原文认为五阳干中丙火最阳，五阴干中癸水最阴。甲木和乙木虽然同属木，但性质不同，甲木刚健，乙木柔顺。丙火猛烈，能煅庚金，遇辛金则弱；丁火柔和，内性昭融，与壬水相合显忠。
原文认为不同天干在不同的季节和条件下表现出不同的性质和作用。例如，丁火在秋冬季节得甲木则能持续燃烧；戊土在四季中具有稳定万物的作用；己土能够蓄藏万物，不怕木盛水狂；庚金带煞，刚健有力，得水清、得火锐；辛金软弱温润，喜水怕土；壬水通河，能泄金气，周流不滞；癸水至弱，得龙而运，能化火。
原文认为在某些情况下，庚辛金不会被癸水泄气，而戊土与火的组合可以引出化神，但秋冬季节金水旺时难以实现这种转化。
原文
五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。
原注：甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。
任氏曰：丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，不过阳刚阴柔，阳健阴顺而已。窃怪命家作歌为赋，比拟失伦，竟以甲木为梁栋，乙木为花果；丙作太阳，丁作灯烛；戊作城墙，己作田园；庚为顽铁，辛作珠玉；壬为江河，癸为雨露。相沿已久，牢不可破，用之论命，诚大谬也。如谓甲为无根死木，乙为有根活木，同是木而分生死，岂阳木独禀死气，阴木独禀生气乎？又谓活木畏水泛，死木不畏水泛，岂活木遇水且漂，而枯槎遇水反定乎？论断诸干，如此之类，不一而足，当尽避之，以绝将来之谬。
五阳从气不从势，五阴从势无情义。
原注：五阳得阳之气，即能成乎阳刚之势，不畏财杀之势；五阴得阴之气，即能成乎阴顺之义，故木盛则从木，火盛则从火，土盛则从土，金盛则从金，水盛则从水。于情义之所在者，见其势衰，则忌之矣，盖妇人之情也。如此，若得气顺理正者，亦未必从势而忘义，虽从亦必正矣。
任氏曰：五阳气避，光亨之象易观；五阴气翕，包含之蕴难测。五阳之性刚健，故不畏财煞，而有测隐之心，其处世不苟且；五阴之性柔顺，故见势忘义，而有鄙吝之心，其处世多骄谄。是以柔能克制刚，刚不能制克柔也。大抵趋利忘义之徒，皆阴气之为戾也；豪侠慷慨之人，皆阳气之独钟。然尚有阳中之阴、阴中之阳，又有阳外阴内、阴外阳内，亦当辨之。阳中之阴，外仁义而内奸诈；阴中之阳，外凶险而内仁慈；阳外阴内者，包藏祸心；阴外阳内者，秉持直道。此人品之端邪？故不可以不辨。要在气势顺正，四柱五行停匀，庶不偏倚，自无损人利己之心。凡持身涉世之道，趋避必先知人，故云“择其善者而从之”，即此意也。
甲木参天，脱胎要火。春不容金，秋不容土。火炽乘龙，水宕骑虎。地润天和，植立千古。
原注：纯阳之木，参天雄壮。火者木之子也，旺木得火而愈敷荣。生于春则欺金，而不能容金也；生于秋则助金，而不能容土也。寅午戌，丙丁多见而坐辰，则能归；申子辰，壬癸多见而坐寅，则能纳。使土气不干，水气不消，则能长生矣。
任氏曰：甲为纯阳之木，体本坚固，参天之势，又极雄壮。生于春初，木嫩气寒，得火而发荣；生于仲春，旺极之势，宜泄其菁英。所谓强木得火，方化其顽。克之者金，然金属休囚，以衰金而克旺木，木坚金缺，势所必然，故春不容金也。生于秋，失时就衰，但枝叶虽凋落渐稀，根气却收敛下达，受克者土。秋土生金泄气，最为虚薄。以虚气之土，遇下攻之木，不能培木之根，必反遭其倾陷，故秋不容土也。柱中寅午戌全，又透丙丁，不惟泄气太过，而木且被焚，宜坐辰，辰为水库，其土湿，湿土能生木泄火，所谓火炽乘龙也。申子辰全又透壬癸，水泛木浮，宜坐寅，寅乃火土生地，木之禄旺，能纳水气，不致浮泛，所谓水宕骑虎也。如果金不锐，土不燥，火不烈，水不狂，非植立千古而得长生者哉！
乙木虽柔，刲羊解牛。怀丁抱丙，跨凤乘猴。虚湿之地，骑马亦忧。藤萝系甲，可春可秋。
