恩分雕绵，宠锡金莲，地近清楚，职居津要。
癸未、甲子、丙寅、丁酉
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
此与前癸酉者，大同小异。前则官坐财地，此则官坐伤地，兼之子未相贴，不但天干之官受克，即地支之官亦伤。更嫌劫入财乡，所谓财劫官伤，纵使芹香早采，仍蹭蹬秋闱。辛酉庚申运干支皆财，财如放稍春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未，伤妻克子，遭回禄，家业大破。可知穷通在运也。
二十四 浊气
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
原注：柱中要寻他清气不出，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若清，又要有精神为妙，如枯弱无气，行运又不遇发生之地，亦清苦之人。浊气又难去，清气又不真，行运又不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣。
任氏曰：浊者四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损；另求别用，此格之浊也；或官旺喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。然浊与清枯二字酌之，宁使清中浊，不可清中枯。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主无根之谓也，即日主有气，而用神无气者，亦是也。枯又非弱比也，枯者，无根而朽也，即遇滋助之乡，根在苗先之意也。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。
乙亥、庚辰、戊戌、丁巳
己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食则官又不从化，而火又克金，无奈何而用财，又有巳时遥冲，又不当令；若邀庚金生助，贪合忘生，且遥隔无情，所以起倒不一，幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。
癸亥、己未、丙午、己丑
戊辰、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑
火长夏令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退，兼之重叠伤官泄气，丑乃湿土，能晦丙火之光，以旺变弱。浊气当权 ，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端。至乙卯甲寅，木蔬厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史，财茂业成。
丁卯、丁未、庚午、己卯
丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未南方，火烈土焦，能脆金，不能生金；且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东方，一生未遂，所谓“明月清风谁与共，高山流水少知音”也。
二十五 真神
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。
原注：如木火透音，生寅月，聚得真，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害财贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。
任氏曰：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神，暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜宜四生，忌神宜四绝，局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪。所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后之三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜忆，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假 ，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。
甲子、丙寅、己丑、甲子
丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
山东刘中堂造，已土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印正官清，聚得真也。柱中金不现而不得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地，仕至尚书，有尊君庇民之德，负经邦论道这才也。
壬申、壬寅、丙子、乙未
癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申
铁制军造，杀逞财势，嫩木逢生，最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神。寅申之冲，谓之有病。运至南方火地，去申金之病，仕至封疆，声名赫弈。有润泽生民之德，怀任重致远之才也。
庚申、戊寅、壬子、甲辰
己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申
此造日临旺地，会局帮身，不当弱论。喜其时干甲木，真神发露；所嫌者，年遇庚申，冲克甲寅，又逢戊土之助，谓假乱真。虽然早采芹香，屡困秋闱；至壬午运，制化庚金，秋桂高攀，加捐县令；申运冲寅，假神得助，不禄。
二十六 假神
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
原注：真神得令，假神得局而党多；假神得令，真神得局而党多。不见真假之迹，或真假皆得令得助，不能辨其胜负而参差者，其人难无大祸，一生迍否而少安乐。寅月生人，不透木火，而透金为用神，是为提纲不照也；得己土暗邀，戊土转生，地支卯多酉冲，乙庚暗化，运转西方，亦为有真，亦或发福。以上特举真假一端言耳，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急、生死、进退之例，莫不有真假，最宜详辨之。
