原文认为四柱命理中的体用关系多样，需根据日主旺衰、提纲等因素综合判断，并强调扶抑得宜的重要性。
原文
道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主为体，提纲为用。日主旺，则提纲之食神财官皆为我用：日主弱，则提纲有物，帮身以制其神者，亦皆为我用。提纳为体，喜神为用者，日主不能用乎提纲矣。提纲食伤财官太旺，则取年月时上印比为喜神；提纲印比太旺，则取年月时上食伤财官为喜神而用之。此二者，乃体用之正法也。有以四柱为体，有以化神为体，四柱为用，化之真者，即以化神为体，以四柱中与化神相生相克者，取以为用。有以四柱为体，岁运为用，有以喜神为体，辅喜神之神为用，所喜之神，不能自用以为体用辅喜之神。有以格象为体，日主为用者，须八格气象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一体段。若是一面格象，与日主无干者，或伤克日主太过，或帮扶日主太过，中间要寻体用分辨处，又无形迹，只得用日主自去引生喜神，别求一个活路为用矣。有以日主为用，有用过于体者。如用食财，而财官食神尽行隐伏，及太发露浮泛者，虽美亦过度矣。有用立而体行者，有体立而用行者，正体用之理也。如用神不行于流行之地，且又行助体之运财不妙。有体用各立者，体用皆旺，不分胜负，行运又无轻重上下，则各立。有体用俱滞者，如木火俱旺，不遇金土则俱滞，不可一端定也。然体用之用，与用神之用有分别，若以体用之用为用神固不可，舍此以别求用神又不可，只要斟酌体用真了。于此取紧要为用神，而二三四五处用神者，的非妙造，须抑扬其重轻，毋使有余不足。
任氏曰：体者形象气局之谓也，如无形象气局，即以日主为体；用者用神也，非体用之外别有用神也。原注体用与用神有分别，又不详细载明，仍属模糊了局，可知除体用之外，不能别求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，显见体用之用，即用神无疑颖。旺则抑之，弱则扶之，虽不易之法，然有不易中之变易者，惟在审察“得其宜”三字而己矣。旺则抑之，如不可抑，反宜扶之；弱则扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真机，五行颠倒之妙用也。盖旺极者抑之，抑之反激而有害，则宜从其强而扶之；弱极者扶之，扶之徒劳而无功，则宜从其弱而抑之。是不可以一端论也。
如日主旺，提纲或官或财或食伤，皆可为用；日主衰，别寻四柱干支有帮身者为用。提纲是禄刃，即以提纲为体，看其大势，以四柱干支食神财官，寻其得所者而用之。
如四柱干支财杀过旺，日主旺中变弱，须寻其帮身制化财杀者而用之。日主为体者，日主旺，印绶多，必要财星为用；日主旺，官杀轻，亦以财星为用。日主旺，比劫多 ，耐 我财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，亦以食伤为用。日主旺，官星轻，銕绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺 ，则以印绶为用，日主弱，食伤多，亦以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停者，则以食伤为用；日主与财星均敌者，则以印比为用。此皆用神之的当者也。
如日主不能为力，合别干而化，化之真者，即以化神为体。化神有余，则以泄化神之神为用；化神不足，则以生助化神之神为用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象为体，以生助气象者为用，或以食伤为用，或以财星为用，只不宜用官杀。宜总视其格局之气势意向而用之，毋执一也 。
如无格无局，四柱又无用神可取，即或取之，或闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顾日主，而日主亦不能顾用神。若得岁运破其合神，合其冲神，制其劫占，通其阻隔，此谓岁运安顿，随岁运取用，亦不失为吉也。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此说大谬。只有八字，总去四五至为用神，财是除日干之外，只有两字不用，断无此理。总之有用无用，定有一个着落，确乎不易也。命中只有喜用两字，用神者，日主所喜，始终依赖之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆闲神客神也，学者宜审察之。大凡天干作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，易于取材，而地支作用 ，则有种种不同者，故天干易看，地支难推。
丙寅、甲午、丙午、癸巳
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
此火长夏令，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支，又透甲丙，烈火焚木，旺之极矣，一点癸水熬干，只得从其强势。运逢木火土，财喜频增；申酉运中 ，刑耗多端；至亥运，激火之烈，家业破尽而亡。所谓旺极者，抑之反激而有害也。
戊寅、庚申、丙申、丙申
辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅
丙火生于初秋，秋金乘令，二申冲去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能为力。年月两干，又透土金，只得从其弱势，顺财之性，以比肩为病。故运至水旺之地，制去比肩，事业巍峨：丙寅帮身，刑丧破髦。所谓弱极者扶之，徒劳无功，反有害也。此等格局颇多，以俗论之前造必以金水为用，此造必以木为用，以致吉凶颠倒，反归咎于命理之无凭故特书两造为后证云。
译文