原注：乙木者，生于春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未能制柔土，如割宰羊、解割牛然，只要有一丙丁，则虽生申酉之月，亦不胃之；生于子月，而又壬癸发透者，则虽坐午，亦能发生。故益知坐丑未月之为美。甲与寅字多见，弟从兄义，譬之藤萝附乔木，不畏斫伐也。
任氏曰：乙木者，甲之质，而承甲之生气也。春如桃李，金克则凋；夏如禾家，水滋得生；秋如桐桂，金旺火制；冬如奇葩，火湿土培。生于春宜火者，喜其发荣也；生于夏宜水者，润地之燥也；生于秋宜火者，使其克金也；生于冬宜火者，解天之冻也。割羊解牛者，生于丑未月，或乙未乙丑日，未乃木库，得以蟠根，丑乃湿土，可以受气也。怀丁抱丙，跨凤乘猴者，生于申酉月，或乙酉日，得丙丁透出天干，有水不相争克，制化得宜，不畏金强。虚湿之地，骑马亦忧者，生于亥子月，四柱无丙丁，又无戌未燥土，即使年支有午，亦难发生也。天干甲透，地支寅藏，此谓鸢萝系松柏，春固得助，秋亦合扶，故可春可秋，言四季皆可也。
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭一本作虎马犬乡，甲来成灭。
原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。
任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得其中矣。外柔顺而内文明，内性岂不昭融乎？乙非丁之嫡母也，乙畏辛而辛抱之，不若丙抱甲而反能焚甲木也，不若乙抱丁而反能晦丁火也，其孝异乎人矣。壬为丁之正君也，壬畏戊而丁合之，外则抚恤戊土，能使戊土不欺壬也，内则暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也，其忠异乎人矣。生于秋冬，得一甲木，则倚之不灭，而焰至无穷也，故曰可秋可冬。皆柔之道也。
任氏曰：丁非灯烛之谓，较丙火则柔中耳。内性昭融者，文明之象也。抱乙而孝，明使辛金不伤乙木也；合壬而忠，暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中，故无太过不及之弊，虽时当乘旺，而不至赫炎；即时值就衰，而不至于熄灭。干透甲乙，秋生不畏金；支藏寅卯，冬产不忌水。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
原注：戊土非城墙堤岸之谓也，较己特高厚刚燥，乃己土发源之地，得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物，秋冬则气翕而成万物，故为万物之司命也。其气属阳，喜润不喜燥，坐寅怕申，坐申怕寅。盖冲则根动，非地道之正也，故宜静。
任氏曰：戊为阳土，其气固重，居中得正。春夏气动而避，则发生，秋冬气静而翕，则收藏，故为万物之司命也。其气高厚，生于春夏，火旺宜水润之，则万物发生，燥则物枯；生于秋冬，水多宜火暖之，则万物化成，湿则物病。艮坤者，寅申之月也。春则受克，气虚宜静；秋则多泄，体薄怕冲。或坐寅申日，亦喜静忌冲。又生四季月者，最喜庚申辛酉之金，秀气流行，定为贵格，己土亦然。如柱见木火，或行运遇之，则破矣。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深而能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火，不能生湿土，故火少而火反晦；湿土能润金气，故金多而金光彩，反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长旺，惟土势深固，又得火气暖和方可。