任氏曰：气有真假，真神失势。收神得局，法当以真为假，以假为真；气有先后，真气未到，假气先到，法当以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日时支，有辰戌丑未之类 ，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日时支，或得申字冲寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此谓真神失势，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，必须岁运扶直抑假，亦可发福。若岁运助真损假，凶祸立至，此谓以实投虚，以虚乘实，是犹医者知参芪之能生人，而不知参芪之能害人也，知砒虻之能杀人，而不知砒虻之能救人也 。有的是病而服是药则生，无是病而服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不有真假之迹。格局尚有真假，用神岂无真假乎？大凡安享荫庇现成之福者，真神得用居多；创业兴家，劳碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受伤者有之，薄承者厚创驳杂者，真神不足居多；一生起倒，世事崎岖者，假神不足居多。细究之，无不验也。
乙酉、戊寅、壬午、庚戌
丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申
壬水生于立春二十二日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此谓真神失势，假神得局，用以庚金化煞，法当以假作真，纯粹可观。虽嫌支全火局。克金灼水，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。运走西北，所以早登云路，甲第蜚声，仕至封疆，有利民济物之志，禀秀德真儒之器。总嫌火局为病，仕路未免起倒耳。
庚戌、戊寅、癸未、癸丑
己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉
癸水生于立春二十六日，正当甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，而官杀之势纵横，即使伤敌杀，而日主反泄，况未能敌乎？庚金虽是假神，无如日主爱假憎真，用以庚金，有两歧之妙：一则化杀官之强暴，二则生我之日元，时干比肩帮身，又能润土养金。第中运南方，生杀坏印，奔驰不遇；至甲申，运转西方，用神得地，得军功飞升知县：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，坏庚，不禄。
丙子、己亥、辛酉、己亥
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
此造以俗论之，寒金喜火，金水伤官喜见官，且日主专禄，必用丙火无疑。不知水势猖狂，病窃去命主无元神，不但不能官，即或用官，而丙火全无根气，必须用己土之印，使其止水生金卫火。丙入亥宫临绝，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初运庚子辛丑。比劫帮身，叨荫之福，衣食颇丰：壬运丁艰；一交寅运，东方木地，虚土受伤，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
二十七 刚柔
柔刚不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
原注：刚柔相济者也，柔者济之以刚，刚者济之以柔，而不得其情，而反助其刚暴，犹之武士而得士卒，则成杀伐。如庚金生于七月，遇丁火而激其威，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志，遇癸水而益其锐；不如柔之刚者，济之可也，壬水是也，盖壬水有正性，而能引通庚之情故也。若以刚之刚者激之，其祸曷胜言哉？太柔者济之以刚，而不驭其情，而反益其柔也，譬之烈妇而遇恩威，则成淫贱。如乙木生于三月，遇甲、丙 、壬而喜，则输情 ；遇戊庚盛而畏，则失身；不如刚之柔者，济之可也，丁火是也，盖丁火有正情，则能引动乙木之情故也。若以柔之柔者合之，其弊将何如哉！余皆类推。
任氏曰：刚柔之道，阴阳健顺而已矣。然刚之中未尝无柔，所以阳喻乾，乾生三女，是柔取乎刚；柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔，夫春木、夏火、秋金、冬水、季土，得时当令，原局无克制之神，其势雄壮，其性刚健，不泄则不清，不清则不秀，不秀则为顽物矣。若以刚斩其柔，谓寡不敌众，反激其怒而更刚矣。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，失时无气，原局无生助之神，其势柔软，其性至弱，不劫则不辟，不辟则不化，不化则为朽物矣。略以柔引其刚，谓虚不受补，反益其弱而更柔矣。是以泄者有生生之妙，克者有成就之功，引者有和悦之情，从者有变化之妙。克、泄、引、从四字，宜详审之，不可概定，必须以无入有，向实寻虚，斯为玄妙之旨。若庚金生于七月，必要壬水，乙木生于八月，必要丁火，虽得制化之义，亦死法也。设使庚金生于七月，原局先有木火，而壬水不见，又当如何？莫非弃明现之木火，反用暗藏之壬水乎？乙木生于八月，四柱先有劫印，而丁火不现，莫非弃现在之劫印，反求无形之丁火乎？大凡得时当令，四柱无克制之神，用食神顺其气势，泄其菁英，暗处生财，为以无入有；失时休囚，原局无劫印邦身，用食神制杀，杀得制则生印，为向寻虚。宜活用，切勿执一而论也。
壬申、戊申、庚辰、甲申
己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅
庚金生于七月，地支三申，旺之极矣，时干甲木无根，用年干壬水，泄其刚杀之气。所嫌者，月干枭神夺食。初年运走土金，刑丧早见，祖业无恒；一交辛亥，运转北方，经营得意，及壬子癸丑三十年财发十余万。其幼年未尝读书，后竟知文墨，此亦运行水地，发泄菁华之意也。
壬戌、戊申、庚寅、丙戌
己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
庚金生于七月，支类土金，旺之极矣，壬水坐戌逢戊，枭神夺尽，时透丙火，支拱寅戌，必以丙火为用。惜运走四十载土金水地，所以五旬之前，一事无成：至甲寅运克制枭神，生起丙火，及乙卯二十年，财发巨万，所谓蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂也。
辛酉、丁酉、乙未、丁丑
丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯
乙木生于八月，木凋金锐，幸日主坐下库根，干透两丁，足以盘根制杀，祖业丰盈，芹香早采。但此造之病，不在杀旺，实在丑土；丑土之害，不特生金晦火，其害在丑未之冲也。天干木火，全赖未中一点微根，冲则被丑中金水暗伤，以致秋闱难捷。至癸巳运，全无金局，癸水克丁，遭水厄而亡。
戊辰、己酉、乙亥、甲申
庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
乙木生于八月，财生官杀，弱之极矣。所喜者，坐下印绶引通官杀之气，更妙甲木透出，谓藤萝系甲。出身虽寒微，至亥运入泮，壬子联登甲第，及壬癸运，早遂仕路之光；丑运丁艰，甲寅克土扶身，不次升迁；乙卯仕至侍郎。此造之所喜者，亥水也，若无亥水，不过庸人耳。然亥水必要坐下，如在别支，不得生化之情，功名不过小就耳。
二十八 顺逆
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
原注：刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆也，其势已成，可顺而不可逆也；权在一人，可顺而不可逆也；二人同心，可顺而不可逆也。
任氏曰：顺逆之机，时退不悖而已矣，不可逆者，当令得势之神，宜从其意向也。故四柱有顺逆。其气自当有辨，五行有颠倒，作用各自有法，是故气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而可以成局者，无有从旺神而不可克制者，无有依弱资扶者，所以制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正尔迎官。其气有阴有阳，阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；其势有清有浊中清，贵之机，清中浊，贱之根。逆来顺去富之基，顺来逆去贫之意，此即顺逆之微妙，学者当深思之。书云“去其有余补其不足”，虽是正理，然亦不究深浅之机，只是泛论耳。不积压四柱之神，不拘财、官、杀、印 、食伤之类，乘权得势局中之神，又去助其强暴。谓二人同心或日主得时很小秉令，四柱皆拱合之神，谓权在一人。只可顺其气势以引通之，则其流行而为福矣，若勉强得制，激怒其性，必罹凶咎。须详察之。
庚辰、庚辰、庚申、庚辰
辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌
天干皆庚，又坐禄旺，印星当令，刚之极矣，谓权在一人。行伍出身，壬午癸未运，水盖天干地支之火，难以克金，故无害；一交甲申，西方金地及乙酉合化皆金，仕至总兵；丙运犯其旺神，死于军中。
癸酉、甲子、庚辰、甲申
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
庚辰日元，支逢禄旺，水本当权，又会水局，天干枯木无根，置之不论，谓金水二人同心，必须顺其金水之性。故癸亥壬运，荫庇有余；戌运制水，还喜申、酉、戌全，虽见刑丧地而无大患，辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运大旺财源；一交已未，运转南方，刑妻克子，家业渐消。戊午触水之性，家业破尽而亡。
壬子、辛亥、乙亥、丙子
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳
壬水乘权坐亥子，所谓昆仑之水，冲奔无情，丙火克绝，置之不论，遗业颇丰，乙卯甲寅，顺其流，纳其气，入学补廪，丁财并益，家道日隆。一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。
二十九 寒暖
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖，得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，瞹之至，内有一二成象，必无好处，若五阳逢子月，则一阳这候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西 ；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为守则，东南木火为瞹。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟，然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位，阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物，若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成这意也。如此推祥，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生，午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而瞹无气；过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。
甲申、丙子、庚辰、戊寅
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
此寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒 虽甚，要暖有气也。由引论之，年得者寅也，地气上稓，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火高亦不发，妙在寅中遥中，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓“得气之寒，遇暖而发”，此之谓也。
己酉、丙子、庚辰、甲申
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异，前则有寅木，火有根，此则无寅木，火临绝，所谓寒甚而瞹无气，反以瞹为美，所以初运乙亥，北主水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，入申运食廪，癸酉财业日增，辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。
丁丑、丙午、丙午、壬辰
己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子
此火焰南离，重逢刽刃，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多于起伏也。
