原文认为四柱中的旺神为源头，通过分析其流向和阻节可以判断一个人的命运吉凶。源头流至喜神之地则为好归路，若遇阻节则需看阻住之神来判断吉凶。
原文
何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。
原注：不必论当令不发令，只论取最多最旺，而可以为满局之祖宗者，为源头也。看此源头，流到何方，流去之处，是所喜之神，即在此住了，乃为好归路，如辛酉，癸巳/戊申，丁巳，以火为源头，流至金水方即住了，所以富贵为最，若再流至木地，则气泄为乱。如未曾流到吉方，中间即遇阻节，看其阻住之神何神，以断其休咎，；流住之地何地，以知其地位。如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止水方，只生得一个身子，而戌中火土之气，得从引助，所以为憎也。
任氏曰：源头者，即四柱中之旺神也，不论财、官印绶、食伤比劫之类，皆可为源头也。总要流通生化，，收局得美为佳。或起于比劫，止于财官为喜；或起于财官，止于比劫为忆忌。如山川之发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。故源头流住之地，即山川结穴之所也，不可以不究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意也，不可以不察。看其源头流止之地何地，以知其谁兴谁替；看其阻节之神何神，以论其何吉何也凶，如源头起于年月是食印，住于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或起于年月官，住于日时是伤劫，则破败祖业，，刑妻克子，如起于日进对是财官，住于年月是食印，则上于祖父争光，下与儿孙立业；或起于日时是财官，住于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新，流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然又要看日主之喜忌断之，无不验也。如源头流止未住之地，有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阴节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必-受子孙----之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必昨子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然又要看用神之宜忌论之，无不应也。如源头流住是官星，又是日主之用神，就名贵显者，十居八九；如是财星，又是日主之用神，就利发财者，十居八九；如是印星，又是日主之用神，有文望而清高者，十居八九；如是食伤，又是日主之用神，财子美者，十居八九。如日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如日主以财星为忌神，为财丧身/败名节者有之；如日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。此穷极源之正理不同谷书之廖论也。
辛酉、庚子、丙寅、癸巳
己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午
此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。
辛丑、癸巳、戊申、丙辰
壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥
此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。
辛卯、辛卯、丙子、甲午
庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。
庚寅、壬午、戊午、丁巳
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡富贵者，未有不从源头也。分其贵贱，全在收局一字定之。去我浊气，作我喜神，不贵亦富；去我清气，作我忌神，不贫亦贱。学者当审察之。
译文
从哪里开始寻找根源？又流到哪里停止？关键在于这里，知道了来处也就能知道去处。