任氏曰：己土为阴湿之地，中正蓄藏，贯八方而旺四季，有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者，其性柔和，木藉以培养，木不克也。不畏水狂者，其体端凝，水得以纳藏，水不冲也。水少火晦者，丁火也，阴土能敛火，晦火也。金多金光者，辛金也，湿土能生金，润金也。柱中土气深固，又得丙火去其阴湿之气，更足以滋生万物，所谓宜助宜帮者也。
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
原注：庚金乃天上之太白，带杀而刚健。健而得水，则气流而清；刚而得火，则气纯而锐。有水之土，能全其生；有火之土，能使其脆。甲木虽强，力足伐之；乙木虽柔，合而反弱。
任氏曰：庚乃秋天肃杀之气，刚健为最。得水而清者，壬水也，壬水发生，引通刚杀之性，便觉淬厉晶莹。得火而锐者，丁火也，丁火阴柔，不与庚金为敌，良冶销熔，遂成剑戟，洪炉煅炼，时露锋砧。生于春夏，其气稍弱，遇丑辰之湿土则生，逢未戌之燥土则脆。甲木正敌，力能伐之；与乙相合，转觉有情。乙非尽合庚而助暴，庚亦非尽合乙而反弱也，宜详辨之。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛乃阴金，非珠玉之谓也。凡温软清润者，皆辛金也。戊己土多而能埋，故畏之；壬癸水多而必秀，故乐之。辛为丙之臣也，合丙化水，使丙火臣服壬水，而安扶社稷；辛为甲之君也，合丙化水，使丙火不焚甲木，而救援生灵。生于九夏而得己土，则能晦火而存之；生于隆冬而得丁火，则能敌寒而养之。故辛金生于冬月，见丙火则男命不贵，虽贵亦不忠；女命克夫，不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。
任氏曰：辛金乃人间五金之质，故清润可观。畏土之叠者，戊土太重，而涸水埋金；乐水之盈者，壬水有余，而润土养金也。辛为甲之君也，丙火能焚甲木，合而化水，使丙火不焚甲木，反有相生之象；辛为丙之臣也，丙火能生戊土，合丙化水，使丙火不生戊土，反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎？生于夏而火多，有己土则晦火而生金；生于冬而水旺，有丁火则温水而养金。所谓热则喜母，寒则喜丁也。
壬水通河，能泄金气，刚中之德，周流不滞。通根透癸，冲天奔地。化则有情，从则相济。
原注：壬水即癸水之发源，昆仑之水也；癸水即壬水之归宿，扶桑之水也。有分有合，运行不息，所以为百川者此也，亦为雨露者此也，是不可歧而二之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于此，能泄西方金气。周流之性，冲进不滞，刚中之德犹然也。若申子辰全而又透癸，则其势冲奔，不可遏也。如东海本发端于天河，复成水患，命中遇之，若无财官者，其祸当何如哉！合丁化木，又生丁火，则可谓有情；能制丙火，不使其夺丁之爱，故为夫义而为君仁。生于九夏，则巳、午、未、申火土之气，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土，未尝不相济也。
任氏曰：壬为阳水。通河者，即天河也，长生在申，申在天河之口，又在坤方，壬水生此，能泄西方肃杀气，所以为刚中之德也。百川之源，周流不滞，易进而难退也。如申子辰全，又透癸水，其势泛滥，纵有戊己之土，亦不能止其流，若强制之，反冲激而成水患，必须用木泄之，顺其气势，不至于冲奔也。合丁化木，又能生火，不息之妙，化则有情也。生于四、五、六月，柱中火土并旺，别无金水相助。火旺透干则从火，土旺透干则从土，调和润泽，仍有相济之功也。
癸水至弱，达于天津。得龙而运，功化斯神。不愁火土，不论庚辛。合戊见火，化象斯真。