癸未、丁巳、丙午、癸巳
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
此支类南方,又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯甲寅，泄水生火，家业增新；癸丑寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残；壬子运，祝融之变，家破而亡。
三十 燥湿
地道有燥湿，生成品泯，人道得之，不可偏也。
原注：过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。
任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也，故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱，湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣，若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。慛金百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。
丙辰、辛丑、庚辰、丙子
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未
此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中，，名利双全，少右支中重重湿土，年干丙火，合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，中得用水，不能用火矣。所以初运壬寅癸卯，制土卫水，衣食颇丰；天地丙午丁未二十年，妻子皆伤，家业破尽。削发为僧。
丁未、壬子、庚戌、丙戌
辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
此造如以水势论之，此则仲冬水旺，所喜者支中重重燥土，足以去其湿气。只为相克，使子不能助壬；丁壬一合，使壬不能克丙。中运土金，入部办事，运筹挫折，境遇违心；丁未南方火旺，议叙出仕，至丙午二十年，得奇遇，仕至州牧。
癸未、丁巳、甲午、庚午
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
甲午日元，支全巳午未，燥烈极矣。天干金水无根，反激火之烈，只可顺火之气也。初运木火，顺其气势，财喜频增，至癸丑，叹刑丧，遭挫折，破耗多端；壬子冲激更甚，犯人命，遭回禄，破家而亡。
癸丑、丁巳、甲辰、庚午
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
此与前造只换辰丑二字，丑乃北方湿土，晦火蓄水，癸水通根而载丑；辰亦湿土，又是木之余气，日元足盘根；庚金虽不能生水辅用，而癸水坐下余气，竟可作用。初运木旺，帮身护用，和平迪吉；至癸丑北方水地及壬子辛亥三十年，经营得意，事业称心。
三十一 隐显
吉神太露，起争夺之风；凶物深藏，成养虎之患。
原注：局中所喜这神，透于天干，岁运不能不遇忌神，必至争夺，所以有暗用吉神为妙。局所忌之神，伏藏于地支者，岁运扶之冲之，则其为患不小，所以忌神明透，制化得宜者吉，
任氏曰：吉神太露，起争夺之风者，天干气专，易于劫夺故也，如财物无关锁，人人得而用，假如天为财，岁运遇庚辛，则起争夺之风，必须天干先有丙丁官星回克，方无害；如无丙丁之官，或得壬癸之食伤合化亦可，故吉神宜深藏地支者吉，凶物深藏，成养虎之患者，地支气杂，难于制化故也。如家贼之难防，养成祸患。假如地支以寅中丙火为劫财，岁运逢申，冲申中庚金，虽能克木，终不能去其丙火，岁运遇亥子，仍生合寅木，反滋火之根苗，故凶物明透天干，易于制化。所以吉神深藏，终身之福；凶物深藏，始终为祸。总之吉神显露，通根当令者，露亦无害；凶物深藏，失时休囚者，藏亦无妨，鬼谷子曰，“阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序”，三命之理，诚本于此，若不慎思明辨，孰能得其要领乎？
己卯、辛未、丙子、辛卯
庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子
丙火生于未月，火气正盛，坐下官星，被未土伤尽，只得用天干辛金。所嫌者，未为燥土，不能生金，又暗藏劫刃；年干己土，本可生金，又坐下印地，所谓“吉神显露，凶物深藏”者也。初运己巳戊辰土旺之地，财喜辐辏，事事称心；交丁卯，土金两伤，连遭回禄三次，又伤丁七人，丙寅妻子皆克，出外不知所终。
壬午、乙巳、丁丑、丙午
丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥
丁火生于孟夏，柱中劫旺逢枭，天干壬无根，置之不用。最喜丑中一点财星，深藏归库，丑为湿土，能泄火气，不但不争无争夺之风，反有生生之谊。因初交丙午丁未，所以身出寒门，书香不继；喜中运三十载西土金地，化劫生财，财发十余万。所谓“吉神深藏，终身之福”也。
译文
戊申、戊午、丁巳、乙巳
己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子
此命局为火土伤官格，日主丁火极旺，喜伤官泄其菁华，更妙财星得用。行庚申、辛酉大运时，少年创业，积财十余万；壬戌运中，幸水在地支不通根，虽有刑伤耗损而无大患；至癸亥运，水激火势，泄耗财气，命主不禄（去世）。
壬子、辛亥、壬子、癸卯
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳
六水当权，势如泛滥，全赖卯木泄其精英。初行水运，仍得生助木神，平顺无咎；甲寅、乙卯运，正逢用神得宜，采芹食禀（考取功名、获廪膳资格），丁财并益；一入丙辰运，群比争财，三子克其二，夫妇皆亡。
壬辰、壬子、壬子、癸卯
癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午
此造天干皆水，地支逢旺刃，喜支合卯辰，精英吐秀，故早年成就书香之业。然木之原神（甲乙）不透天干，未免秋闱蹭蹬；更嫌运入火地，恐寿元难永。交丙运庚午年，水火交战而亡。
戊午、丙辰、戊辰、辛酉
丁巳、戊午、己未、庚申、壬戌、癸亥
此局火土重重，最喜酉时伤官透出，泄其菁华。三十岁前行火土运，困守书窗；一交庚申运，云程直上。及至辛酉、壬戌、癸亥四十年，体用合宜，由署郎出任巡使，自藩臬转任封疆，宦海无波。
乙酉、辛巳、戊午、丙辰
庚辰、己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥
此造火土当权，乙木无根，以辛金为用神。辛丑年入泮（入学），后因运程不合，屡困秋闱。至丑运暗拱金局，科甲连登；丙子、乙亥运，地支之水本可制火，然天干木火相战，故仕途蹭蹬，未能显达。
丁酉、乙巳、戊午、丙辰
甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子、己亥
此造与前例仅换一辛字，八字格局不及前造，而运途反胜于前，亦以辛金为用，非以官印论断。丁丑年湿土生金、晦火，又全会金局，发甲入词林（考中进士入翰林院），盖因岁运皆宜。
丁丑、丙午、己酉、辛未
乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子
此造土旺夏令，金绝火生，四柱全无水木，最喜金透通根。惜运走东方，生火克金，不但功名蹭蹬，且财源难聚。交辛丑运，逢戊辰年，湿土晦火生金，食神喜劫地，秋闱得意，名利丰足。
二十三 清气
一清到底有精神，管取生平富贵真。澄浊求清清得去，时来寒谷也回春。
原注：清者，非仅指一气成局。如正官格，身旺有财，身弱有印，且无伤官、七煞混杂；纵有比肩、食神、财煞、印绶等杂入，皆循序安顿，或作闲神而不破局，方为清奇。又须有精神，不至枯弱为佳。浊亦非指五行并出。如正官格身弱，混煞、混财，或食神杂入不能伤官反与官不和；印绶杂入不能扶身反与财相戕，皆属浊。若得一神有力，或行运得所，扫其浊气、冲其滞气，皆为澄浊求清，主富贵。
任氏曰：命理最难辨者，清浊二字。“澄浊求清”乃此章要旨。清而有气，则精神贯足；清而无气，则精神枯槁。精神枯则邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱。清浊之辨，遍于八字，非独正官一格。如正官格身弱有印忌财，若财星不现，固属清；即有财，亦须观其情势：若财贴官、官贴印、印贴日主，则财生官、官生印、印生身，印源愈长，运再助印，自然富贵。若无财，亦不可轻断为清：或印无气与官隔绝，或印过旺日主枯弱不受生，或官贴近日主而印远隔，日主先受官克，印难化生，运再逢财官，不贫亦夭。又如正官格身旺喜财，所忌在印，伤官次之。亦须察情势：若伤官贴财、财贴官、官贴比肩，则伤官化劫生财，财生官旺，官源愈长，运逢财官，名利双收；若伤官远财而紧贴官星，财难助力，运再逢伤官，不贫亦贱。若伤官在天干、财星在地支，须天干财运解之；伤官在地支、财星在天干，须地支财运通之。或财官相贴而财被合神绊住、被闲神劫占，亦须岁运冲合神、制闲神，方为澄浊求清。虽以正官为例，八格皆同此理。总之，喜神宜得地逢生、紧贴日主为佳；忌神宜失势临绝、远隔日主为美。日主喜印，印星贴身或坐印，即日主之精神；官星贴印或坐官，即印绶之精神。余可类推。
癸酉、甲子、丙寅、乙未
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
丙火生于子月，坐寅为长生，印星透干根深，弱中转旺。喜官星当令透出而生财，正合“一清到底有精神”；更妙源流不悖，格局纯粹。金水运中，登科发甲，名高翰苑；惜中年行火土运，终老词林。
甲子、丙寅、己亥、辛未
丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
春土坐亥，财官过旺，最喜独印逢生。财藏支中生官，反使印绶元神愈旺。
气贯生时，而日主之气不薄；更妙连珠生化，尤羡运途不悖。所以恩分雕绵，宠锡金莲，地近清要，职居津要。
盘面标注：癸未、甲子、丙寅、丁酉
盘面标注：癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
此造与前例癸酉者，大同小异。前例官星坐财地，此例官星坐伤官之地，兼之子未相贴，不但天干之官星受克，即地支之官星亦被损伤。更嫌劫财入财乡，所谓财劫官伤，纵使早年采芹香（指科举初试得中），仍蹭蹬于秋闱（乡试）。行辛酉、庚申大运，干支皆财，财如放梢春竹，利如蔓草生枝，家业丰裕；一交己未运，伤妻克子，遭回禄（火灾），家业大破。可知穷通皆系于大运也。
二十四 浊气
满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人，半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。
原注：柱中若寻不出清气，行运又不能去其浊气，必是贫贱。若格局清，又须有精神为妙；如枯弱无气，行运又不遇生发之地，亦为清苦之人。浊气难去，清气不真，行运既不遇清气，又不能脱浊气者，虽成败不一，亦了此生平矣。
任氏曰：浊者，四柱混杂之谓也。或正神失势，邪气乘权，此气之浊也；或提纲破损，另求别用，此格之浊也；或官旺喜印，财星坏印，此财之浊也；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊也；或财旺喜劫，官星制劫，此官之浊也；或财轻喜食伤，印绶当权，此印之浊也；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊也。分其所用，断其名利之得失、六亲之宜忌，无不验也。然浊与清枯二字酌之，宁使清中带浊，不可清中枯槁。夫浊者，虽成败不一，多有险阻，倘遇行运得所，扫除浊气，亦有起发之机；如行运又无安顿之地，乃困苦矣。清枯者，不特日主无根之谓也，即日主有气而用神无气者，亦是也。枯非弱比，枯者无根而朽也，即遇滋助之乡，亦难挽回，所谓“根在苗先”之意。凡命之日主枯者，非贫即夭；用神枯者，非贫即孤。所以清有精神终必发，偏枯无气断孤贫，满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。试之验也。
盘面标注：乙亥、庚辰、戊戌、丁巳
盘面标注：己卯、戊寅、丁丑、丙子、乙亥、甲戌
戊戌日元，生于辰月巳时，木退气，土乘权，印绶重逢。用官则被庚金合坏，用食神则官星又不从化，而火又克金，无奈用财，又有巳时遥冲亥水，且财星不当令；若邀庚金生助，庚贪合甲木而忘生，且遥隔无情，所以起倒不一。幸而财官尚有余气，至乙亥运，补起财官，遂成小康。
盘面标注：癸亥、己未、丙午、己丑
盘面标注：戊辰、丁巳、丙辰、乙卯、甲寅、癸丑
火行长夏之令，原属旺论，然时在季夏，火气稍退，兼之重叠伤官泄气，丑为湿土，能晦丙火之光，以旺变弱。浊气当权，清气失势，兼之先行三十年火土运，半生起倒多端。至乙卯、甲寅运，木疏厚土，扫除浊气，生扶日元，卫护官星，左图右史（喻文职显达），财茂业成。
盘面标注：丁卯、丁未、庚午、己卯
盘面标注：丙午、乙巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑
此造大略观之，财生官，官生印，印生身，似乎清美，无如午未会南方火局，火烈土焦，能脆金而不能生金；且木从火势，又坏印绶，无生化之情，非清枯而何？更嫌运走东方木地，一生未遂，所谓“明月清风谁与共，高山流水少知音”也。