原注解释说：不需要讨论是否当令或不当令，只需看哪个最多最旺，并且可以作为整个命局的祖宗，这就是源头。观察这个源头流向何处，如果流到的地方是所喜的神，那么就在这里停下，这是好的归宿。比如辛酉、癸巳/戊申、丁巳，以火为源头，流到金水方就停下了，所以最为富贵。如果再流到木地，则气泄而乱。如果还没有流到吉方，中间就遇到阻碍，要看阻碍之神是什么神，以此判断吉凶；流住之地是什么地方，以此了解其地位。例如癸丑、壬戌、癸丑、壬子，以土为源头，止于水方，只生得一个身子，而戌中的火土之气得到引助，所以为憎恶。
任氏说：源头就是四柱中旺神，不论是财、官、印绶、食伤、比劫等，都可以作为源头。总要流通生化，收局美好为佳。或者起源于比劫，止于财官为喜；或者起源于财官，止于比劫为忌。就像山川的发脉来龙，认气于大父母，看尊星；认气于真子息，看主星；认气于方交媾，看胎伏星；认气于成胎育，看胎息星；认气于化煞为权，看解星；认气于绝处逢生，看恩星。认源之气以势，认流之气以情。因此，源头流住之地，即山川结穴之所，不可不探究；源头阻节之处，即来龙破损隔绝之意，不可不察。看源头流止之地是什么地方，以知谁兴谁替；看阻节之神是什么神，以论吉凶。如果源头起于年月是食印，止于日时是财官，则上叨祖父之荫，下享儿孙之福；或者起于年月是官，止于日时是伤劫，则破败祖业，刑妻克子。如果起于日时是财官，止于年月是食印，则上与祖父争光，下与儿孙立业；或者起于日时是财官，止于年月是伤劫，则祖业难享，自创维新。流住年是官印者，知其祖上清高；是伤劫者，知其祖上寒微。流住月是财官者，知其父母创业；是伤动者，知其父母破败。流住日时是财官食印者，必白手成家，或妻贤子贵。流住日时是伤劫枭刃者，必妻陋子劣，或因妻招祸，破家受辱。然而还要看日主的喜忌来判断，无不灵验。如果源头流止未住之地有阻节隔绝之神，是偏正印绶，必为长辈之祸；柱中有财星相制，必得妻贤之助。如有比劫之化，或得兄弟相扶；如阻节是比劫，必遭兄弟之累，或不和。柱中有官星相制，必得贤贵之解；如有食伤之化，或得子侄之助。如阻节是财星，必遭妻妾之祸；柱中有比劫相制，必得兄弟之助，或兄弟爱敬。如有官星之化，或得贤贵提携；如阻节是食伤，必受子孙之累，柱有印绶相制，必叼长辈之福，或亲长提拔；有财星之化，必得美妻，或中馈多能。如阻节是官煞，必遭官刑之祸；柱中有食伤相制，必得子侄之力。有印绶之化，必仗长辈之助，然而还要看用神的宜忌来论断，无不应验。如果源头流住是官星，又是日主的用神，名贵显赫者十居八九；如果是财星，又是日主的用神，发财者十居八九；如果是印星，又是日主的用神，有文望而清高者十居八九；如果是食伤，又是日主的用神，子女美满者十居八九。如果日主以官星为忌神，为官遭祸倾家者有之；如果日主以财星为忌神，为财丧身败名节者有之；如果日主以印星为忌神，淡文收伤时儿子上而受殃者有之；如果日主以食伤为忌神，为子孙受累而绝嗣者有之。这是穷极源头的正理，不同于其他书籍的谬论。
辛酉、庚子、丙寅、癸巳
己亥、戊戌、丁酉、丙申、乙未、甲午
此以金为源头，流至寅木，印绶生身更妙。巳时得禄，财又逢生，官星透露，清有精神，中和纯粹，起处亦佳，归局尤美，词林出身，仕至通政，一生无险，名利双辉。
辛丑、癸巳、戊申、丙辰
壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子、丁亥
此以火为源头，流至水方，更妙月时，两火之源，皆得流通，至金水归局，所以富有百万，贵至一品，一生履险如夷，所谓景星庆云，仰众吉之拱向；花攒锦簇，盼五福之絣致。
辛卯、辛卯、丙子、甲午
庚寅、己丑、戊子、丁亥、丙戌、乙酉
此以木为源头，五行无土，不能流至金；财官又隔绝，冲而逢泄，无生化之情。初运庚寅，叼上人之福；己丑运合子，泄火生金财福骈臻；戊子土虚水旺，暗助木神，刑耗端；丁亥克金会木，家破人亡。
庚寅、壬午、戊午、丁巳
癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
此以火为源头，年支寅木主节，月干壬水隔之，不能流至金。初运土金之地，冲化阻节之神，业同秋水春花盛，人被尧天舜日恩；一交水春花盛，人被尧天舜日恩；一交丙戌，支会火局，枭神夺食，破耗异常，又克一妻二妾四子；至丁亥运，干支皆合化木，茕茕只影，孤苦不堪，削发为僧。
凡是富贵之人，没有不是从源头来的。区分贵贱，全在收局一字定之。去除我的浊气，作我的喜神，不贵亦富；去除我的清气，作我的忌神，不贫亦贱。学者应当仔细审察。
研习提示
原文认为四柱中的旺神为源头，通过分析其流向和阻节可以判断一个人的命运吉凶。源头流至喜神之地则为好归路，若遇阻节则需看阻住之神来判断吉凶。
源头与流止
四柱中的旺神为源头，流至喜神之地为好归路。
阻节的影响
源头在流至喜神之地的过程中遇到阻节，需要根据阻住之神来判断吉凶。