原注：癸水乃阴之纯而至弱，故扶桑有弱水也。达于天津，随天而运，得龙以成云雨，乃能润泽万物，功化斯神。凡柱中有甲乙寅卯，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多不畏。至于庚金，则不赖蜞生，亦不忌其多。惟合戊土化火也，戊生寅，癸生卯，皆属东方，故能生火。此固一说也，不知地不满东南，戊土之极处，即癸水之尽处，乃太阳起方也，故化火。凡戊癸得丙丁透者，不论衰旺，秋冬皆能化火，最为真也。
任氏曰：癸水非雨露之谓，乃纯阴之水。发源虽长，其性极弱，其势最静，能润土养金，发育万物，得龙而运，变化不测。所谓逢龙即化，龙即辰也，非真龙而能变化也。得辰而化者，化辰之原神发露也，凡十干逢辰位，必干透化神，此一定不易之理也。不愁火土者，至弱之性，见火土多即从化矣；不论庚辛者，弱水不能泄金气，所谓金多反浊，癸水是也。合戊见火者，阴极则阳生，戊土燥厚，柱中得丙火透露，引出化神，乃为真也。若秋冬金水旺地，纵使支遇辰龙，干透丙丁，亦难从化，宜细详之。
译文
五阳之中丙火最为阳刚，五阴之中癸水最为阴柔。
原注：甲、丙、戊、庚、壬属阳干，唯丙火秉受阳气之精华，为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸属阴干，唯癸水秉受阴气之精华，为阴中之阴。
任氏曰：丙为纯阳之火，万物由此萌发，亦由此收敛；癸为纯阴之水，万物由此滋生，亦由此繁茂。阳极则阴生，故丙与辛相合化水；阴极则阳生，故戊与癸相合化火。阴阳相济，万物方有生生不息之妙。十天干之气，论先天本源则同出一源，论后天气化亦相互包涵。甲乙同属木，丙丁同属火，戊己同属土，庚辛同属金，壬癸同属水，其区别仅在于阳刚阴柔、阳健阴顺而已。常怪命理家作歌赋时比拟失当，竟将甲木比作梁栋，乙木比作花果；丙火比作太阳，丁火比作灯烛；戊土比作城墙，己土比作田园；庚金比作顽铁，辛金比作珠玉；壬水比作江河，癸水比作雨露。此说沿袭已久，根深蒂固，然用于论命实属大谬。若说甲为无根死木、乙为有根活木，同属木而分生死，岂阳木独禀死气、阴木独禀生气？又言活木畏水泛滥、死木不畏水泛，岂活木遇水反漂、枯木遇水反定？此类论断不一而足，当尽弃之，以绝后世谬误。
五阳之干重在秉气而不随势趋附，五阴之干易随旺势而失情义。
原注：五阳得阳气之本，能成阳刚之势，不畏财星、七煞之强压；五阴得阴气之质，易成柔顺之性，故木旺则从木，火旺则从火，土旺则从土，金旺则从金，水旺则从水。然于情义所系之处，若见其势衰微，则转而忌之，此如妇人之情。然若气顺理正者，亦未必因势忘义，纵从势亦守正道。
任氏曰：五阳之气发散，光明亨通之象易察；五阴之气收敛，含藏蕴藉之理难测。五阳性刚健，故不惧财星七煞，怀恻隐之心，处世不苟；五阴性柔顺，故易见势忘义，存鄙吝之念，处世多谄。是以柔能克刚，刚难制柔。大抵趋利忘义之徒，多阴气偏戾；豪侠慷慨之人，多阳气独钟。然亦有阳中之阴（外显仁义而内藏奸诈）、阴中之阳（外表凶险而内怀仁慈）、阳外阴内（包藏祸心）、阴外阳内（秉持直道）之别，人品正邪不可不辨。关键在气势顺正，四柱五行均衡，不致偏倚，自无损人利己之心。持身涉世之道，趋吉避凶必先识人，故云“择其善者而从之”，即此理也。
甲木高耸参天，脱胎成形需火锻炼。春月木旺不畏金克，秋月金旺不纳土培。火势过旺宜坐辰（龙），水势泛滥宜坐寅（虎）。土润天和，方能根基稳固，屹立千古。
原注：甲为纯阳之木，雄壮参天。火为木之子，旺木得火愈显繁茂。生于春月则金处休囚，木盛而难容金；生于秋月则土虚难培，木衰而难容土。若地支寅午戌全，天干丙丁多透而日坐辰位，则火气得归；若地支申子辰全，天干壬癸多透而日坐寅位，则水气得纳。使土气不燥、水气不涸，木乃得长生。