二十五 真神
令上寻其聚得真，假神休要乱真神，真神得用生平贵，用若无为碌碌人。
原注：如木火透干，生于寅月，聚得真神，不要金水乱之。真神得用，不为忌神所害，则主富贵。如参以金水猖狂，而用金水，是金水又不得令，徒与木火不和，乃为碌碌庸人矣。
任氏曰：真者，得时秉令之神也；假者，失时退气之神也。言日主所用之神，在提纲司令，又透出天干，谓聚得真，不为假神破损，生平富贵矣。纵有假神，安顿得好，不与真神紧贴，或被闲神合住，或遥隔无力，亦无害也。倘与真神紧贴，或相克相冲，或合真神而暗化忌神，终为碌碌庸人矣。如行运得助，抑假扶真，亦可功名小遂，而身获康宁。故喜神宜四生（长生、沐浴、冠带、临官），忌神宜四绝（病、死、墓、绝），局内看真神，行运看解神。是先天而为地纪，所以测地，先看提纲以定格局；中天则为人纪，所以范人，次看人元司令而为用神；后之三式，合而用之，则造化之功成矣；造化功成，则富贵之机定矣；然后再定运程之宜否，则穷通了然矣。后学者须究三元之正理，审其真假，察其喜忌，究冲合之爱憎，论岁运之宜否，斯为的当。故法度虽可言传，妙用由人心悟也。
盘面标注：甲子、丙寅、己丑、甲子
盘面标注：丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申
山东刘中堂造，己土卑薄，生于春初，寒湿之体，其气虚弱，得甲丙并透，印绶正官清纯，聚得真神也。柱中金不现而不得化，假神不乱；更喜运走东南印旺之地，仕至尚书，有尊君庇民之德，负经邦论道之才也。
盘面标注：壬申、壬寅、丙子、乙未
盘面标注：癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申
铁制军造，七煞逞财势，嫩木逢生，最喜寅木真神当令，时干透出乙木元神。寅申之冲，谓之有病。
运至南方火地，去除申金之病根，官至封疆大吏，声名显赫。具润泽生民之德，怀任重致远之才。
庚申、戊寅、壬子、甲辰
己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申
此命造日主壬水临旺地，地支会局帮扶自身，不当以身弱论断。喜时干甲木透出，真神发露；所嫌年柱庚申冲克甲寅（注：寅为甲木之根），又逢戊土生金助忌，谓假神扰乱真神。虽早年入学（采芹香），却屡试秋闱不第；至壬午大运，制化庚金，得中功名（秋桂高攀），捐资授县令；申运冲寅，假神得势，终至不禄（去世）。
二十六 假神
真假参差难辨论，不明不暗受困顿。提纲不与真神照，暗处寻真也有真。
原注：真神得月令，假神得局而党众；假神得月令，真神得局而党众。若真假痕迹难辨，或真假皆得令得助而胜负难分者，其人难逃大祸，一生困顿少安。寅月生人，不透木火而透金为用神，是为提纲不照；若得己土暗邀、戊土转生，地支卯多逢酉冲、乙庚暗化，运转西方，亦可寻得真机，或能发福。以上仅举真假一端而言，其会局、合神、从化、用神衰旺、情势象格，心迹才德邪正、缓急生死进退诸例，莫不存真假之辨，最宜详察。
任氏曰：气有真假，真神失势，假神得局，法当以真为假、以假为真；气有先后，真气未至而假气先显，亦当以真作假、以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，若年月日时支见辰戌丑未之类，亦可取用；若不透戊土而透金，纵木火司令，而年日时支见申冲寅、酉丑拱金，或天干复有戊己生金，此即真神失势、假神得局，亦可取用。若四柱真神不足，假气亦虚，而日主爱假憎真，则须岁运扶假抑真，方能发福；若岁运助真损假，凶祸立至。此谓以实投虚、以虚乘实，犹如医者知参芪能生人，亦知其能害人；知砒虻能杀人，亦知其能救人。有是病服是药则生，无是病服是药则死。且命之贵贱不一，邪正无常，动静之间，莫不显真假之迹。格局既有真假，用神岂无真假？大凡安享荫庇现成之福者，多因真神得用；创业兴家、劳碌少安者，多因假神得局，或真神受伤；承荫浅薄而创驳杂者，真神不足居多；一生起伏、世路崎岖者，假神不足居多。细究之，无不应验。
乙酉、戊寅、壬午、庚戌
丁丑、丙子、乙亥、甲戌、癸酉、壬申
壬水生于立春二十二日，正值甲木真神司令，然天干土金并透，地支戌酉通根，此谓真神失势、假神得局，取庚金化煞为用，法当以假作真，格局纯粹可观。虽嫌地支成火局，克金灼水，幸火不透干，又得戊土生金化火，更为巧妙。运走西北金水之地，故早登科第，声名远播，官至封疆，具利民济物之志，禀秀德真儒之器。唯火局为病根，仕途难免起伏。
庚戌、戊寅、癸未、癸丑
己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉
癸水生于立春二十六日，正值甲木真神司令，然天干土金并透，地支丑戌通根。伤官虽当令，官杀之势纵横，纵欲以伤制杀，日主反被泄气，况难敌杀势？庚金虽为假神，然日主爱假憎真，取庚金为用，具两重妙处：一可化官杀之强暴，二可生扶日元；时干癸水比肩帮身，又能润土养金。惜中年行南方火运，生杀坏印，奔波不遇；至甲申运，转西方金地，用神得地，凭军功擢升知县；乙酉运更佳，升任州牧；一入丙运，庚金受损，遂至不禄。
丙子、己亥、辛酉、己亥
庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳
此造若依俗论，寒金喜火，金水伤官喜见官星，且日主辛金专禄于酉，必取丙火无疑。然不知水势猖獗，病在窃去命主元神，非但官星难用，纵用丙火，其气全无根蒂。须取己土印绶为用，以制水、生金、卫火。然丙火入亥宫临绝，欲令丙火生土，丙火先受水克，焉能生土？故己土反被水伤，真神无情，假神虚脱。初行庚子、辛丑运，比劫帮身，承祖荫衣食丰足；壬运逢丁艰（父丧）；一入寅运，东方木地克土，虚浮之土受损，破荡祖业，刑妻克子，出外不知所终。
二十七 刚柔
刚柔不一也，善为制者，但引其性情而已矣。
原注：刚柔贵在相济。柔者济之以刚，刚者济之以柔；若不得其情，反助其刚暴，犹武士得士卒，徒成杀伐。如庚金生于七月（申月），遇丁火激其威，遇乙木助其暴，遇己土成其志，遇癸水益其锐；不如以柔中带刚者济之，壬水是也，盖壬水具正性，能引通庚金之情。若以刚中之刚者激之，祸患何可胜言？太柔者济之以刚，若不驭其情，反增其柔，譬若烈妇遇恩威失当，反致失节。如乙木生于三月（辰月），遇甲、丙、壬则欣然输情；遇戊庚过盛则畏怯失身；不如以刚中带柔者济之，丁火是也，盖丁火具正情，能引动乙木之情。若以柔中之柔者合之，其弊何堪设想！余皆类推。
任氏曰：刚柔之道，即阴阳健顺之理。然刚中未尝无柔，故以阳喻乾，乾生三女（巽、离、兑），是柔取乎刚；