道有体用，不能只从一个方面来讨论，关键在于扶持或抑制要得当。
原注解释说：有的人以日主为体，提纲为用。如果日主旺，则提纲中的食神、财星、官星都可以为我所用；如果日主弱，则提纲中有帮助日主的干支，用来克制其他干支，也可以为我所用。如果以提纲为体，喜神为用，那么日主就不能直接使用提纲了。如果提纲中的食伤、财星、官星太旺，则取年月时上的印绶和比肩作为喜神；如果提纲中的印绶和比肩太旺，则取年月时上的食伤、财星、官星作为喜神来使用。这两种情况是体用的正法。还有以四柱为体，化神为体，四柱为用的情况。如果化神真实存在，就以化神为体，以四柱中与化神相生相克的干支作为用神。也有以四柱为体，岁运为用的情况，或者以喜神为体，辅助喜神的干支为用。所喜之神不能自用，需要辅助喜神的干支来发挥作用。还有以格局形象为体，日主为用的情况，必须是八格气象及暗神、化神、忌神、客神都形成一体。如果只是单方面的格局形象，与日主无关，或者伤害日主太过，或者帮助日主太过，中间需要寻找体用的分辨点，如果没有明显的迹象，只能用日主自己去引出生助喜神，另寻一条活路作为用神。有的以日主为用，但用神过于强大，比如用食神和财星，而财星、官星、食神全部隐伏或过于显露，虽然美好但也过度了。有用神成立而体运行的情况，也有体成立而用运行的情况，这是体用的道理。如果用神不在流行之地运行，且又行助体的运势，就不妙了。有的体用各自独立，体用都旺，不分胜负，行运也没有轻重上下之分，那么各自独立。有的体用都停滞，比如木火都旺，不遇金土则都停滞，不能一概而论。然而体用的用，与用神的用是有区别的，如果把体用的用当作用神固然不行，舍弃这一点另求用神也不行，只要仔细斟酌体用的真实情况，在此选取最重要的作为用神，而二三四五处都有用神的情况，绝对不是好的命局，必须调整其轻重，不要使其有余或不足。
任氏说：体是指形象气局，如果没有形象气局，就以日主为体；用是指用神，并非在体用之外另有用神。原注中提到体用与用神有区别，但没有详细说明，仍然模糊不清，可知除了体用之外，不能另求用神。本文末句说“关键在于扶持或抑制要得当”，显然体用的用就是用神无疑。旺则抑制，弱则扶持，虽然是不变的原则，但在不变中也有变化，关键在于审察“得其宜”三个字。旺则抑制，如果不可抑制，反而应该扶持；弱则扶持，如果不可扶持，反而应该抑制。这是命理的真谛，五行颠倒的妙用。旺极者抑制，抑制反而会激发有害，就应该顺其强势而扶持；弱极者扶持，扶持徒劳无功，就应该顺其弱势而抑制。这不能一概而论。
例如，日主旺，提纲可以是官星、财星或食伤，都可以作为用神；日主衰，可以在四柱干支中寻找帮助日主的干支作为用神。如果提纲是禄刃，就以提纲为体，看其大势，以四柱干支中的食神、财星、官星，找到合适的位置来使用。
如果四柱干支中的财杀过旺，日主旺中变弱，就需要寻找帮助日主制化财杀的干支作为用神。日主为体的情况下，日主旺，印绶多，必须以财星为用；日主旺，官杀轻，也以财星为用。日主旺，比劫多，克制我的财星，以食伤为用；日主旺，比劫多，而财星轻，也以食伤为用。日主旺，官星轻，印绶重，以财星为用；日主弱，官杀旺，则以印绶为用；日主弱，食伤多，也以印绶为用；日主弱，财星旺，则以比劫为用。日主与官杀两停，则以食伤为用；日主与财星均敌，则以印比为用。这些都是用神恰当的例子。
如果日主无力，与其他干支化合，化神真实存在，就以化神为体。化神有余，则以泄化神的干支为用；化神不足，则以生助化神的干支为用。
局方曲直五格中，日主是元神，就以格局形象为体，以生助格局形象的干支为用，或者以食伤为用，或者以财星为用，只是不宜用官杀。应总体观察格局的气势意向来使用，不要拘泥于一种方法。
如果无格无局，四柱中又没有可用的用神，即使勉强取用，也可能被闲神合住，或被冲神损伤，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不仅用神不能照顾日主，日主也不能照顾用神。如果得到岁运破除合神，合住冲神，制住劫占，疏通阻隔，这就是岁运安顿，随岁运取用，也不失为吉。
原注说：“二三四五用神，绝对不是好的命局”，这种说法大错特错。只有八个字，总共有四五处作为用神，那么除了日干之外，只有两个字不用，这是不可能的。总之，有用无用，必定有一个着落，确实不易改变。命中只有喜神和用神两个字，用神是日主所喜，始终依赖的干支。除了用神、喜神、忌神之外，都是闲神和客神，学者应当仔细审察。一般来说，天干的作用，生则生，克则克，合则合，冲则冲，容易取材，而地支的作用则有种种不同，所以天干容易看，地支难以推断。
丙寅、甲午、丙午、癸巳
乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子
这个命局火生于长夏，月支坐刃，年支逢生，时支得禄，年月两支又透出甲丙，烈火焚木，旺到极点，一点癸水熬干，只得顺其强势。运势逢木火土，财运频繁增加；在申酉运中，刑耗多端；到了亥运，激火更烈，家业破尽而亡。这就是旺极者，抑制反而激发有害。
戊寅、庚申、丙申、丙申
辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑、丙寅
丙火生于初秋，秋金乘令，两个申冲去一个寅，丙火的根已经拔掉，比肩也无法助力。年月两干又透出土金，只得顺其弱势，顺应财星的性质，以比肩为病。
因此，当大运走到水旺的地方，能够克制比肩，事业就会非常辉煌；而如果遇到丙寅这样的帮身运，反而会有刑伤破败。这就是所谓的弱极者去扶助，不仅徒劳无功，反而有害。这种格局的情况很多，按照世俗的观点，前一个命局必定以金水为用神，后一个命局必定以木为用神，结果导致吉凶颠倒，反而归咎于命理学的不可靠。因此特意写下这两个命例作为后续的证明。
研习提示
原文认为四柱命理中的体用关系多样，需根据日主旺衰、提纲等因素综合判断，并强调扶抑得宜的重要性。
体用关系的多样性
体用关系可以根据日主、提纲、四柱、化神等多种因素来确定。
扶抑得宜的原则
在判断体用关系时，需要根据具体情况扶抑得当。