任氏曰：甲木体性坚固，势可参天。春初木嫩气寒，需火温煦以发荣；仲春木气极旺，宜火泄其菁华，所谓强木得火方化其顽。克甲者为金，然春金衰弱，以衰金克旺木，必致木坚金缺，故春不容金。秋月甲木失令，枝叶虽凋而根气内敛，此时受克者为土；秋土生金泄气，虚薄难培，反被木根下攻倾陷，故秋不容土。若柱中寅午戌全且丙丁透干，火炎木焚，宜坐辰位——辰为水库，湿土能生木泄火，即“火炽乘龙”；若申子辰全且壬癸透干，水泛木浮，宜坐寅位——寅为火土长生之地、甲木临官之禄，能纳水气防浮，即“水宕骑虎”。若金不锐利、土不焦燥、火不暴烈、水不狂滥，甲木岂非植立千古而得长生？
乙木虽性柔韧，亦能刲羊（丑）解牛（未）。怀藏丁火、抱持丙火，可跨凤（酉）乘猴（申）。若处虚湿之地（亥子月），纵坐午（马）亦忧难生。藤萝依附甲木，四季皆得扶持。
原注：乙木春如桃李，夏如禾稼，秋如桐桂，冬如奇葩。坐丑未月，柔土可制，如宰割牛羊；但得天干透丙丁，则纵生申酉月亦不畏金；若生于子月而壬癸透干，纵坐午位亦能生长，故知丑未月为佳。若天干多见甲、地支多见寅，如藤萝附乔木，不惧斫伐。
任氏曰：乙木承甲木之质与生气。春需火以发荣，夏需水以润燥，秋需火以制金，冬需火以解冻。所谓“刲羊解牛”，指生于丑未月或乙未、乙丑日——未为木库可蟠根，丑为湿土能受气。“怀丁抱丙，跨凤乘猴”，指生于申酉月或乙酉日，得丙丁透干，纵有水亦不相争，制化得宜，不畏金强。“虚湿之地，骑马亦忧”，指生于亥子月，四柱无丙丁火，又无戌未燥土，纵年支见午亦难生发。“藤萝系甲”，谓天干透甲、地支藏寅，如藤萝附松柏，春得助、秋得扶，故可春可秋，言其四季皆宜。
丙火性烈，能融霜雪。可煅庚金，遇辛金反显怯弱。土众则显慈和，水旺则彰节操。
虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作“虎马犬乡，甲来成灭”）。
原注：火为阳精，丙火乃阳气炽盛之极，故性猛烈，不畏秋霜而欺之，不惧冬雪而侮之。庚金虽刚顽，丙火力能煅炼；辛金本性柔顺，与丙相合反显怯弱。土为火之子，遇戊己土多则显慈爱之德；水为火之君，逢壬癸水旺则彰忠节之风。若火未尽显炎上之性，而地支逢寅、午、戌三合火局，再透甲木生扶，则火势过燥，反致焚灭。
任氏曰：丙为纯阳之火，气势猛烈，能欺霜侮雪，具除寒解冻之功。可煅庚金，遇强暴则施克伐；逢辛金则反显怯意，因合而寓柔顺和平之象。土众成慈，乃不凌下之德；水猖显节，乃不援上之操。所谓“虎马犬乡”，指地支坐寅、午、戌，火势已极猛烈，若再见甲木来生，反致焚灭。由此论之：泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土为卑湿之体，能收敛元阳之气；戊土高燥，遇丙火则焦坼。壬水具刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火则涸干。辛金性柔，明面相合而相亲，暗中化水而相济；庚金刚健，刚遇刚则势不两立。此虽以五行论理，然世事人情，何尝不然！
丁火柔中，内性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不穷，如有嫡母，可秋可冬。
原注：丁干属阴，火性虽阴，柔而得中。外显柔顺，内蕴文明，其性岂不昭融？乙木非丁火之嫡母（生丁者为甲木），然乙畏辛金克伐，丁火“抱乙”可护乙木，此孝异于常理；壬水为丁火之正君，壬畏戊土克害，丁火“合壬”可制戊土，外抚戊土使其不欺壬，内暗化木气使戊不敢抗壬，此忠亦异于常情。生于秋冬，得一甲木为嫡母生扶，则火有依恃而不灭，焰续无穷，故曰“可秋可冬”，皆柔顺之道也。
任氏曰：丁火非仅指灯烛之火，较丙火而言性更柔中。“内性昭融”乃文明之象。“抱乙而孝”，明使辛金不伤乙木；“合壬而忠”，暗使戊土不伤壬水。正因柔中，故无太过不及之弊：旺时虽盛而不至赫炎，衰时虽弱而不至熄灭。天干透甲乙，秋生不畏金克；地支藏寅卯，冬产不忌水寒。