柔之中未尝无刚，所以阴喻坤，坤生三男，是刚取乎柔。春木、夏火、秋金、冬水、季土，若得时当令，命局中无克制之神，其气势雄壮，性情刚健；若不泄其气则不清，不清则不秀，不秀则成顽钝之物。若以刚强之法斩断其柔，犹如寡不敌众，反激其怒而愈显刚暴。春金、夏水、秋木、冬火、仲土，若失时无气，命局中无生助之神，其势柔软，性情至弱；若不劫夺则不开辟，不开辟则不化育，不化育则成朽腐之物。若仅以柔弱之法引导其刚，犹如虚不受补，反增其弱而愈显柔靡。因此，泄者有生生不息之妙，克者有成就格局之功，引者有调和悦洽之情，从者有转化通变之妙。克、泄、引、从四字，须详加审辨，不可一概而论，必须“以无入有，向实寻虚”，方为玄妙要旨。若庚金生于七月（申月），必用壬水；乙木生于八月（酉月），必用丁火，虽合制化之理，亦属死法。设使庚金生于七月，原局已有木火透干，而壬水不现，岂可弃明现之木火，反求暗藏之壬水？乙木生于八月，四柱已有劫财、印绶帮扶，而丁火不显，岂可弃现有之劫印，反求无形之丁火？大凡日主得时当令，四柱无克制之神，宜用食神顺其气势，泄其菁华，暗中生财，此为“以无入有”；若日主失时休囚，原局无劫财、印绶扶身，宜用食神制杀，杀得制则生印，此为“向实寻虚”。须灵活运用，切勿执一而论。
盘面标注：壬申、戊申、庚辰、甲申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅
庚金生于七月，地支三申，旺极；时干甲木无根，取年干壬水泄其刚锐杀气。所嫌者，月干枭神（偏印）夺食。早年行土金运，刑丧早见，祖业难守；一入辛亥运，转北方水地，经营得志，至壬子、癸丑三十年间，积财十余万。其人幼未读书，后竟通文墨，此亦因水运发泄庚金菁华之故。
盘面标注：壬戌、戊申、庚寅、丙戌、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
庚金生于七月，地支土金成势，旺极；壬水坐戌逢戊土克制，枭神夺尽食神，时干透丙火，地支寅戌拱火，必以丙火为用神。惜前四十年行土金水运，五十岁前一事无成；至甲寅运制枭生丙，乙卯运二十年间，财发巨万，正所谓“蒲柳望秋而凋，松柏经冬而茂”。
盘面标注：辛酉、丁酉、乙未、丁丑、丙申、乙未、甲午、癸巳、壬辰、辛卯
乙木生于八月，木凋金锐，幸日坐未库为根，天干双丁透出，足可盘根制杀，祖业丰盈，早年入学。然此造病根不在杀旺，实因丑土：丑土不仅生金晦火，更因丑未相冲。天干木火全赖未中微根，冲则被丑中金水暗伤，以致科场难成。至癸巳运，癸水克丁火，遭水厄而亡。
盘面标注：戊辰、己酉、乙亥、甲申、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、甲寅、乙卯
乙木生于八月，财生官杀，身弱至极。所喜者，日坐亥水印绶引通官杀之气，更妙甲木透干，谓“藤萝系甲”。出身寒微，行亥运入学，壬子运联登甲第，壬癸运仕途显达；丑运丁艰（父丧），甲寅运克土扶身，屡获升迁；乙卯运官至侍郎。此造关键在亥水，且亥水须坐于日支；若在别支，难成生化之情，功名仅得小就。
二十八 顺逆
顺逆不齐也，不可逆者，其气势而已矣。
原注：刚柔之道，可顺而不可逆。昆仑之水，可顺而不可逆；其势已成，可顺而不可逆；权在一人，可顺而不可逆；二人同心，可顺而不可逆。
任氏曰：顺逆之机，在于时势而不悖逆。不可逆者，乃当令得势之神，宜顺其意向。故四柱有顺逆，气机自有分辨；五行有颠倒，作用各有法度。气有乘本势而不顾他杂者，气有借他神而成局者；无有从旺神而可克制者，无有依弱而资扶者。故制杀莫如乘旺，化杀正以扶身，从杀乃依权势，留杀正为迎官。气有阴阳：阳含阳生之兆，阴含阴化之妙；势有清浊：清中含贵机，浊中藏贱根。逆来顺去为富基，顺来逆去乃贫征。此即顺逆微妙之理，学者当深思。古书云“去其有余，补其不足”，虽为正理，然未究深浅机微，仅泛论耳。须知四柱之神，不论财、官、杀、印、食伤，凡乘权得势者，若再助其强暴，即成“二人同心”；或日主得时秉令，四柱皆拱合之神，即为“权在一人”。唯可顺其气势以引通，则流通为福；若强加克制，激怒其性，必招凶咎。须详察之。
盘面标注：庚辰、庚辰、庚申、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌
天干四庚，坐禄旺之地，印星当令，刚极，谓“权在一人”。行伍出身，壬午、癸未运，水盖火气，难克庚金，故无大碍；一入甲申运，西方金地，乙酉运合金助旺，仕至总兵；丙运触犯旺神，卒于军中。
盘面标注：癸酉、甲子、庚辰、甲申、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午
庚金日主，支逢申辰禄旺，水本当权又会水局，天干甲木无根，置之不论，谓“金水二人同心”，须顺其金水之性。故癸亥、壬戌运，荫庇丰足。
戌运制水，又喜申、酉、戌三会金局，虽行刑丧之地而无大患；辛运入泮，酉运补廪，庚运登科，申运财源大旺；一交己未运，运转南方火地，刑妻克子，家业渐消；戊午运触动水性，家业破尽而亡。
壬子、辛亥、乙亥、丙子
壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰、丁巳
壬水乘权，坐亥子强根，所谓昆仑之水，冲奔无情；丙火虚浮无根，克之无力，置之不论。遗业颇丰，行乙卯、甲寅运，顺其水势，纳其生气，入学补廪，丁财并益，家道日隆；一交丙运，水火交战，刑妻克子，破耗异常；辰运蓄水无咎；丁巳运连遭回禄两次，家破身亡。
二十九 寒暖
天道有寒暖，发育万物，人道行之，不可过也。
原注：阴支为寒，阳支为暖；西北为寒，东南为暖；金水为寒，木火为暖。得气之寒，遇暖而发；得气之暖，逢寒而成。寒之甚，暖之至，内有一二成象，必无好处。若五阳逢子月，则一阳之候，万物怀胎，阳乘阳位，可东可西；五阴逢午月，则一阴之候，万物收藏，阴乘阴位，可南可北。
任氏曰：寒暖者，生成万物之理也，不可专执西北金水为寒、东南木火为暖。考机之所，由变上升，必变下降，收合必变开辟。然质之成，由于形之机；阳之生，必有阴之位。阳主生物，非阴无以成，形不成，亦虚生；阴主成物，非阳无以生，质不生，何由成？惟阴阳中和变化，乃能发育万物。若有一阳而无阴以成之，有一阴而无阳以生之，是谓鳏寡，无生成之意也。如此推详，不但阴阳配合，而寒暖亦不过矣。竟四时之序，相生而成，岂可执定子月阳生、午月阴生而论哉？本文末句“不可过也”，适中而已矣。寒虽甚，要暖有气；暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此天地自然之理也。
甲申、丙子、庚辰、戊寅
丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午
此造寒金冷水，木凋土寒，若非寅时，则年月木火无根，不能作用矣，所谓寒虽甚，要暖有气也。由此论之，年得寅也，地气上升，木火绝处逢生，一阳解冻。然不动丙火亦不发，妙在寅中丙火遥冲，谓之动，动则生火矣。凡四柱紧冲为克，遥冲为动，更喜运走东南，科甲出身，仕至黄堂，所谓“得气之寒，遇暖而发”，此之谓也。
己酉、丙子、庚辰、甲申
乙亥、甲戌、癸酉、壬申、辛未、庚午
