原文认为理解和掌握顺逆之机是知命的关键。如果不能正确理解这些原理，就会导致错误的判断，甚至误导他人。作者强调了四柱五行的重要性，并批评了一些不正确的命理方法。
原文
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃，不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
辛卯、丁酉、庚午、丙子
丙申、乙未、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子
天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同，金马朱鸢，并隶版图之内，白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
庚申、庚辰、戊辰、戊午
辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，第春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
辛酉、辛丑、己酉、丙寅
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉
此造与上造异曲同工之妙，日干己土，虽诞丑月，然冬土寒湿，非比六九月之温煦。且丑中蓄水含金，干透两辛，支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时中寅木，九寒回阳，丙火有根。人极纤美灵秀，早运壬癸，书香有阻，将来巳午未南方火地，前程未可限量。新增
壬辰、壬寅、甲寅、庚午
癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌
同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
癸酉、甲子、癸亥、辛酉
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰
此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
译文
要为世间开启蒙昧（如医治聋聩之人），必须领会命运顺行与逆行的关键所在。
原注：不懂命理者如同聋聩，若能通晓命运顺逆之机并加以领会，方能开启天下人的蒙昧。
任氏说：此言蕴含至深道理，唯恐后人学命时不探究顺逆之机。妄断人命，贻误匪浅：混杂看待奇格异局、各类神煞，荒唐取用——桃花咸池（古命理中主女命邪淫之神煞），妄断女子品行，实招鬼神责谴；金锁铁蛇（古命理中妄指小儿关煞之说），谬称孩童灾厄，徒令父母忧惧；不察日主衰旺，概以财星、官星为喜，伤官、七煞为憎，妄定终身；不顾日主强弱，尽以食神、印绶为福，枭神、劫财为殃。殊不知财、官等名目，本为六亲取用而设，竟误认“财可养命，官可荣身”，何其愚昧！若财真能养命，则财多身弱者不当为“富屋贫人”，反成巨富；若官真能荣身，则身衰官重者不当夭折卑贱，反成显贵。余详考古籍，子平之法全在四柱五行：察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，方谓“理会”。至于奇格异局、神煞纳音等名目，皆好事者妄造，无关命理吉凶。若据此论命，必致以正为谬、以是为非，讹传不已，使吉凶之理昏昧难明。古书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句本具至理，关键在一“用”字。无知学命者不究“用”字根源，专重财官，不知不用之财星尽可被劫，不用之官星尽可被伤，不用之印绶尽可被坏，不用之食神尽可被夺。顺悖之机若不理会，与聋聩何异？岂能论吉凶、辨贤愚而有益于世？反误世惑人者多矣！
辛卯、丁酉、庚午、丙子
丙申、乙未、癸巳、壬辰、辛卯、庚寅、己丑、戊子
天干庚辛丙丁，恰合火炼秋金之象；地支子午卯酉，又配坎（水）、离（火）、震（木）、兑（金）四正之位。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽生于秋令，不作身旺论。最喜子午相冲，水克火，使午火不破酉金，足以扶助日主；更妙卯酉相冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉属震兑，主仁义之极致；子午属坎离，掌天地中和之气。且坎离得日月正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。故能八方宾服，四海归心，金马朱鸢尽隶版图，白狼玄兔咸归覆帱，天下熙宁。
庚申、庚辰、戊辰、戊午
辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子
董中堂命造：日干戊土生于季春午时，看似旺相，然春时土虚，非同六月、九月之实土。且两辰蓄水为湿，足泄火生金，天干透两庚，地支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不现，印绶无伤，精神充盈，纯粹中和。一生宦海平稳，三十余年太平宰辅，直至子运会水局而终，寿逾八旬。
辛酉、辛丑、己酉、丙寅
壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉
此造与上例异曲同工：日干己土虽诞于丑月，然冬土寒湿，非同六月、九月之温煦。且丑中蓄水含金，天干透两辛，地支会丑酉，日主过泄，用神必在丙火。喜时支寅木，九寒回阳，丙火得根。其人姿容纤秀灵慧，早运壬癸，书香受阻；待行巳午未南方火地，前程未可限量。（新增）
壬辰、壬寅、甲寅、庚午
癸卯、甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌
同邑王姓命造。俗以“身强杀浅”论，取庚金为用，谓春木逢金必成栋梁，劝其读书必显；然至三十岁外，非但功名无成，家业渐耗，嘱余推详。观其地支双寅当令乘权，天干双壬生扶旺神，年支辰土为水库、木之余气，能蓄水养木，不能生金；一点庚金休囚至极，且被午火克制、壬水泄气，非但无用，反成生水之病。大凡旺极者，宜泄不宜克，当顺其气势，勿逆其性。以午火为用，后行火运，虽难显贵于功名，必可致富于货利；若再守书斋，终身误矣。其人遂弃儒经商，至丙午运克尽庚金之病，未及十年，积财十余万，庚金为病之理昭然。
癸酉、甲子、癸亥、辛酉
癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午、丁巳、丙辰
此福建人（姓氏不详），庚午年冬余为之推命，大取金水运，不取火土。彼问：“金水已旺极，何以复取金水？岂命书不足凭乎？”余答：命书何尝无凭？皆因未识命中五行奥妙耳。此造水旺逢金，势如奔流，一点甲木枯浮难泄水气，若强行止流，反成水患，不若顺其流为善。初运癸亥，助旺神，荫庇有余；一交壬戌，水失通根，逆其气势，刑伤耗损并见；辛酉、庚申运，丁财两旺；己未、戊午运，逆其水性，半生事业尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此即“昆仑之水，可顺而不可逆”之理。顺逆之机，不可不察。
研习提示
原文认为理解和掌握顺逆之机是知命的关键。如果不能正确理解这些原理，就会导致错误的判断，甚至误导他人。作者强调了四柱五行的重要性，并批评了一些不正确的命理方法。
顺逆之机的重要性
原文认为理解和掌握顺逆之机是知命的关键，否则会导致错误的判断。
四柱五行的重要性
原文主张四柱五行是命理分析的基础，必须仔细考察其衰旺、顺悖、进退和喜忌。
常见误区
原文批评了一些不正确的命理方法，如妄谈神煞、奇格异局，以及不分日主强弱直接以财官为喜、伤杀为憎。