戊土固重，既中且正。静翕动辟，万物司命。水润物生，火燥物病。若在艮坤，怕冲宜静。
原注：戊土非仅指城墙堤岸，较己土更为高厚刚燥，乃己土发源之地，得中正之气而显正大。春夏气动而辟，生养万物；秋冬气静而翕，成就万物，故为万物司命。其气属阳，喜润泽不喜燥烈。坐寅（艮）怕申冲，坐申（坤）怕寅冲，盖冲则根基动摇，非地道之正，故宜静守。
任氏曰：戊为阳土，气性固重，居中得正。春夏气动而辟则发生，秋冬气静而翕则收藏，故司万物之命。其气高厚：生于春夏，火旺需水润则万物生，燥则物枯；生于秋冬，水多需火暖则万物成，湿则物病。“艮坤”指寅、申之月。春月受木克，气虚宜静；秋月金泄土气，体薄怕冲。若日支坐寅或申，亦喜静忌冲。又，生于辰、戌、丑、未四季月者，最喜庚申、辛酉之金透出，秀气流行，定为贵格，己土同理。若命局见木火，或大运行至木火之地，则格局破败。
己土卑湿，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂。火少火晦，金多金光。若要物旺，宜助宜帮。
原注：己土卑薄软湿，乃戊土枝叶所寄之地，亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木，非木所能克，故不愁木盛；土深能纳水，非水所能荡，故不畏水狂。无根之火（如丁火）难生湿土，故火少反被土晦；湿土能润金气，故金多则金显光彩，清莹可观。此乃无为而有为之妙用。若欲万物充盛长旺，唯土势深固，又得火气温煦方可。
任氏曰：己土为阴湿之土，中正蓄藏，贯通八方而旺于四季，具滋生不息之妙用。不愁木盛者，因其性柔和，木赖土培，木不克土；不畏水狂者，因其体端凝，水得纳藏，水不冲土。“火少火晦”指丁火，阴土能敛火气而晦之；“金多金光”指辛金，湿土能生金气而润之。命局中土气深固，又得丙火驱除阴湿之气，则更足以滋生万物，此即“宜助宜帮”之义。
庚金带煞，刚健为最。得水而清，得火而锐。土润则生，土干则脆。能赢甲兄，输于乙妹。
原注：庚金乃天上太白之精，带肃杀之气而刚健无匹。健而得水（壬癸），则气流通达而清；刚而得火（丁），则气质纯粹而锐。湿土（辰、丑）能全其生，燥土（未、戌）反使其脆。甲木虽强，庚金力能克伐；乙木虽柔，与庚相合反显庚弱。
任氏曰：庚金乃秋日肃杀之气，刚健为五行之最。“得水而清”指壬水，壬水流通，引化庚金刚杀之性，使之淬厉晶莹；“得火而锐”指丁火，丁火阴柔，不与庚金相敌，如良工冶铸，成剑戟锋芒。生于春夏，庚气稍弱，遇丑、辰湿土则生，逢未、戌燥土则脆。甲木为庚之正敌，庚能胜之；与乙木相合，反生情义。然乙非尽合庚而助其暴，庚亦非尽合乙而反弱，须详辨格局。
辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。能扶社稷，能救生灵。热则喜母，寒则喜丁。
原注：辛为阴金，并非专指珠玉。凡性温软、质清润者，皆属辛金。戊己土叠见则埋金，故畏之；壬癸水充盈则金显秀气，故乐之。
辛金性质软弱，温润而清澈。畏惧土层重叠（土多埋金），喜乐水势充盈（水多显秀）。能扶助社稷，能救援生灵。气候炎热时喜见生我之母（己土），气候寒冷时喜见丁火。
原注：辛属阴金，并非单指珠玉。凡具温软清润特质者，皆属辛金。戊己土过多则埋金，故有所畏惧；壬癸水充盈则金显秀气，故心生喜乐。
辛为丙火之臣属，辛丙相合化水，使丙火转而臣服于壬水，从而安定社稷；辛为甲木之君主，辛丙相合化水，使丙火不焚甲木，得以救援生灵。生于夏季（九夏）而得己土，则能晦火存金；生于严冬而得丁火，则能御寒养金。故辛金日主生于冬月，若见丙火：男命主不显贵，纵贵亦难忠贞；女命主克夫，不克亦难和睦。若见丁火，则男女命皆显贵且顺遂。