此亦寒金冷水，土冻木凋，与前大同小异。前则有寅木，火有根；此则无寅木，火临绝地，所谓寒甚而暖无气，反以暖为美。所以初运乙亥，北方水地，有喜无忧；甲戌暗藏丁火，为丙火之根，刑丧破耗；壬运克去丙火，入申运食廪；癸酉运财业日增；辛未运转南方，丙火得地生根，破耗多端；庚午运逢寅年，木火齐来，不禄。
丁丑、丙午、丙午、壬辰
己巳、甲辰、癸卯、壬寅、辛丑、庚子
此火焰南离，重逢刃地，暖之至矣。一点壬水，本不足以制猛烈之火，喜其坐辰，通根身库；更可爱者，年支丑土，丑乃北方湿土，能生金晦火而蓄水，所谓暖虽至而寒有根也。科甲出身，仕至封疆，微嫌运途欠畅，多有起伏。
癸未、丁巳、丙午、癸巳
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
此支类南方，又生巳时，暖之至矣。天干丙癸，地支全无根气，所谓暖之至，寒无根，反以无寒为美。所以初运丙辰，叨荫庇之福；乙卯、甲寅运，泄水生火，家业增新；癸丑运寒气通根，叹椿萱之并逝，嗟壮桂之摧残；壬子运，祝融之变，家破而亡。
三十 燥湿
地道有燥湿，生成品汇，人道得之，不可偏也。
原注：过于湿者，滞而无成；过于燥者，烈而有祸。水有金生，遇寒土而愈湿；火有木生，遇暖土而愈燥，皆偏枯也。如水火而成其燥者吉，木火伤官要湿也；土水而成其湿者吉，金水伤官要燥也。间有土湿而宜燥者，用土而后用火；金燥而宜湿者，用金而后用水。
任氏曰：燥湿者，水火相成之谓也。故主有主气，内不秘乎五行；局有局气，外必贯乎四柱。湿为阴气，当逢燥而成；燥为阳气，当遇湿而生。是以木生夏令，精华发泄，外有余而内实虚脱，必藉壬癸以生之，丑辰湿土以培之，则火不烈，木不枯，土不燥，水不涸，而有生成之义矣。若见未戌燥土，反助火而不能晦火，纵有水，亦不能为力也。金经百炼，不易其色，故金生冬令，虽然泄气休囚，竟可用丙丁；若见丑辰湿土，反助水而不能制水，纵有火，亦不能为力也。此地道生成之妙理也。
丙辰、辛丑、庚辰、丙子
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未
此造以俗论之，以为寒金喜火，干透两丙，独杀留清，推其木火运中名利双全。少知支中重重湿土，年干丙火合辛化水，时干丙火无根，只有寒湿之气，并无生发之意，中年用水，不能用火矣。
所以早年行壬寅、癸卯大运，克制湿土、护卫水气，衣食颇为丰足；待到丙午、丁未二十年火旺大运，妻与子皆受损伤，家业耗尽，终至削发为僧。
丁未、壬子、庚戌、丙戌
辛亥、庚戌、己酉、戊申、丁未、丙午
此命造若单论水势，正值仲冬水旺之时，所喜者在于地支中重重燥土（未、戌），足以去除湿寒之气。只因土水相克，使子水不能助壬水；丁壬相合，又使壬水不能克制丙火。中年行土金大运，在衙署办事，筹谋多遇挫折，境遇违心；至丁未南方火旺运中，经议叙得以出仕，进入丙午二十年大运后，得遇奇机，官至州牧。
癸未、丁巳、甲午、庚午
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
甲木日主生于午日，地支巳、午、未三会火局，火气燥烈至极。天干庚金、癸水皆无根气，反激火势更旺，唯有顺从火气为宜。早年行木火大运，顺势而行，财喜频增；至癸丑运，刑伤叠见，屡遭挫折，破耗丛生；壬子运水火冲激尤甚，犯人命官司，遭火灾（回禄），破家而亡。
癸丑、丁巳、甲辰、庚午
丙辰、乙卯、甲寅、癸丑、壬子、辛亥
此造与前例仅辰、丑二字互换：丑为北方湿土，能晦火蓄水，使癸水通根坐实；辰亦属湿土，且含木之余气（乙木），日主得以盘根稳固；庚金虽难生水助用，然癸水坐于丑土余气之上，竟可发挥作用。早年木旺大运，扶助日主、护持用神，一生平顺吉祥；至癸丑运及后续壬子、辛亥三十年水地大运，经营顺遂，事业称心。
三十一 隐显
吉神过于显露，易招争夺之患；凶物深藏不露，反成养虎遗患。
原注：命局所喜之神若透于天干，岁运难免遇忌神来夺，必生争夺，故吉神暗藏为妙。命局所忌之神若伏藏地支，岁运若扶助或冲动之，则祸患不小，故忌神明透天干而制化得宜者反吉。
任氏曰：吉神太露而起争夺者，因天干气专，易被劫夺，犹如财物无锁，人皆可取。譬如天干庚辛为财，岁运遇丙丁官星回克方无害；若无丙丁，得壬癸食伤合化亦可。故吉神深藏地支为福。凶物深藏而成养虎之患者，因地支气杂，制化艰难，如家贼难防，终酿祸端。譬如寅中丙火为劫财，岁运逢申，申中庚金虽克寅木，终难去丙火；若遇亥子水，反生合寅木，滋助火根。故凶物明透天干，反易制化。总之，吉神深藏，乃终身之福；凶物深藏，终为祸患。然若吉神显露而通根当令，显露亦无妨；凶物深藏而失时休囚，深藏亦无碍。鬼谷子云：“阴阳之道，与日月合其明，与天地合其德，与四时合其序。”三命之理，实本于此。若不深思明辨，何能得其要领？
己卯、辛未、丙子、辛卯
庚午、己巳、戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子
丙火生于未月，火气正盛，日坐子水官星，却被未土伤尽，只得取用天干辛金（财星）。所忌者，未为燥土，不能生金，且暗藏劫财与羊刃（劫刃）；年干己土本可生金，然坐卯木印地受制，正合“吉神显露，凶物深藏”之象。早年行己巳、戊辰土旺运，财喜汇聚，事事顺心；交丁卯运，土金两伤，连遭三次火灾（回禄），又伤丁口七人；丙寅运中妻儿皆受克害，出外后下落不明。
壬午、乙巳、丁丑、丙午
丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥
丁火生于孟夏，柱中劫财旺而逢枭神（乙木），天干壬水官星无根，弃而不用。最可取者，丑中癸水财星深藏归库，丑为湿土，能泄火气，非但无争夺之患，反有相生之谊。因早年行丙午、丁未运，出身寒微，学业难继；幸中年三十载行西方金土大运（戊申、己酉、庚戌、辛亥），化劫财以生财，积财十余万。正应“吉神深藏，终身之福”之理。
研习提示
原文认为八字中清气与浊气的平衡决定了一个人的命运。清气充足且有精神者富贵，而浊气过多或清气枯弱者则贫贱。行运对清浊的影响也至关重要。
原文认为，清枯不仅指日主无根，也包括用神无气。日主或用神枯者，命运多贫夭孤苦。但若能通过运程扶助清气，抑制浊气，也能亨通。
原文认为在分析八字时，应根据具体的天干地支组合来确定用神，并且要灵活运用，不能死板套用规则。例如，庚金生于七月，若原局已有木火，则不应再用壬水；乙木生于八月，若原局已有劫印，则不应再求丁火。
原文认为寒暖和燥湿是生成万物的基本原理，必须保持平衡。过寒或过暖、过湿或过燥都会导致不良后果。只有在寒暖、燥湿适中时，才能生成万物。
原文认为吉神宜深藏地支，凶物则应明透天干。吉神显露且通根当令者无害，凶物深藏且失时休囚者也无妨。
清气与浊气的定义
清气指八字中没有杂乱的神煞，各神有序；浊气指八字中神煞混杂，互相冲突。
清气的重要性
清气充足且有精神的人会富贵，清气枯弱的人则贫贱。
行运对清浊的影响
行运可以扫除浊气，提升清气，从而改变命运。