任氏曰：辛金属人间五金之质，故清润可观。所谓“畏土之叠”，指戊土过重则涸水埋金；“乐水之盈”，指壬水有余则润土养金。辛为甲木之君，丙火本可焚甲，辛丙合化为水，使丙火不焚甲木，反成相生之象；辛为丙火之臣，丙火本可生戊土，辛丙合化为水，使丙火不生戊土，反显相助之美。此非扶社稷、救生灵之功乎？生于夏季火旺之时，有己土则晦火生金；生于冬季水旺之际，有丁火则温水养金。所谓“热则喜母，寒则喜丁”即此理。
壬水通天河之象，能泄西方金气，具刚健中正之德，周流不滞。若通根于申而透出癸水，则气势冲天奔地。合化则显情义，顺从则得相济。
原注：壬水为癸水之源头，如昆仑之水；癸水为壬水之归宿，如扶桑之水。有分有合，运行不息，故为百川之源，亦为雨露之本，不可割裂视之。申为天关，乃天河之口，壬水长生于申，能泄西方金气。其周流之性，冲进不滞，刚中之德昭然。若申子辰三合水局又透癸水，则水势奔涌难遏，如东海发端于天河终成水患；命局遇此，若无财官制约，其祸可知。壬合丁火化木，木又生火，可谓有情；壬能制丙火，不使丙夺丁火之位，故显夫义君仁之象。生于夏季（巳、午、未、申月），火土之气旺盛，得壬水熏蒸而成雨露，故虽从火土之势，仍具调和相济之功。
任氏曰：壬为阳水，“通河”即指天河，长生于申。申居天河之口，又在坤方，壬水生于此，能泄西方肃杀之气，故具刚中之德。为百川源头，周流不滞，易进难退。若申子辰全又透癸水，水势泛滥，纵有戊己土亦难阻遏；若强行制约，反激水患，须用木泄其势，顺其流向，方免冲奔之险。壬合丁化木，木再生火，生生不息，此即“化则有情”。生于四、五、六月，柱中火土并旺而无金水相助，火旺透干则从火，土旺透干则从土，仍能调和润泽，显相济之功。
癸水至为柔弱，上达天津（天汉）。得龙（辰）而运转，功用变化神妙。不忧火土之克，不拘庚辛之生。与戊土相合又见火透，方成真化之象。
原注：癸水乃纯阴至弱之水，故扶桑有弱水之说。“达于天津”指随天道运行，“得龙”即得辰，化云雨以润万物，功用神妙。命柱中见甲、乙、寅、卯等木，皆能运水气，生木制火，润土养金，定为贵格，火土虽多亦不为惧。至于庚辛金，癸水不赖其生，亦不忌其多。唯戊癸合化火之说：戊生寅，癸生卯，同属东方，故能化火。另解：地势不满东南，戊土极处即癸水尽处，乃太阳初升之方，故主化火。凡戊癸合，柱中透丙丁火者，不论衰旺，秋冬亦能化火，此为真化。
任氏曰：癸水非仅指雨露，实为纯阴之水。发源虽远，性极柔弱，势最沉静，能润土养金，发育万物。“得龙而运”即逢辰而化，变化莫测（“龙”即辰，非真龙，乃借辰土引动化机）。十干逢辰位，必干透化神，此为定理。“不愁火土”者，因至弱之性，遇火土多则顺势从化；“不论庚辛”者，弱水难泄金气，金多反致浑浊，癸水尤甚。“合戊见火”者，阴极阳生，戊土燥厚，柱中透丙火引动化神，方为真化。若生于秋冬金水旺地，纵支逢辰、干透丙丁，亦难从化，须详辨之。
研习提示
原文认为五阳干中丙火最阳，五阴干中癸水最阴。甲木和乙木虽然同属木，但性质不同，甲木刚健，乙木柔顺。丙火猛烈，能煅庚金，遇辛金则弱；丁火柔和，内性昭融，与壬水相合显忠。
原文认为不同天干在不同的季节和条件下表现出不同的性质和作用。例如，丁火在秋冬季节得甲木则能持续燃烧；戊土在四季中具有稳定万物的作用；己土能够蓄藏万物，不怕木盛水狂；庚金带煞，刚健有力，得水清、得火锐；辛金软弱温润，喜水怕土；壬水通河，能泄金气，周流不滞；癸水至弱，得龙而运，能化火。
原文认为在某些情况下，庚辛金不会被癸水泄气，而戊土与火的组合可以引出化神，但秋冬季节金水旺时难以实现这种转化。
五阳干和五阴干的特性
五阳干中丙火最阳，五阴干中癸水最阴。
甲木和乙木的区别
甲木刚健，乙木柔顺。
丙火和丁火的特点
丙火猛烈，能煅庚金，遇辛金则弱；丁火柔和，内性昭融，与壬水相合显忠。